圓頓淨土門簡介

圓頓淨土門簡介

第一章　成立因緣

自民國八十三年起，一西佛子依阿彌陀佛之指示

來本門懿蓮念佛會領眾共修（同時在永平及中信

念佛會領眾共修，八十八年接受真念師邀請，亦

到佛恩念佛會領眾共修。）二十年來，以下列

『四大堅持』作為道場風範：

一、堅持不對外勸募，不收費、不建道場，而隨

緣說法及護持寺院等。

二、堅持依佛經、論說法，沒有個人之主見，依

法不依人，亦入法相、禪宗、唯識、般若、天台

等宗門。

三、堅持一切法最後皆圓融無礙，匯歸淨土。末

法眾生得修行成就，乃仰仗阿彌陀佛之大悲願力

所致。

四、堅持解行並重，尤其一心不亂之修證，不求

名、不求利、不相爭，提倡教導念佛明心、念佛

見性之解行，弘揚圓頓淨土教法，

末法亦有修有證，潛修密證。

由於堅持道場風範達二十年，得與阿彌陀佛感應

道交，民國一百年初起，並獲佛、菩薩之護念及

觀音、勢至菩薩輪流傳授圓頓淨土教法迄今。

第二章　祖師介紹

第一代圓頓淨土門（圓：圓融無礙，證不二法門；

頓：頓除妄念，悟無所得）的祖師為一西佛子，

是一個來自西方淨土的修行人，被阿彌陀佛指定

在人間說法的代言人。

一、生平事蹟

民國四十年生，台灣嘉義縣人，農家子弟，求學

期間發願做君子。大學畢業後，高普考同時及格，

任職於中央金融機構。國小時期，從廣播中得知

佛門有獅子吼及如來神掌等，羨慕不已，發願長

大後要親修。

二、學佛因緣

民國七十一年開始學佛，前後歸依四位法師，初

期行門以持名念佛為主，並研讀楞嚴經、金剛經、

淨土經典及彌陀經疏鈔等，惟感於持名念佛不夠

得力，即努力探討淨土宗祖師之解行門，深受念

佛圓通章及蓮池大師所開示：「憶念者，且指事

一心也。」之影響；民國七十九年投入憶佛念佛

之行門，體會憶佛之殊勝，如同泉湧，每日憶佛

十餘小時，乃至憶佛心謝，泯然無相，平等不二。

民國八十一年末，在阿彌陀佛、觀音、勢至及照

了菩薩之加持下，體究念佛得力，不假方便，自

得心開、見佛，入理一心憶念佛；並利用工作之

餘，在永平、中信及龍潭念佛會領眾及擔任講師。

三、弘法利生

民國八十三年依阿彌陀佛指示及觀音菩薩開示，

至桃園懿蓮念佛會依四種堅持道風領眾（八十八

年接受真念師父邀請，到佛恩念佛會領眾）及講

說大乘淨土了義法，至今達二十餘年，旨在報佛

恩、眾生恩，協助念佛人次第紮根及提升層次，

由念佛「往生」入「行證」。

四、圓頓淨土門

民國一百年初，在歷經考驗後，有幸得蒙阿彌陀

佛及觀音、勢至菩薩攝受，並由二菩薩輪流教導

圓頓淨土教法，解行大為突破。阿彌陀佛曾讚為

「人中芬陀利華（白蓮花）」，並囑咐「菩薩法

座，代佛宣說」，弘揚圓頓淨土教法。

民國一百零一年初，承大勢至菩薩之勸進，發願

未來九千年荷擔阿彌陀佛如來家業，於人間傳承

『圓頓淨土正法』，信解行證九千年，冀能楷定

今未淨土宗，直至人間法沒時。嗣後，由阿彌陀

佛親自說法及開示，一西並勸請同修亦自行發如

是大願，已獲同修（約六十位）發如是願，未來

於人間登地往生極樂後，依序再回到人間，擔當

圓頓淨土門之祖師，共同弘揚護持圓頓淨土教法。

民國一百零一年九月，在西方三聖加被下證入初

地，說偈曰：

「行向歲月偶酸淒，　在家證入有何奇？

　因緣際會同歡喜，　佛魔不在是非地。」

民國一百零二年七月十七日，承阿彌陀佛之囑咐

及勸進，上香向十方法界諸佛菩薩稟告成立『圓

頓淨土門』，恭請釋迦世尊明鑒，一西樂意承當

第一代祖師，並承阿彌陀佛稱一西是一個來自西

方淨土的修行人。

民國一百零二年七月廿八日，在本門念佛會公開

向十方宣佈成立「圓頓淨土門」，並願意任第一

代祖師。

五、主講經論及著述

主講之經論有心經、金剛經、楞嚴經、圓覺經、

維摩經、佛說無量壽經、阿彌陀經要解講義、觀

經、文殊菩薩般若經、六祖壇經、八識規矩頌真

實門、成唯識論、大乘起信論等大乘經論十餘種。

著述有念佛三昧摸象記解行、念佛圓通章行證、

常憶念佛自在解脫、八識規矩頌真實門等入門教

科書。

第三章　主要願力

民國一百零一年初，承觀音、勢至開示，荷擔阿

彌陀佛家業，未來九千年皆在人間領眾，弘揚圓

頓淨土教法，親修實證；並承大勢至菩薩之勸進，

上香向十方法界諸佛、菩薩及護法眾等，稟告公

開發願，未來當行如是大願，於人間傳承圓頓淨

土正法，「信解行證九千年，冀能楷定今未淨土

宗，直至人間法沒時。」爾後，由阿彌陀佛親自

說法及開示。

嗣後，祖師於上課期間，向同修大眾說此因緣，

亦請同修眾自行發願未來九千年，在登地以後，

往生極樂，再依佛意安排之順序回到人間，擔任

圓頓淨土門之祖師及護法，有祖師缺，即任祖師；

沒祖師缺，即擔任護法皆可。隨個人意願，自由

在佛前發願，追隨阿彌陀佛修行及說法，護持圓

頓淨土教法。目前約有六十位同修已在佛前發願，

此乃依彌陀第廿二大願所發之不退轉菩薩「‧‧

‧，披弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，

修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾

