１４、
問：
意根如何形成？意根在哪裡？意根是否勝義根及浮塵根皆有？
答：
楞嚴經云：由生滅等二種相續，於妙圓中黏湛發知（註：妙圓真如，本不動搖、本不生滅、本自清淨，以一念不覺故，而有生死，生滅滅生，相繼不斷，黏著一精明之澄湛性，識自體中引發）。
知精映法，覽法成根（註：知精映照法塵，引攬五根落謝之法塵而結成意根，繼而意根、法塵為緣，而意生識）。
根元目為清淨四大（註：意根如同其他五根一樣，浮塵根之本元皆為清淨四大「地、水、火、風」所形成之勝義根或稱為淨色根，一般說為神經系統）。
因名意思（註：今不言意體而言意思，以明有思量處即是意根之處所。如無意中驚嚇，自拍心口云：「嚇死『我』了」，其內部即是肉團心─意根之浮塵根，又意根是意識所依之根即是第七識，它既是識也是根，具有恆審思量及恆執自內『我』之雙重功能。以『有我』等四相故，執身心、世界為真實，而入世間生死流轉，因此名為意思）。
如幽室見（註：其浮塵根即肉團心，以不緣外境故，別於五色根故，亦稱意根為心根。其淨色根託於肉團心之內，六根皆有浮塵根，不相違也。部分唯心之佛子似認意根無有浮塵根，既是六根之一，自有浮塵根與淨色根，方不失根義，唯不適用於無色界，此界無色法、無根身。有天眼智證通、有引發三昧樂意生身之佛子即可親見，實證本經佛之開示，其形在體內心臟部位即佛轉法輪卍字之背後胸腔中，而不在頭部，猶如在幽暗室中卻可親見，以浮塵根在體內故言幽室，以勝義根附托於其浮塵根內故言見）。又正法念經云：「形如蓮花，上有七合，朝開暮合，色法所攝」。
（註：肉團心形狀如蓮花倒掛，眾生七轉識於此和合，除第七識恆審思量，執自內我外，五個白天門頭做買賣，一個家裡把帳開，夜裡休息時，入睡眠位或無心位，意根之形如蓮花開合，色法所攝，經文明證，自當深信不疑，以佛是如語、實語、不異語者故）。
浮根四塵流逸奔法（註：意根之浮塵根既成，眾生聚知種種法塵於此意地，根塵和合，識心紛擾，生住異滅，流轉不已。其勢急迫威猛猶如波濤赴壑，急風飄逸，駿馬奔馳，莫可抑遏是也。佛子若欲銷六塵、解六結，自當遠離識心及學術分別，勤修戒定慧，實證大乘圓頓教法為要）。
又過去現在因果經云：『大王當知此五蘊身以識為本因於識故﹝第８識，即識蘊﹞而生意根﹝第７識，即行蘊﹞以意根故而﹝６識，即想受蘊﹞生於色﹝６根，以６根有發６識之功能，故即色蘊，因６根皆有勝義根、浮塵根故﹞而此色法生滅不住』故說五蘊身以八識心王及相應心所為根本。