無量義經
　　　　蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
　
　
目錄
德行品第一
說法品第二
十功德品第三
　
　
德行品第一
　
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大
比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、
夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱，大
轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸轉輪王，國
王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，
各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮
足，遶百千匝，燒香、散華，種種供養；供養佛
已，退一面坐。
其菩薩名曰：文殊師利法王子、大威德藏法王子、
無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首
菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢
菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至
菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶
杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、
大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、
師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師
子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩，如是等
菩薩摩訶薩八萬人俱。
是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解
脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，
恬安惔怕，無為無欲，顛倒、亂想不復得入，靜
寂清澄，志玄虛漠，守之不動億百千劫，無量法
門悉現在前；得大智慧，通達諸法，曉了、分別
性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根
性欲，以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能
轉，微渧先墮，以淹欲塵，開涅槃門，扇解脫風，
除世熱惱，致法清涼，次降甚深十二因緣，用灑
無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無
上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子，遍功德
田，普令一切發菩提萌，智慧日月，方便時節，
扶疏增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩
提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是
諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生
不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大
依止處，處處為眾作大導師；能為生盲而作眼目，
聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒
亂作大正念；船師、大船師，運載群生，渡生死
河，置涅槃岸；醫王、大醫王，分別病相，曉了
藥性，隨病授藥，令眾樂服；調御、大調御，無
諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調，師子勇猛
威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如
來地堅固不動，安住願力，廣淨佛國，不久得成
阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩，皆有如
是不思議功德。
其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須
菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍
陳如等，天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、
佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、
阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、
伽耶迦葉、那提迦葉，如是等比丘萬二千人，皆
阿羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。
爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐，各定意已，
與眾中八萬菩薩摩訶薩俱，從坐而起，來詣佛所，
頭面禮足，遶百千匝，燒散天華、天香，天衣、
天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下，四面雲
集，而獻於佛；天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，
見色、聞香自然飽足；天幢、天幡、天幰蓋、天
妙樂具，處處安置；作天伎樂，娛樂於佛。即前
胡跪合掌，一心俱共，同聲說偈，讚言：「
大哉大悟大聖主，　無垢無染無所著，
天人象馬調御師，　道風德香熏一切。
智恬情怕慮凝靜，　意滅識亡心亦寂，
永斷夢妄思想念，　無復諸大陰界入。
其身非有亦非無，　非因非緣非自他，
非方非圓非短長，　非出非沒非生滅，
非造非起非為作，　非坐非臥非行住，
非動非轉非閑靜，　非進非退非安危，
非是非非非得失，　非彼非此非去來，
非青非黃非赤白，　非紅非紫種種色。
戒定慧解知見生，　三明六通道品發，
慈悲十力無畏起，　眾生善業因緣出。
示為丈六紫金暉，　方整照曜甚明徹，
毫相月旋項日光，　旋髮紺青頂肉髻，
淨眼明照上下眴，　眉睫紺舒方口頰，
脣舌赤好若丹果，　白齒四十猶珂雪，
額廣鼻脩面門開，　胸表卍字師子臆，
手足柔軟具千輻，　腋掌合縵內外握，
臂脩肘長指直纖，　皮膚細軟毛右旋，
踝膝不現陰馬藏，　細筋鎖骨鹿膊腸，
表裏映徹淨無垢，　淨水莫染不受塵。
如是等相三十二，　八十種好似可見，
而實無相非相色，　一切有相眼對絕，
無相之相有相身，　眾生身相相亦然。
能令眾生歡喜禮，　虔心表敬誠慇懃，
因是自高我慢除，　成就如是妙色軀。
我等八萬之等眾，　俱共稽首咸歸命，
善滅思想心意識，　象馬調御無著聖。
稽首歸依法色身，　戒定慧解知見聚。
稽首歸依妙幢相。　稽首歸依難思議。
梵音雷震嚮八種，　微妙清淨甚深遠，
四諦六度十二緣，　隨順眾生心業轉，
有聞莫不心意開，　無量生死眾結斷。
有聞或得須陀洹，　斯陀阿那阿羅漢，
無漏無為緣覺處，　無生無滅菩薩地。
或得無量陀羅尼，　無礙樂說大辯才，
演說甚深微妙偈，　遊戲澡浴法清池。
或躍飛騰現神足，　出沒水火身自由，
如是法輪相如是，　清淨無邊難思議。
我等咸復共稽首，　歸依法輪轉以時。
稽首歸依梵音聲。　稽首歸依緣諦度。
世尊往昔無量劫，　懃苦修習眾德行，
為我人天龍神王，　普及一切諸眾生。
能捨一切諸難捨，　財寶妻子及國城，
於法內外無所吝，　頭目髓腦悉施人；
奉持諸佛清淨戒，　乃至失命不毀傷，
若人刀杖來加害，　惡口罵辱終不瞋；
歷劫挫身不倦惰，　晝夜攝心常在禪；
遍學一切眾道法，　智慧深入眾生根。
是故今得自在力，　於法自在為法王，
我等咸共俱稽首，　歸依能懃諸難懃。」
　
說法品第二
　
爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩說是
偈讚佛已，俱白佛言：
「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中
有所諮問，不審世尊垂愍聽不？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉！善哉！
善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅
槃，涅槃之後，普令一切無復餘疑。欲何所問，
便可說也。」
於是，大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：
「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩
提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶
薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：
「善男子！有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐
三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多
羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩
云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩
欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今
性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非
動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生
虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，
造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能
自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈
悲，將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是，
生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，異
如是法；法相如是，滅如是法。法相如是，能生
惡法；法相如是，能生善法，住異滅者亦復如是。
」
「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀
一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生住
異滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量
故，說法無量；說法無量，義亦無量。無量義者，
從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無
相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住
如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，
真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於
快樂。」
「善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必
得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深
無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世
諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪
見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若
欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無
量義經。」
爾時，大莊嚴菩薩復白佛言：
「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思
議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法，
無復疑惑，而諸眾生生迷惑心，故重諮問。世尊！
自從如來得道已來，四十餘年，常為眾生演說諸
法四相之義，苦義、空義，無常、無我，無大、
無小、無生、無滅，一切無相，法性、法相本來
空寂，不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或
得煖法、頂法、世第一法；須陀洹果、斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果；辟支佛道；發菩提心，登
第一地、第二、第三、至第十地。往日所說諸法
之義，與今所說有何等異，而言甚深無上大乘無
量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？
唯願世尊慈愍一切，廣為眾生而分別之，普令現
在及未來世有聞法者，無餘疑網。」
於是，佛告大莊嚴菩薩：
「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無
上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天，
拔苦眾生，真大慈悲，信實不虛。以是因緣，必
得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生
得成無上菩提。」
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成
阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣
說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，
種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾
顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若
江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男
子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海
各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無
差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱
洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如
來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、
後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，
初中後說，文辭雖一，而義各異。「善男子！我
起樹王，詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘鄰等五人
轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，
念念生滅；中間於此、及以處處，為諸比丘并眾
菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本
來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說
大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代謝不住，
念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，
文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異。解異
故，得法、得果、得道亦異。」
「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天
來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因
緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住
聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，
演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天無量
得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住
辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知說同，
而義別異。義異故，眾生解異。解異故，得法、
得果、得道亦異。是故，善男子！自我得道，初
起說法，至于今日，演說大乘無量義經，未曾不
說苦、空、無常、無我，非真、非假、非大、非
小，本來不然，今亦不滅，一切無相，法相、法
性不來不去，而眾生四相所遷。「善男子！以是
義故，諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲；能
以一身，示百千萬億那由他無量無數恒河沙身；
一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河
沙種種類形；一一形中，又示若干百千萬億那由
他阿僧祇恒河沙形。善男子！是則諸佛不可思議
甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯
佛與佛乃能究了。」
「善男子！是故，我說微妙甚深無上大乘無量義
經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，
無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。
菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚
深無上大乘無量義經。」
佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空
中雨種種花：天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、
分陀利華；又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、
天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛，及諸
菩薩、聲聞大眾；天廚、天缽器、天百味充滿盈