生，‧‧‧。」歡迎大心之淨土同修參與、發願，

共同荷擔如來家業。

民國一百零二年七月十七日，阿彌陀佛勸進一西

老師「向十方法界諸佛、菩薩及護法神眾上香發

願成立『圓頓淨土門』並擔任第一代祖師，恭請

釋迦世尊明鑒。」於當日下午七時許，向十方法

界諸佛、菩薩及護法神眾，發願歡喜承擔此任務。

七月廿一日及廿八日，分別在本門懿蓮及佛恩念

佛會與諸同修眾，歡歡喜喜向十方宣告成立『圓

頓淨土門』，禮敬圓頓淨土門根本祖師阿彌陀佛

及第一代祖師後，圓頓淨土門正式向十方公開，

荷擔及傳承未來人間『圓頓淨土正法』，信解行

證九千年，冀能楷定今未淨土宗，直至人間法沒

時。

以上即本門之菩薩願力，歡迎共襄盛舉。

第四章　主要理念　

一、常隨佛學圓頓妙法門，弘揚圓頓淨土之正確

解行。

二、落實圓頓淨土事一心之往生義及開悟、證悟

之行證義。末法像正法同教化，楷定今未淨土宗。

三、引導佛門末法信解危機，入正法解行並重之

轉機。

四、傳承圓頓淨土正法信解行證九千年，直至法

沒時。

五、仿效世尊隨緣說法及護持道場、寺院，並由

每代傳承祖師說法、領眾及調度，總部蓮社為祖

師行政統籌中心。

六、不對外勸募、不收任何費用，不籌建大道場、

寺院，亦不介入其他道場、寺院之經營、財務。

七、願我臨終無障礙，彌陀聖眾來相迎，屈伸臂

頃到蓮池，見佛聞法證法忍，八地滿心不動已，

應化十方度有情，不違安養報佛恩。

八、為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，

遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化

恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸

地之行，現前修習普賢之德；導歸極樂，匯歸淨

土，盡未來際隨佛修學，直至成就無上菩提。

九、圓頓淨土法門有三義：往生義、行證義及度

眾義。

十、一路淨土門，究竟成佛道。眾生見聞者，同

生極樂國，常隨佛學妙法門。淨穢不二，周徧法

界，唯有過量人，通達無取捨。實智無別，真性

流露，體用一如，圓融無礙。清淨身心供養佛，

進則名為報佛恩。彌陀圓頓教法，最勝、最第一。

十一、願與佛、法、師、道場，同心同德、同願

同行，崇佛敬佛，尊師重道，護法衛教，讓圓頓

淨土教法，常在人間廣流傳，令世尊末法亦能充

滿圓頓淨土正法。

十二、有緣佛子勤用功，理事一心圓覺風。常憶

念佛，入事一心；心開見佛，入理一心；理事不

二，憶念圓通。弘揚圓頓淨土宗，易解易證；護

持彌陀法王城，末外歸正；常憶念佛決定行，皆

得往生。

第五章　主要行門

依阿彌陀佛指示「菩薩法座，代佛宣說，護法護

衛，人天歡喜」；圓頓淨土妙法門，特於人間廣

弘揚，利樂一切諸眾生，皆能入如來之家；故末

法、像法、正法皆含攝，上、中、下根佛弟子都

可獲益。

依佛開示：「圓頓淨土法門有三義：往生義、行

證義及度眾義」，三者皆必須次第聽聞及薰習第

一義之般若、真實唯識等佛知佛見。修學之次第

略述如后：

壹、往生義

第一階段：

心念、心憶阿彌陀佛（含觀想、觀像念佛），早

晚數門１０８（包括出聲、不出聲）二遍及拜佛

若干次，並聽聞大乘圓頓經論之開示，薰習佛法、

百法明門、唯識等正知正見。

第二階段：

觀佛光明、佛法輪及注意中心點，早晚數門１０

８（包括出聲、不出聲）二遍及禮拜阿彌陀佛七

十九。

第三階段：心中憶佛並帶起佛光明、法輪之觀行

而中心點不動，此功夫隨時存在；另外早晚數門

１０８二遍（包括出聲、不出聲）及拜阿彌陀佛

七十九，已初開始淨化第七、第六兩識，得入十

信位及初住至十住，凡是事一心不退者，得確保

往生極樂國。

貳、行證義

第四階段：

既已得事一心不亂，已開始淨化第七、第六識，

淨念相繼；若已有般若、唯識正知，開始入體究

念佛，體究如何是佛心？如何是佛性？並繼續進

一步憶佛並帶起佛光明、法輪之觀行，於中心點

不動，禮拜或思惟阿彌陀佛七十九。若得一念相

應淨分第八識，明真心、見佛性，入理一心不亂，

少分淨化第八、第七及第六識時，可（或）處於

現量、性境，隨個人定慧力不同之因緣，入十行

位或十迴向位之三賢位；若上根利智之過來人，

逕入初地亦有可能。　

第五階段：

三賢位功成後，再繼續體究佛心、佛性及深入佛

光明、法輪之觀行，於中心點不動，禮拜或思惟

阿彌陀佛七十九。若契證真如（佛心）、佛性之

理事一心不亂，親證初地（歡喜地），進一步淨

化第八、第七及第六識，入於圓頓淨土不二法門，

證自性清淨定之實相念佛。

第六階段：繼續深入體究佛心、佛性並進一步深

入佛光明、法輪及法輪中心點之觀照，禮拜或思

惟阿彌陀佛七十九，轉識成智，增進體、相、用

一如，即可地地增上，法界一相，繫緣法界，證

真如三昧及一行三昧等，繫緣憶念般若法身阿彌

陀佛，親證十地乃至等覺。　

參、度眾義

地上菩薩入真如門，入如來之家，於法中不生不

滅，理事一心，漸漸體、相、用一如，分證四無

礙辯，隨緣宣說上述圓頓淨土行門：「心持名念

佛＋心憶佛＋觀佛心（光明、法輪）＋體究念佛

