佛說法滅盡經
　　　　僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
　
聞如是：一時、佛在拘夷那竭國，如來三月，當
般涅槃，與諸比丘，及諸菩薩、無央數眾，來詣
佛所，稽首于地。世尊寂靜默然無所說，光明不
現。
賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光
獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有
故，願聞其意。」佛默不應，如是至三。
佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世，
魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳、樂
好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈
心，更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，
人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄，恆
以經像，令人奉事。作諸功德，志性恩善。不侵
害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是
人，眾魔比丘，咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，
不令得住。自共於後，不修道德。寺廟空蕪，不
復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散、不作
福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害眾
生，無有慈心。奴為比丘、婢為比丘尼。無有道
德、淫劮濁亂、男女不別；令道薄淡，皆由斯輩。
」
「或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律，
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞，抄
略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識
字句，為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅
步，以為榮冀，望人供養。」
「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄，五
逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷，恒河沙劫，罪
盡乃出，生在邊國無三寶處。」
「法欲滅時，女人精進，恆作功德，男子懈慢，
不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法
將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五穀
不熟，疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦、縣官計
剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙，
善者甚少，若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。
男子淫佚，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女
子壽長、七八九十或至百歲。」
「大水忽起，卒至無期。世人不信，故為有常。
眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會，
三乘入山，福德之地，恬怕自守，以為欣快。壽
命延長，諸天護衛，月光出世，得相遭值，共興
吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先
化滅去，十二部經，尋後復滅，盡不復現，不見
文字。沙門袈裟，自然變白。」
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於
是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可
數說。」
「如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天
下泰平，毒氣全消。雨潤和適，五穀滋茂，樹木
長大。人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度，
不可稱計。」
賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為《法滅盡》，宣告一切，
宜令分別，功德無量，不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉
為佛作禮而去。
　
佛說法滅盡經【終】