十二因緣　淨空法師講

者。
以
緣
覺
之
人。
先
觀
集
諦。
所
謂
無
明
緣
行。
行

來
受
生
事。
十
二
老
死。
此
即
是
四
諦。
所
以
重
開

成
就。
是
未
來
因
屬
業
道。
如
過
去
行。
十
一
生。
未

二
未
來
因。
皆
屬
煩
惱。
如
過
去
無
明。
十
有。
業
已

金
銀
等
事。
九
取。
是
見
一
切
境
界
生
取
著
心。
此

惡
等
事。
從
識
至
受。
名
現
在
五
果。
八
愛。
愛
男
女

根
成。
此
胎
中。
六
觸。
此
出
胎。
七
受。
領
納
前
境
好

一
分
氣
息。
四
名
色。
名
是
心。
色
是
質。
五
六
入。
六

道。
二
行。
業
障
業
道。
此
二
支
屬
過
去。
三
識。
託
胎

緣
覺
觀
十
二
因
緣
者。
一
無
明。
謂
煩
惱
障
煩
惱

生
之
心。
而
亦
未
廣。
故
攝
聲
聞
中
也。

得
開
悟。
雖
十
二
支。
而
束
之
不
出
四
諦。
雖
有
利

疏
鈔
演
義
云：
緣
覺
攝
者。
緣
覺
觀
十
二
因
緣
而

淨
空
法
師

主
講

十
二
因
緣

▼

十二因緣　淨空法師講

展
開
來，
詳
細
說
明
而
已。
﹃
雖
有
利
生
之
心，
而

法
裡
是
根
本
法
輪，
十
二
因
緣
不
過
是
把
四
諦

歸
納
起
來
也
離
不
開
四
諦。
所
以
四
諦
在
小
乘

而
束
之
不
出
四
諦
﹄，
﹁
束
﹂
就
是
﹁
歸
納
﹂，

雖
十
二
支
﹄，
這
十
二
支，
就
是
十
二
個
科
目。
﹃

在
聲
聞
裡
面。
﹃
緣
覺
觀
十
二
因
緣
而
得
開
悟。

﹃
緣
覺
攝
者
﹄。
本
經
沒
說
緣
覺，
緣
覺
就
包
括

因
緣
之
智
為
道
諦。
證
寂
滅
理
為
滅
諦。

識
名
色
等
七
支
為
苦
諦。
若
還
滅
門。
滅
前
十
二

是
煩
惱
道。
行
有
二
支
是
業
道。
此
五
支
為
集
諦。

束
之
不
出
四
諦
者。
若
流
轉
門。
無
明
愛
取
三
支

與
聲
聞
同。
更
侵
習
氣。
故
居
聲
聞
上。

因
緣。
覺
真
諦
理。
故
言
緣
覺。
此
人
斷
三
界
見
思。

明
滅。
則
行
滅。
乃
至
生
滅。
則
老
死
滅。
因
觀
十
二

緣
識。
乃
至
生
緣
老
死。
此
則
生
起。
若
滅
觀
者。
無

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

講
﹁
枝
末
無
明
﹂，
不
是
﹁
根
本
無
明
﹂。
根
本

甚
麼
叫
十
二
因
緣。
第
一
是
﹁
無
明
﹂，
此
地
是

惱
道
﹄。
從
這
一
段
開
始，
將
給
我
們
簡
單
說
明，

﹃
緣
覺
觀
十
二
因
緣
者。
一
無
明。
謂
煩
惱
障
煩

所
以
屬
於
小
乘。

動
教
化
眾
生。
阿
羅
漢
跟
辟
支
佛
不
主
動
教
人，

省
得
說
話，
你
也
省
得
煩
惱。
菩
薩
慈
悲
心
重，
主

麼？
因
為
講
了
你
不
相
信，
也
不
願
意
聽，
所
以
他

如
果
過
去
生
中
跟
他
沒
有
緣，
就
不
度
你。
為
甚

很
有
緣
份，
就
度
你。
你
去
找
他，
他
會
入
定
觀
察，

羅
漢
一
樣，
你
去
找
他，
他
看
你
過
去
生
中
跟
他

這
一
類
人
雖
然
也
度
眾
生，
但
是
不
主
動，
跟
阿

覺
就
是
辟
支
佛。
他
是
從
十
二
因
緣
而
開
悟
的。

﹂
翻
做
﹁
緣
﹂，
﹁
佛
﹂
翻
做
﹁
覺
﹂。
所
以
緣

亦
未
廣，
故
攝
聲
聞
中
﹄。
梵
語
辟
支
佛，
﹁
辟
支

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