等於明心見性證悟及至成佛」及圓頓教法，利樂

一切有情，度化所有眾生，令其修學圓頓淨土成

佛法門，皆能入如來家，銷歸淨土，導歸極樂，

入彌陀願海，契彌陀性海，乃至成佛。

本門除依阿彌陀佛開示修學外，必須研讀無量壽

佛經（含淨土五經）、圓覺經、楞嚴經等三部經

典，並輔以大乘圓頓經論及教法（大乘般若、唯

識實性等圓頓行證義論典），如大乘起信論（行

證義含解行門）、相宗綱要、八識規矩頌真實門

及本會教科書如常憶念佛、念佛三昧、念佛圓通

章等。學員須參加共修會，聽經聞法。

另外需修學下列三無漏學：　　

一、戒門：以菩薩戒為主，五戒、比丘及比丘尼

戒為輔。

二、定中慧：盡形壽心念心憶阿彌陀佛及佛光明、

法輪及中心點之觀行，深入佛心、佛性，證圓通

念佛三昧、覺明念佛三昧及明空念佛三昧，轉識

成智，淨化第八識、第七及第六識。以事一心不

亂之世間禪定為基礎，證自性清淨定（楞嚴大定

）門為主修，直至等覺位。

三、慧中定：深入大乘圓頓淨土教法、不二法門、

般若、唯識無境等實修，親證空如來藏（妙奢摩

他）、不空如來藏（妙三摩缽提）及空不空如來

藏（妙禪那）等，乃至登覺地。

修學圓融不礙次第，次第不礙圓融之圓頓第一義

之淨土教法，利樂一切諸眾生，皆能入如來之家，

得生實報莊嚴土，為法身大士。

第六章　修學態度

本門之新進學員除必須先受戒，如三皈依、五戒

（出家眾比丘戒、比丘尼戒）、菩薩戒等外，當

遵守淨土五經，尤其無量壽佛經及觀無量壽佛經

之正知正見及應有之態度，即應依該等經典所提

及之三世諸佛淨業正因、三福淨業等、本門之行

門、理念、願力、共修守則及祖師教示等信受奉

行。茲提示如下：

一、依觀經云：「如此三事，名為淨業，此三種

淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業

正因。」所謂如此三事，係指「三福淨業」，依

下、中、上品不同，各具往生淨土之正因。

（一）孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善

業（下品往生正因）

　　孝養父母：應孝順、養育世間之父母及出世

間出生法身、慧之父母，如諸佛、菩薩及祖師等，

惟本門祖師不受供養。

　　奉事師長：應供養、服侍世間師長及出世間

之師尊及長上等。

　　慈心不殺：具仁慈心、不殺生、不害命及茹

素；又不殺修行人之法身、慧命，不毀謗、不否

定淨土修行人等。

　　修十善業：當守五戒、十善之戒、包括不殺

生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、

不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見等。

（二）受持三歸，具足眾戒，不犯威儀（中品往

生正因）

　　受持三歸：歸依佛，不皈依外道、天魔等；

歸依法，不皈依外道典籍；歸依僧，不皈依外道

僧。

　　具足眾戒：持三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒、

比丘及比丘尼戒等。

　　不犯威儀：僧俗四眾弟子於四威儀中，不犯

戒行及威儀。

（三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行

者（上品往生正因）

　　發菩提心：菩提心是覺悟之心，成無上正等

正覺之心，即成佛之心。從發願成佛開始，要解

行並重，行大乘圓頓教法，要明心、見性，證悟

初地乃至十地等。

　　深信因果：深信種善因得善果，惡因得惡果，

如是因如是果，絲毫不爽。假使經過百千劫，所

作業不亡，果報還自受；由行善、再行善、惡業

不起，達於不二之純善，超越世間善惡之境界。

　　讀誦大乘：讀誦大乘經論，解行大乘經論法

義，修證兌現，遠離惡業，入三賢、十地之菩薩

行。

　　勸進行者：勸修大乘法，起大乘菩薩行，修

圓頓淨土法門，延續正法九千年，令正法久住。

二、觀經云：「凡生西方有九品人，上品上生者，

若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何

等為三，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願

心。具三心者，必生彼國。」

（一）至誠心

　　在事相上稱至誠心，理體上是真實心。

　　圓頓淨土門之弟子當以無我之心及至誠懇切

之心全然依止、恆順、信賴阿彌陀佛之教法及開

示，一心一意學佛，而不能依自己的習氣、喜好

而妄心造作，分別心充滿；應發願與阿彌陀佛及

傳承祖師同心、同德、同願、同行，依法修行，

依教奉行，如此才能深獲法益，進步神速。

　　從常住大乘圓頓淨土法，入常行大乘圓頓菩

薩行，再將功德迴向自性及十方眾生，力求淨化

八識心王，尤其轉化第七識、第六識成平等性智

及妙觀察智，次第增上，地地前進，這才是至誠

心的表現。

（二）深心

　　圓頓淨土門三賢位修行者，常住大乘圓教淨

土法，一心一意利益安樂自性眾生及一切有情。

　　自十住位入十行位及十迴向位，在種種菩薩

