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▲頓漸品第八▼付囑品第十 |
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六祖大師法寶壇經
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護法品第九
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神龍元年上元日，則天中宗詔云：「朕請安秀二
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師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓
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云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心
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印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願
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師慈念，速赴上京。」
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師上表辭疾，願終林麓。
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薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐
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禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』
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未審師所說法如何？」
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師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如
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來若坐若臥，是行邪道。』何故？無所從來，亦
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無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，
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是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？」
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簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心
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要，傳奏兩宮，及京城學道者；譬如一燈，燃百
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千燈，冥者皆明，明明無盡。」
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師云：「道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，
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亦是有盡，相待立名。故淨名經云：『法無有比，
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無相待故。』」
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簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不
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以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」
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師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照
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破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，
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悉不如是。」
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簡曰：「如何是大乘見解？」
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師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達其性無
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二，無二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不
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減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不
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寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內
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外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰
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道。」
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簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」
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師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生
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顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，
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本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知
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心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心
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體，湛然常寂，妙用恒沙。」
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簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。
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其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為
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朕修道，國之福田，師若淨名，托疾毗耶，闡揚
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大乘，傳諸佛心，談不二法，薛簡傳師指授如來
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知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟
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上乘。感荷師恩，頂戴無已，並奉摩納袈裟，及
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水晶缽，敕韶州刺史脩飾寺宇，賜師舊居，為國
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恩寺焉。」
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▲頓漸品第八▼付囑品第十 |
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