可
以
說
超
越
時
間、
空
間，
神
識
超
越
時
間、
空
間，

胎。
﹃
託
胎
一
分
氣
息
﹄，
神
識
速
度
非
常
之
大，

﹁
神
識
﹂，
我
們
俗
話
講
﹁
靈
魂
﹂，
靈
魂
來
投

﹃
三
識
﹄：
人
道
裡
面，
先
﹁
識
﹂，
﹁
識
﹂
就
是

都
沒
有
例
外，
都
是
一
樣。

們
在
六
道
裡
以
人
道
做
例
子
說
明，
其
餘
五
道

二
是
﹁
行
﹂，
你
有
煩
惱
障，
有
煩
惱
道，
就
是。
我

惱、
思
煩
惱，
就
是
無
明。
﹃
二
行。
業
障
業
道。
﹄。
第

是
﹁
見
惑
﹂，
﹁
煩
惱
道
﹂
是
﹁
思
惑
﹂。
見
煩

就
是
迷
惑！
這
是
煩
惱
障，
煩
惱
道。
﹁
煩
惱
障
﹂

十
二
因
緣
裡
面
叫
無
明。
無
明
就
是
見
思
煩
惱，

就
是
﹁
見
思
煩
惱
﹂。
四
諦
裡
面
叫
見
思
煩
惱，

無
明，
而
是
破
﹁
枝
末
無
明
﹂。
﹁
枝
末
無
明
﹂

阿
羅
漢
跟
辟
支
佛
也
破
了
無
明，
但
不
是
根
本

無
明，
破
一
品，
成
為
圓
教
初
住
菩
薩，
法
身
大
士。

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

在
唯
識
裡
面
是
﹁
見
分
說
老
實
話，
夫
妻
一
定

佛
法
說
得
更
詳
細。
孔
老
夫
子
講
的
﹁
精
氣
﹂，

前
的
﹁
易
經
﹂
中
說
的，
跟
現
代
科
學
能
相
應。

正
有
物
質。
所
以
用
孔
老
夫
子
在
兩
千
五
百
年

甚
麼？
是
振
動。
振
動、
光
動，
是
一
個
幻
象，
不
是
真

氣
而
已。
現
在
科
學
家
不
承
認
有
物
質，
物
質
是

並
不
承
認
真
正
有
物
質
存
在，
物
質
是
甚
麼？
精

裡
來？
﹁
精
氣
﹂
為
﹁
物
﹂。
可
見
得
孔
老
夫
子

完
全
相
同。
﹁
物
﹂
就
是
﹁
物
質
﹂，
物
質
從
那

為
變，
精
氣
為
物
﹂。
跟
佛
法
講
的
宇
宙
人
生
觀

麼？
它
動
的
速
度
太
快
了。
他
這
兩
句
話
﹁
游
魂

子
稱
它
做
﹁
游
魂
﹂。
說
游
魂
絕
對
正
確，
為
甚

﹂
裡
面，
講
﹁
游
魂
為
變
﹂，
﹁
神
識
﹂
孔
老
夫

裡
面，
也
透
了
一
點
消
息。
他
在
﹁
易
經
繫
辭
傳

孔
老
夫
子
雖
然
沒
有
明
說，
但
是
從
他
的
文
章

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

子，
攪
得
你
家
破
人
亡，
他
是
來
報
復
的。
所
以
與

一
世
遇
到，
來
做
你
兒
女，
將
來
長
大
了，
做
敗
家

第
二
種
是
報
怨
的。
過
去
世
你
跟
他
有
仇
恨，
這

是
過
去
修
的
善
因。

怎
麼
都
學
不
壞，
所
謂
的
好
兒
女、
孝
順
兒
女，
這

我
們
中
國
人
講
的
孝
子
賢
孫，
他
是
來
報
恩
的，

一
次
又
看
到
你
了，
到
你
家
來
投
胎。
這
個
就
是

恩
的。
過
去
生
中
你
們
彼
此
互
相
有
恩
惠，
他
這

佛
在
經
上
給
我
們
講
四
種
因
緣：
第
一
種
是
報

象，
找
甚
麼
對
象？
過
去
生
中
存
在
的
關
係。

要
找
對
象
的，
你
求
他，
他
未
必
理
你。
他
去
找
對

緣，
不
會
到
你
家
投
胎。
換
句
話
說
他
去
投
胎
是

有
緣，
他
才
會
到
你
家
裡
來
投
胎。
他
跟
你
沒
有

不
生
兒
女。
為
甚
麼
不
生？
沒
有
緣。
兒
女
要