行中，利益安樂眾生，俟功德具足後，再證悟登

初地，乃至十地。

　　如此修菩薩行，行種種善法，累積功德，乃

至成就一切純一善法（所有惡已消融）之不二法

門；故常行一切善法，真解真行，順逆皆方便，

為入深心之前行功夫。

（三）迴向發願心

　　上述菩薩累積種種功德後，在自利上，自行

迴向往生西方淨土，迴向發願成佛；在利他上，

則迴向眾生皆能往生淨土，繼而發願入十方度化

一切眾生行菩薩行，乃至成就無上正等菩提，此

即迴向發願心。

以上是圓頓淨土門學員應有之修行態度，違逆及

怠忽者，不得法益，難生淨土，恐誤食苦果；能

恆順於佛者，才能入淨業正因，得生淨土，獲得

圓頓淨土法門種種法益。

第七章　共修守則　

一、恭敬佛法僧三寶，尊師重道，上敬下和，無

私無我，法崇道隆，弘揚實踐圓頓淨土法門。　

二、本門由阿彌陀佛傳承圓頓淨土法脈，並由祖

師代為宣說；學員當定慧均等，解行並重，精勤

修行。一切的教法、傳承法脈及資源皆歸於圓頓

淨土門及阿彌陀佛，不可私用或冒用。　

三、本菩薩道場，不求名、不求利，旨在袪除習

氣及性障，安心辦道。　

四、準時簽到，入佛堂道場後，請禁語，手機請

關機，端心斂意，常憶念佛，並先禮佛三拜，遇

祖師、同修等要問訊；半途欲離席者，必禮佛三

拜才退去。請法時，必須先問訊，徵求祖師同意

後，再啟口。　

五、上課衣著，出家二眾依常儀穿著，在家二眾

穿著本會制服及寬鬆深色長褲；尚未領制服者，

以白上衣居士服及寬鬆深色長褲為主，力求端莊、

寬鬆，上衣不宜過短或暴露，不穿裙子或短褲。

六、為維護道場清淨，請遵守五戒、菩薩戒等，

亦勿推銷任何商品。　

七、本會不收任何費用，亦請勿在道場收取任何

費用或募款。　

八、本道場專屬圓頓淨土門共修，學員必須參加

該課程，且偶而缺課者，才可借有聲書，倘缺課

超過四次者，即不可借聽，必須在上課四次以後，

才可再借。中途上課之新學員於共修四次以後，

可借前面的有聲書自行補課。有聲書不對外出借

予非學員及拷貝給非共修者。外來的有聲書與無

聲書須經祖師認可後才可陳列。　

九、本會上課時，請勿私下錄音，亦不可將上課

內容轉述給非共修者。　

十、寄書結緣，除非對方指定數量，則以五本以

內為原則，善用資源。　

十一、不說四眾過失，不自讚毀他，不傳其他道

場是非，請注意身口意清淨。

十二、在道場時，只談佛法，避免談世間法，依

時共修。上課時，不可交頭接耳，互相講話，亦

不聚私。

十三、新學員必須填寫學員報名表並參加每週之

共修，履行學員權利義務。共修滿三個月而在此

期間請假未超過四次者，可向宣傳組領取制服（

惟國外遠地學員及特殊情況，經祖師認可者，不

受此限）。共修時，須穿會員制服，莊嚴道場，

凝聚向心力。　

十四、凡超過三個月未參加共修，且未請假之學

員，即自動解除本會學員之資格及權利；若具幹

部資格者，亦同時自動解職。

十五、其他未盡事宜者，視需要公佈之。

阿彌陀佛七十九

一、八大

（一）南無大慈阿彌陀佛

（二）南無大悲阿彌陀佛

（三）南無大喜阿彌陀佛

（四）南無大捨阿彌陀佛

（五）南無大智阿彌陀佛

（六）南無大行阿彌陀佛

（七）南無大雄阿彌陀佛

（八）南無大力阿彌陀佛

二、十三光佛

（一）南無無量光阿彌陀佛

（二）南無無邊光阿彌陀佛

（三）南無無礙光阿彌陀佛

（四）南無無對光阿彌陀佛

（五）南無無稱光阿彌陀佛

（六）南無清淨光阿彌陀佛

（七）南無歡喜光阿彌陀佛

（八）南無智慧光阿彌陀佛

（九）南無難思光阿彌陀佛

（十）南無不斷光阿彌陀佛

（十一）南無炎王光阿彌陀佛

（十二）南無超日月光阿彌陀佛

（十三）南無無量壽光阿彌陀佛

三、三身

（一）南無清淨法身阿彌陀佛

（二）南無莊嚴報身阿彌陀佛

（三）南無百千億應化身阿彌陀佛

四、三德

（一）南無法身德阿彌陀佛

（二）南無般若德阿彌陀佛

（三）南無解脫德阿彌陀佛

五、四智

（一）南無大圓鏡智阿彌陀佛

（二）南無平等性智阿彌陀佛

（三）南無妙觀察智阿彌陀佛　

（四）南無成所作智阿彌陀佛

六、阿彌陀佛四十八大願　

（一）國無惡道願

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

（二）不墮惡趣願

設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，

不取正覺。

（三）身悉金色願

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

（四）身無差別願

設我得佛，國中天人，形色不同、有好醜者，不

取正覺。

（五）宿命通願

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億

那由他諸劫事者，不取正覺。

（六）天眼通願

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億

那由他諸佛國者，不取正覺。

（七）天耳通願

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億