溢；天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，
作天伎樂，歌歎於佛。又復六種震動，東方恒河
沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、
天無價寶，天廚、天缽器、天百味、天幢、天幡、
天幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛，及彼
菩薩、聲聞大眾；南西北方四維上下亦復如是。
於是，眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，
三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門，能轉
一切三世諸佛不退轉法輪，其諸比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修
羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、大轉輪王、小
轉輪王、銀輪、鐵輪、諸轉輪王、國王、王子、
國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸眷屬
百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得煖法、頂法、
世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得
一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得
四陀羅尼，五六七八九十陀羅尼，又得百千萬億
陀羅尼，又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆
能隨順轉不退轉法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐
三菩提心。
　
十功德品第三
　
爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：
「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，
真實甚深！甚深甚深！所以者何？於此眾中，諸
菩薩摩訶薩及諸四眾，天、龍、鬼、神、國王、
臣、民諸有眾生，聞是甚深無上大乘無量義經，
無不獲得陀羅尼門、三法、四果、菩提之心。當
知此經，文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守
護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所
壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生
得聞是經，則為大利。所以者何？若能修行，必
得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，
當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇
劫，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？
不知菩提大道直故，行於險徑，多留難故。世尊！
是經典者不可思議。唯願世尊，廣為大眾慈哀，
敷演是經甚深不思議事。世尊！是經典者，從何
所來？去何所至？住何所住？乃有如是無量功德
不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」
爾時，世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言：
「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。
善男子！我說是經，甚深甚深！真實甚深！所以
者何？令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能
持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道，無
留難故。善男子！汝問是經，從何所來、去至何
所、住何所住者，當善諦聽。善男子！是經本從
諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩
薩所行之處。善男子！是經如是來、如是去、如
是住。是故，此經能有如是無量功德不思議力，
令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲
聞，是經復有十不思議功德力不？」
大莊嚴言：「願樂欲聞。」
佛言：「善男子！第一，是經能令菩薩未發心者，
發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺戮者，起
大悲心；生嫉妒者，起隨喜心；有愛著者，起能
捨心；諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒
心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；
諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未
能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂
有為者，志無為心；有退心者，作不退心；為有
漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子！
是名是經第一功德不思議力。」
「善男子！第二，是經不可思議功德力者，若有
眾生得是經者，若一轉、若一偈、乃至一句，則
能通達百千億義、無量數劫不能演說所受持法。
所以者何？以其是法，義無量故。善男子！是經，
譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千
萬數，如是展轉乃至無量。是經典者，亦復如是，
從於一法生百千義，百千義中一一復生百千萬數，
如是展轉，乃至無量無邊之義。是故，此經名無
量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。」
「善男子！第三，是經不可思議功德力者，若有
眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通
達百千萬億義已，雖有煩惱，如無煩惱，出生入
死，無怖畏想，於諸眾生，生憐愍心，於一切法，
得勇健想。如壯力士能擔、能持諸有重者；是持
經人，亦復如是，能荷無上菩提重寶，擔負眾生
出生死道，未能自度，已能度彼。猶如船師身嬰
重病，四體不御，安止此岸，有好堅牢船舟，常
辦諸度彼者之具，給與而去；是持經者，亦復如
是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安
止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辦，
能度眾生，能如說行者，得度生死。善男子！是
名是經第三功德不思議力。」
「善男子！第四，是經不可思議功德力者，若有
眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，得
勇健想，雖未自度而能度他，與諸菩薩以為眷屬，
諸佛如來常向是人而演說法。是人聞已，悉能受
持，隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是
人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若
至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、
若二歲、若至七歲，雖復不能領理國事，已為臣
民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心
偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！
是持經者，亦復如是，諸佛國王，是經夫人，和
合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經，若一句、
若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、
若萬、若億萬億、若恒河沙無量無數轉，雖復不
能體真理極，雖復不能震動三千大千國土，雷震
梵音，轉大法輪，已為一切四眾、八部之所宗仰，
諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演
說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以
新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。」
「善男子！第五，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、
讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經，是人雖
復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩
提道，延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日，
令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、善女人，
譬如龍子始生七日，即能興雲，亦能降雨。善男
子！是名是經第五功德不思議力。」
「善男子！第六，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀
誦是經典者，雖具煩惱而為眾生說法，令得遠離
煩惱、生死，斷一切苦。眾生聞已修行，得法、
得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子，雖
復稚小，若王遊巡及以疾病，委是王子領理國事。
王子是時，依大王命，如法教令群寮百官，宣流
正化，國土人民各隨其安，如大王治等無有異。
持經善男子、善女人，亦復如是，若佛在世、若
滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是
用說教法，而敷演之。眾生聞已，一心修行，斷
除煩惱，得法、得果、乃至得道。善男子！是名
是經第六功德不思議力。」
「善男子！第七，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，於佛在世、若滅度後，得聞是經，
歡喜、信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解
說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，
欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅
蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時
斷壞，即昇第七地與大菩薩位。譬如健人為王除
怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封，皆悉
與之。持經男子女人，亦復如是，於諸行人最為
勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，
證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是
經第七功德不思議力。」
「善男子！第八，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得
是經典者，敬信如視佛身，令等無異，愛樂是經，
受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒忍，
兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經廣
為人說。若人先來，都不信有罪福者，以是經示
之，設種種方便，強化令信，以經威力故，發其
人心，欻然得迴；信心既發，勇猛精進故，能得
是經威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善
女人即於是身，得無生法忍，得至上地，與諸菩
薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成
無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。
」
「善男子！第九，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，若佛在世及滅度後，有得是經，
歡喜踊躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，
廣為眾人分別、解說是經義者，即得宿業餘罪、
重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴
諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴三昧，入大總持門，
得懃精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方
國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。是
故，是經有如此力。善男子！是名是經第九功德
不思議力。」
「善男子！第十，是經不可思議功德力者，若善
男子、善女人，若佛在世及滅度後，若得是經發
大歡喜，生希有心，即自受持、讀誦、書寫、供
養、如說修行，復能廣勸在家、出家人，受持、
讀誦、書寫、供養、解說、如法修行，既令餘人
修行，是經力故，得道、得果，皆由是善男子、
善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人，即於
是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，
能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，
成就大悲，廣能救苦，厚集善根，饒益一切，而
演法澤，洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生，安樂一
切，漸見超登，住法雲地，恩澤普潤，慈被無外，
攝苦眾生，令入道跡。是故，此人不久得成阿耨
多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不
思議力。」
「善男子！如是無上大乘無量義經，極有大威神
之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生
死而得自在。是故，此經名無量義也。能令一切
眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹
蔚茂、扶疏、增長。是故，此經號十不可思議功
德力也。」
於是，大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲
白佛言：
「世尊！佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文
理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾
魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，
此經乃有如是十種功德不思議力，大饒益無量一
切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，
或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得
緣覺、羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如
是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也。世
尊慈恩，實難可報。」
爾時，三千大千世界六種震動，於上空中復雨種
種華：天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀
利華；又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無
價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩、
聲聞大眾，天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見
色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙
樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛；又復六種
震動，東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、
天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天缽器、天百
味，見樂具，作天伎樂，歌歎彼佛及諸菩薩、聲
聞大眾，南西北方四維上下亦復如是。
爾時，佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩
言：
「汝等當於此經，應深起敬心，如法修行，廣化
一切，懃心流布，常當慇懃晝夜守護，普令眾生
各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，
守護是經，勿使疑滯，於當來世必令廣行閻浮提，
令一切眾生使得見聞、讀誦、書寫、供養。以是
之故，亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」
是時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩即從
坐起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，即前胡
跪，俱共同聲，白佛言：
「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微
妙無上大乘無量義經。敬受佛敕，於如來滅後，
當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、書
寫、供養。唯願世尊，勿垂憂慮。我等當以願力，
普令一切眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養，
得是經法威神之力。」
爾時，佛讚言：
「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，
大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福
田，廣為一切作大良導，一切眾生大依止處，一
切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」
爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。
　
　
無量義經