跟
你

會
生
兒
女
嗎？
不
見
得！
有
很
多
人
結
婚
一
輩
子，

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

要
看
你
們
之
間
債
務
欠
的
多
少？
如
果
他
欠
父

到
了
要
還
債，
他
要
努
力
工
作
供
養
父
母。
那
也

第
四
種
是
還
債
的。
是
他
欠
父
母，
他
這
一
生
遇

了，
就
走
了。

事
情，
他
走
了，
這
就
是
討
債
鬼，
債
務
討
清，
沒
事

果
欠
得
多，
大
概
供
到
大
學
畢
業，
快
要
可
以
做

了，
你
為
他
花
了
不
少
錢，
還
清
了，
他
也
走
了。
如

的，
他
來
討
債。
如
果
欠
得
少，
養
個
兩、
三
年
他
死

第
三
類
是
討
債
的，
討
債
鬼。
是
父
母
過
去
欠
他

攪
得
家
破
人
亡。

不
能
存
害
人
之
心！
這
就
是
所
謂
忤
逆
的
兒
孫，

的
子
孫，
做
你
一
家
人
時，
你
怎
麼
辦？
所
以
決
定

個
人
害
死
了，
好
了，
他
的
神
識
到
你
家
來
做
你

胎
投
到
你
家
裡
怎
麼
辦？
你
怎
麼
防
法？
你
把
那

人
不
能
結
冤
仇，
外
面
的
冤
仇
可
以
預
防，
他
投

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

人
對
你
點
頭
笑
一
笑，
也
是
從
前
的
緣
份。
看
到

之
間
都
有
緣
份。
你
走
到
馬
路
上，
一
個
陌
生
的

兄
弟，
遠
一
點
就
成
為
親
戚
朋
友。
所
以
人
與
人

一
點。
恩
怨
債
務
多
的
時
候，
就
變
成
一
家
父
子

的
親
戚
朋
友
都
是
如
此，
只
是
恩
怨
債
務
更
少

家
庭
如
此，
一
族
人
也
是
如
此，
凡
是
你
所
認
識

人
就
是
這
個
關
係
集
合。

從
前
欠
你
多
少。
佛
告
訴
我
們
事
實
真
相，
一
家

是
他
生
活
費
用
會
給
你，
至
於
多
少？
那
要
看
他

順
心，
甚
至
於
眼
裡
還
嫌
棄
父
母，
討
厭
父
母，
但

有
孝
順
心。
報
恩
的
有
孝
順
心，
還
債
的
沒
有
孝

類
人
對
於
父
母
雖
然
能
供
養，
沒
有
恭
敬
心，
沒

正
讓
你
餓
不
死
就
好
了。
為
甚
麼？
還
債
的！
這
一

債
務
很
少，
他
對
父
母
的
生
活
供
給
很
刻
薄，
反

母
很
多，
他
對
父
母
物
質
供
養
很
厚，
如
果
欠
的

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

叫
﹁
名
色
﹂。

活
的，
它
不
是
死
的。
﹁
色
﹂
是
﹁
物
質
﹂，
所
以

叫
它
做
﹁
名
色
﹂。
﹁
名
﹂
就
是
﹁
心
﹂，
它
是

來，
只
是
一
塊
肉
團。
但
是
肉
裏
頭
有
神
識，
所
以

四
天
的
樣
子。
沒
有
長
出
形
狀，
甚
麼
也
分
不
出

胎
兒
還
沒
有
長
成
形
狀，
大
概
在
一、
二
星
期，
十

﹃
四
名
色，
名
是
心，
色
是
質。
﹄
﹁
名
色
﹂，
是
指

圓
滿
的
方
法。
這
就

都
是
勸
我
們
把
這
些
恩
怨
化
解，
這
是
最
善、
最

再
還，
這
事
情
很
麻
煩，
所
以
儒、
佛
的
聖
賢
教
訓，

的
關
係。
欠
債
的
要
還
得
清
清
楚
楚，
免
得
來
生

一
切
眾
生
結
冤
仇，
不
要
跟
一
切
眾
生
有
債
務

們
真
是
起
心
動
念
不
能
不
謹
慎，
千
萬
不
要
跟

去
的
緣
份。
所
以
把
這
個
事
實
真
相