那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

（八）他心通願

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百

千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

（九）神足通願

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下

至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（十）不貪計身願

設我得佛，國中天人，若起想念、貪計身者，不

取正覺。

（十一）住正定聚願

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，

不取正覺。

（十二）光明無量願

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他

諸佛國者，不取正覺。

（十三）壽命無量願

設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，

不取正覺。

（十四）聲聞無數願

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千

世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知

其數者，不取正覺。

（十五）壽命自在願

設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，

修短自在。若不爾者，不取正覺。

（十六）國無不善願

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取

正覺。

（十七）諸佛稱歎願

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名

者，不取正覺。

（十八）念佛往生願

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃

至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗

正法。

（十九）臨終接引願

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至

心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍

繞現其人前者，不取正覺。

（二十）繫念定生願

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植

眾德本，至心迴向，欲生我國。不果遂者，不取

正覺。

（二一）三十二相願

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，

不取正覺。

（二二）一生補處願

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟

必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，

被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修

菩薩行。供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，

使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修

習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

（二三）徧供諸佛願

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一

食之頃，不能徧至無數無量億那由他諸佛國者，

不取正覺。

（二四）供具如意願

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸

所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

（二五）說一切智願

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取

正覺。

（二六）那羅延身願

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不

取正覺。

（二七）莊嚴無盡願

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形

色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至