搞
清
楚，
我

陌
生
人
素
不
相
識，
一
看
到
就
不
順
眼，
也
是
過

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

有
害
怕；
像
嬰
兒，
自
己
拉
的
大
便
也
吃。
這
是
因

﹄。
觸
是
沒
有
好
惡、
沒
有
喜
歡、
沒
有
討
厭、
也
沒

在
五
果。
﹄
﹁
受
﹂，
是
﹃
領
納
前
境
好
惡
等
事

﹃
七
受。
領
納
前
境
好
惡
等
事。
從
識
至
受。
名
現

非
常
長。

以
離
開
母
體
以
後
都
叫
做
﹁
觸
﹂，
觸
的
時
間

從
出
生
一
直
到
老
死，
都
與
外
面
境
界
接
觸，
所

是
出
胎
了，
與
外
面
境
界
接
觸，
也
就
是
出
生
了。

﹃
六
觸。
此
出
胎
﹄。
第
六
是
﹁
觸
﹂，
﹁
觸
﹂
就

在
胎
中。

﹂。
﹁
識
﹂、
﹁
名
色
﹂、
﹁
六
入
﹂
這
三
支
都
是

叫
﹁
六
入
﹂。
六
根
不
俱
的
時
候
叫
做
﹁
名
色

了，
是
一
個
人
的
樣
子，
六
根
長
出
來，
這
個
時
候

叫
﹁
六
入
﹂。
﹁
六
入
﹂
就
是
﹁
胎
兒
﹂
成
形

﹃
五
六
入，
六
根
成
此
胎
中。
﹄
胎
胞
長
大
了，
就

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

報，
就
是
這
一
生
的
果
報。
前
世
﹁
無
明
﹂、
﹁
行

個
﹁
受
﹂，
是
領
納
好
惡
的
境
界。
這
五
種
是
果

意
義、
價
值
喪
失
掉，
這
是
我
們
要
覺
悟。
所
以
這

像
機
器，
人
的
味
道
沒
有
了，
換
句
話
說，
人
生
的

了，
雖
然
說
現
在
科
技
發
達，
但
是
現
代
人
生
活

所
以
現
在
的
人
不
能
做，
來
生
投
胎
做
人，
太
苦

他
一
兩
歲
就
有
好
惡
的
感
受
了。
換
句
話
說，

童
年
的
幸
福！
現
在
的
小
孩
可
憐，
為
甚
麼？
我
看

以
後
才
知
道
有
好
惡，
十
歲
以
前
不
知
道，
這
是

歲
以
後。
在
從
前，
像
我
這
個
年
齡，
大
概
在
十
歲

有
好
惡。
從
前
人
天
真
的
時
間
長，
一
般
要
到
十

﹁
天
真
﹂，
他
心
裡
面
清
淨，
快
樂，
沒
有
憂
慮、
沒

感
受。
在
沒
有
﹁
受
﹂
之
前，
我
們
中
國
人
常
講

甚
麼
也
不
懂。
等
到
逐
漸
長
大，
他
就
有
好
惡
之

為
他
有
﹁
觸
﹂，
但
是
沒
有
﹁
受
﹂，
這
時
候
他

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

這
三
條，
就
是
現
在
這
一
生
的
造
作，
第
一
個
是

﹃
八
愛。
愛
男
女
金
銀
等
事
﹄。
八
愛、
九
取、
十
有

受
﹂，
是
有
因
果
的。

怨
天
尤
人，
造
的
罪
業
就
更
重
了，
所
以
這
個
﹁

天
就
把
佛
菩
薩
拿
去
砍
頭，
拿
去
燒
掉，
這
造
業！

彩
的
拜
佛
菩
薩，
保
佑
他
要
中
彩，
不
中
彩，
第
二

神
的
像
毀
了，
造
罪
就
更
大。
我
聽
說
有
玩
六
合

大。
發
財
中
獎
都
是
命，
沒
有
這
個
命，
把
菩
薩
鬼

爺
不
公
平！
起
這
個
念
頭，
更
是
造
罪，
罪
造
得
更

們
的，
是
自
己
造
作
的，
怎
能
怪
人！
怎
能
怪
老
天

為
甚
麼？
皆
是
自
作
自
受！
苦
難
不
是
別
人
給
我

我
們
這
一
生
當
中，
受
苦
受
樂，
不
必
怨
天
尤
人，

是
認
識
了
宇
宙
人
生
的
真
相。

的
果
報。
諸
位
要
是
真
正
明
白
佛
法
的
道
理，
就

﹂，
是
緣，
是
因。
有
這
個
因
緣，
才
有
我
們
這
一
世

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

﹃
十
一。
未
來
受
生
事
﹄。
第
十
一
﹁
生
﹂。
生
是

作
未
來
因
緣，
屬
業
道，
如
過
去
無
明、
行。

我
們
今
生
的
造
作
﹁
愛、
取、
有
﹂，
一
一
成
就
是

子
種
下
去
了。
有
了
種
子，
來
生
就
要
受
報。
所
以

﹁
有
﹂。
﹁
有
﹂
甚
麼？
阿
賴
耶
識
裡
面
善、
惡
種

無
明
﹄。
這
就
有
了
業
習
種
子，
造
業
後
面
就
有

跟
﹁
取
﹂，
﹃
此
二
未
來
因，
皆
屬
煩
惱，
如
過
去

心
動
念
造
作
都
是
屬
於
這
個
字。
所
以
﹁
愛
﹂

開，
也
是
﹁
取
﹂，
都
是
取
著。
這
叫
造
業，
造
作。
起

把
它
佔
有，
這
是
﹁
取
﹂。
不
喜
歡
的，
要
叫
它
離

是
見
一
切
境
界
生
取
著
心
﹄。
自
己
喜
歡
的，
要

造
作
底
下
就
是
﹁
取
﹂，
愛
之
後
就
﹁
取
﹂，
﹃

是
﹁
迷
惑
﹂。
愛
了
之
後
就
有
行
為，
就
有
造
作。

愛
的
範
圍
太
廣
了。
﹁
愛
﹂
就
是
﹁
無
明
﹂，
就

﹁
愛
﹂，
愛
甚
麼？
貪
愛，
﹃
愛
男
女
金
銀
等
事
﹄。

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

斷
掉
的。
利
根
的
菩
薩，
大
乘
菩
薩、
實
教
菩
薩，
從

權
教
菩
薩，
緣
覺
聲
聞，
都
從
這
兩
個
地
方
下
手

死
輪
迴
就
斷
掉，
也
脫
離
輪
迴。
大
概
權
教
以
下，

曉
得
﹁
愛
﹂
是
緣，
你
能
夠
一
切
不
愛
了，
你
生

緣
﹂
上
解
決，
把
﹁
因
﹂
跟
﹁
緣
﹂
斷
掉。
我
們

不
能
解
決
問
題。
解
決
問
題
要
從
﹁
因
﹂
跟
﹁

義，
去
自
殺。
自
殺
能
解
決
問
題
嗎？
不
能！
果
報
上

不
開
的，
有
人
生
活
很
痛
苦，
覺
得
人
生
沒
有
意

如
何
離
開
輪
迴？
實
在
講，
離
開
輪
迴，
果
上
是
離

是
這
樣
可
怕，
這
是
我
們
要
覺
悟。
覺
悟
之
後
要

麼
有
輪
迴？
輪
迴
是
自
己
造
的，
輪
迴
的
現
象
就

甚
麼？
十
二
因
緣
就
是
給
你
解
答
這
問
題。
為
甚

迴。
你
要
曉
得
為
甚
麼
有
輪
迴？
輪
迴
的
道
理
是

﹃
十
二
老
死
﹄。
投
胎
之
後，
永
遠
輪
轉，
這
叫
輪

﹁
未
來
受
生
﹂。
來
生
還
要
輪
迴，
還
要
去
投
胎。

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

│
三
惡
道
裡
頭
沒
有，
阿
修
羅、
人
道、
天
道
裏
也

因
為
這
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
六
道
輪
迴
裡
找
不
到

就
帶
業
往
生
了。

彌
陀
佛，
取
阿
彌
陀
佛，
心
裡
有
阿
彌
陀
佛。
這
樣

我
們
﹁
愛
﹂
﹁
取
﹂
﹁
有
﹂
都
有，
我
們
愛
阿

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂。
念
阿
彌
陀
佛，
我
們
也
﹁
有
﹂，

他
不
會
墮
落
輪
迴。
我
們
今
天
做
不
到，
只
有
念

得
大
自
在。
有
﹁
愛
﹂、
有
﹁
取
﹂，
沒
有
﹁
有
﹂，

乘
菩
薩
才
做
得
到，
叫
做
遊
戲
人
間，
那
才
真
正

已
不
容
易；
斷
﹁
有
﹂
是
非
常
不
容
易。
那
是
大

這
不
是
一
般
人
做
得
到
的，
一
般
人，
斷
愛、
斷
取、

個
本
事？
﹁
愛
取
不
斷，
心
地
清
淨，
不
落
印
象
﹂，

密
宗
就
是
從
這
裡
斷。
﹂
我
們
想
想，
有
沒
有
這

心
裡
頭
不
落
印
像
﹂，
這
最
高
明。
跟
諸
位
說：
﹁

﹁
有
﹂
下
手，
那
就
是
真
功
夫。
﹁
愛
取
不
斷，
但

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

從
﹁
集
諦
﹂
斷
惑。

﹁
聲
聞
﹂
是
從
﹁
苦
諦
﹂
悟
入。
﹁
緣
覺
﹂
是

諦。
所
謂
無
明
緣
行
﹄，
這
跟
﹁
聲
聞
﹂
不
一
樣，

展
開，
成
為
十
二
因
緣，
﹃
以
緣
覺
之
人，
先
觀
集

﹃
此
即
是
四
諦，
所
以
重
開
者
﹄。
這
是
把
四
諦

心，
一
向
專
念，
這
樣
就
好。

陀
經，
不
可
以
一
天
中
斷，
真
正
要
做
到
發
菩
提

天
天
念
阿
彌
陀
佛，
天
天
念
無
量
壽
經，
念
阿
彌

﹂。
所
以
我
勸
同
學
們，
天
天
看
阿
彌
陀
佛
的
像，

條
都
斷
不
掉，
換
一
個
念
頭，
換
成
﹁
阿
彌
陀
佛

法
門
妙。
我
們
今
天
﹁
愛
﹂
﹁
取
﹂
﹁
有
﹂
三

妙
啊！
所
有
一
切
八
萬
四
千
法
門，
沒
有
這
一
個

法
受
報，
只
好
到
西
方
極
樂
世
界
受
報
去。
這
個

﹁
愛
﹂
﹁
取
﹂
﹁
有
﹂，
六
道
裡
頭
都
沒
有
辦

都
沒
有
阿
彌
陀
佛。
所
以
你
在
阿
彌
陀
佛
上
搞

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

瓶，
酒
瓶
是
盛
酒
的，
現
在
你
把
酒
瓶
中
的
酒
倒

習
氣
是
甚
麼
呢？
佛
經
裡
有
一
個
比
喻，
譬
如
酒

阿
羅
漢
的
功
夫
要
高。

惱
斷
了，
習
氣
沒
斷。
緣
覺
習
氣
都
斷
了。
所
以
比

以
﹃
更
侵
習
氣，
故
居
聲
聞
上
﹄。
聲
聞
見
思
煩

的
斷
證
跟
聲
聞
是
一
樣
的。
他
比
聲
聞
聰
明，
所

故
言
緣
覺。
此
人
斷
三
界
見
思，
與
聲
聞
同
﹄。
他

人
生
看
破。
所
以
﹃
因
觀
十
二
因
緣，
覺
真
諦
理，

反
過
來
看
的
時
候，
就
是
智
慧。
就
把
這
個
宇
宙

﹂
就
滅
了。
﹃
乃
至
生
滅，
則
老
死
滅
﹄。
所
以
你

滅
門。
﹃
若
滅
觀
者，
無
明
滅，
則
行
滅。
﹄，
那
﹁
行

你
把
十
二
因
緣
反
過
來
看
就
明
白
了，
這
叫
還

流
轉，
就
是
生
死
輪
迴。
如
果
要
超
越
六
道
輪
迴，

則
生
起。
﹄。
這
裏
我
們
講
流
轉，
隨
順
十
二
因
緣

﹃
所
謂
無
明
緣
行，
行
緣
識，
乃
至
生
緣
老
死。
此

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

講
得
比
較
詳
細，
歸
納
起
來
不
外
四
諦。
四
諦
是

諦。
識
名
色
等
七
支
為
苦
諦
﹄。
雖
然
十
二
因
緣，

支
是
煩
惱
道。
行
有
二
支
是
業
道。
此
五
支
為
集

﹃
束
之
不
出
四
諦
者。
若
流
轉
門。
無
明
愛
取
三

習
氣。

誤
會，
因
此
要
學
謙
虛、
恭
敬、
禮
讓，
學
這
些
來
斷

易
斷，
習
氣
難
斷。
但
是
習
氣
往
往
會
引
起
別
人

的
是
恭
敬，
可
是
他
習
氣
還
在。
所
以
說
煩
惱
容

就
叫
習
氣。
是
不
是
真
有？
真
的
沒
有，
他
對
人
真

了，
但
是
有
的
時
候
那
個
驕
慢
的
態
度
還
在，
這

氣，
他
證
了
阿
羅
漢
果，
傲
慢
確
實
斷
掉，
真
沒
有

富
貴
子
弟，
跟
佛
出
家，
富
貴
人
都
有
傲
慢
的
習

酒
味
比
做
習
氣。
所
以
佛
弟
子
當
中，
有
很
多
是

用
乾
布
把
它
擦
乾
淨，
可
是
聞
聞
還
有
酒
味，
用

得
乾
乾
淨
淨，
裡
面
確
確
實
實
沒
有
酒
了，
你
再

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

三
惡
道，
善
果
是
在
三
善
道。
總
而
言
之
都
脫
離

﹂，
善
業
自
有
善
果，
惡
業
定
有
惡
報，
惡
報
是
在

上
講
﹁
佔
有
慾
﹂
︶
就
是
佛
門
講
的
﹁
造
業

可
知，
我
們
這
個
﹁
佔
有
慾
﹂，
︵
現
在
心
理
學

與
﹁
有
﹂，
這
兩
支
就
是
造
業，
是
屬
業
道。
由
此

的
業。
既
然
有
業，
當
然
就
有
果
報。
所
以
﹁
行
﹂

造
的
業。
﹁
有
﹂
是
現
在
的，
是
這
一
生
當
中
造

顛
倒，
這
些
是
煩
惱
道。
﹁
行
﹂
是
屬
於
過
去
世

﹁
執
取
﹂，
﹁
執
取
﹂
就
是
佔
有，
這
都
是
迷
惑

在
對
於
一
切
法
要
是
生
了
﹁
貪
愛
﹂，
要
是
想

記
住，
無
明
是
過
去
世
的
事
情，
是
無
可
奈
何。
現

是
惑
業
苦
中
的
迷
惑。
這
個
地
方
我
們
特
別
要

現
在
的
煩
惱，
所
以
這
三
支
都
是
屬
於
煩
惱，
就

﹁
無
明
﹂
是
過
去
的
煩
惱，
﹁
愛
﹂、
﹁
取
﹂
是

講
﹁
苦、
集、
滅、
道
﹂。
﹁
集
諦
﹂
就
是
起
惑
造
業，

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

在
找
不
到
第
二
條
路
好
走
了。
善
惡
業
都
不
能

生
西
方
極
樂
世
界。
我
們
除
這
一
條
路
之
外，
實

佛。
所
以
叫
做
淨
業。
造
淨
業，
將
來
的
果
報
是
往

面
沒
有
阿
彌
陀
佛，
三
惡
道
裡
也
沒
有
阿
彌
陀

麼？
三
界
六
道
裡
頭
沒
有
這
個
果
報，
三
善
道
裡

造
念
阿
彌
陀
佛
的
業。
這
個
業
還
算
不
錯，
為
甚

掉，
這
也
是
在
造
業，
這
造
甚
麼
業？
造
淨
業，
就
是

佛，
一
切
時、
一
切
處，
都
不
要
把
這
一
句
佛
號
忘

們
二
六
時
中，
就
是
一
天
到
晚，
心
裡
面
想
佛、
念

易、
最
快
速、
最
穩
當，
無
過
於
﹁
念
佛
法
門
﹂。
我

離
六
道
輪
迴。
在
一
切
法
門
當
中，
最
簡
單、
最
容

以
一
切
法
門，
都
是
在
幫
助
我
們
斷
惑，
消
業，
出

為
甚
麼？
起
心
動
念
都
在
造
業，
這
怎
麼
得
了！
所

不
造
業，
這
一
句
話
說
起
來
容
易，
做
起
來
很
難。

不
了
六
道
輪
迴，
所
以
業
實
在
不
能
造。

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

甚
麼
好
處？
生
的
後
果
就
是
老
死。
那
為
甚
麼
有

有
老
死？
因
為
有
生！
沒
有
生
就
沒
有
老
死。
生
有

﹃
滅
前
十
二
因
緣
之
智
為
道
諦
﹄。
人
為
甚
麼

來
呢？
就
叫
﹁
還
滅
門
﹂。

按
順
序
走，
這
就
是
製
造
六
道
輪
迴。
如
果
反
過

﹂。
﹁
流
﹂
甚
麼？
按
著
這
十
二
因
緣
順
序
來
走，

你
講
得
清
清
楚
楚，
明
明
白
白，
這
叫
﹁
流
轉
門

你
要
問
六
道
輪
迴
是
怎
麼
來
的？
十
二
因
緣
給

的
因；
﹁
生
﹂、
﹁
老
死
﹂
是
來
生
受
的
果。
所
以

在
得
受
報；
﹁
愛
﹂、
﹁
取
﹂、
﹁
有
﹂，
是
現
在
造

﹁
受
﹂
是
這
一
生
的
果
報。
過
去
世
造
的
因，
現

外，
其
餘
的
七
支
皆
是
﹁
苦
諦
﹂。
從
﹁
識
﹂
到

﹂，
就
是
四
諦
裡
頭
的
﹁
集
諦
﹂。
除
這
五
支
之

所
以
﹁
無
明
﹂、
﹁
愛
﹂、
﹁
取
﹂、
﹁
行
﹂、
﹁
有

造，
不
但
惡
業
不
造，
善
業
也
不

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

我
們
曉
得
﹁
無
明
﹂、
﹁
行
﹂，
是
過
去
生
中
的

辦
法
斷
的，
苦
是
果。

上
斷，
就
是
﹁
集
諦
﹂
上
斷，
﹁
苦
諦
﹂
上
沒
有

多
少
倍。
這
是
做
不
得
的。
必
須
要
在
﹁
因、
緣
﹂

問
題
愈
搞
愈
糟，
來
生
比
這
一
生
不
曉
得
要
苦

不
能
解
決
問
題，
不
但
不
能
解
決
問
題，
只
有
把

更
苦，
還
幹
六
道
輪
迴。
所
以
自
殺
是
沒
完
沒
了，

的。
因
為
自
殺
之
後，
沒
幾
天
又
投
胎
來
了，
活
得

殺
就
可
以
了
斷，
自
殺
是
從
果
上
斷，
是
斷
不
了

有
些
愚
痴
的
人，
覺
得
活
得
很
痛
苦，
誤
以
為
自

上
斷；
﹁
果
﹂
上
是
斷
不
了
的。

迴
就
沒
有
了。
從
那
裡
斷？
要
從
﹁
因
﹂、
﹁
緣
﹂

智
慧。
十
二
因
緣
中，
只
要
你
能
斷
一
條，
六
道
輪

愛
﹂。
這
樣
翻
過
來
往
上
去
找
它
的
原
因，
這
是

生？
因
為
有
﹁
取
﹂，
為
甚
麼
有
取
呢？
因
為
有
﹁

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

人
的。
不
像
菩
薩，
做
一
切
眾
生
不
請
之
友。
所
以

求
他，
他
才
肯
教。
眾
生
不
去
求
他，
他
不
會
去
找

多，
他
不
是
主
動
的
去
度
化
眾
生，
而
是
眾
生
去

﹁
緣
覺
﹂
雖
然
度
眾
生，
實
在
跟
阿
羅
漢
差
不

﹂。
這
是
說
明
十
二
因
緣，
不
出
四
諦。

死，
就
是
﹁
滅
諦
﹂。
證
﹁
寂
滅
理
﹂
為
﹁
滅
諦

方
法
門
道，
你
找
到
了。
依
此
修
行
超
越
輪
迴
生

裡
下
手，
這
就
是
﹁
道
諦
﹂。
﹁
道
﹂
是
修
行
的

﹂。
你
有
這
個
智
慧，
知
道
事
實
真
相，
曉
得
從
那

行
了，
就
可
以
出
離
六
道
輪
迴，
這
叫
﹁
還
滅
門

取
﹂
斷
掉、
或
﹁
有
﹂
斷
掉。
這
三
支
斷
一
支，
就

能
夠
斷
一
支
｜
或
者
你
把
﹁
愛
﹂
斷
掉、
或
﹁

﹂、
﹁
取
﹂、
﹁
有
﹂
這
三
支，
就
這
三
支
中
如
果

中
去
斷，
現
在
生
中，
查
查
十
二
因
緣，
只
有
﹁
愛

因
緣，
過
去
世
的
怎
麼
能
斷
呢。
只
有
從
現
在
生

▲
▼

十二因緣　淨空法師講

那
麼
聲
聞
是
小
乘，
緣
覺
是
中
乘，
菩
薩
是
大
乘。

聲
聞
一
起，
我
們
稱
它
做
小
乘。
如
果
講
三
乘
呢，

他
度
的
眾
生
不
多
也
不
廣，
因
此
把
緣
覺
合
在

▲

十二因緣　淨空法師講