逮得天眼，有能明了、辨其名數者，不取正覺。

（二八）無量色樹願

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見

其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

（二九）辯才無礙願

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法、諷誦持說，

而不得辯才智慧者，不取正覺。

（三十）智辯無窮願

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，

不取正覺。

（三一）徹照十方願

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無

數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若

不爾者，不取正覺。

（三二）寶香普薰願

設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀、池

流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百

千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。其香普

熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，

不取正覺。

（三三）觸光柔軟願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，

蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不

爾者，不取正覺。

（三四）聞名得忍願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，

聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不

取正覺。

（三五）厭女發心願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女

人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。

壽終之後，復為女像者，不取正覺。

（三六）常修梵行願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，

聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若

不爾者，不取正覺。

（三七）人天禮敬願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，

聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修

菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取

正覺。

（三八）天衣隨念願

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如

佛所讚，應法妙服，自然在身。若有裁縫、擣染、

浣濯者，不取正覺。

（三九）受樂無染願

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘

者，不取正覺。

（四十）樹現佛剎願

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛

土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，

睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（四一）諸根具足願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於

得佛，諸根缺陋、不具足者，不取正覺。

（四二）住定供佛願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉

逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養

無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，

不取正覺。

（四三）聞名生貴願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終

之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

（四四）菩薩行願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜

踊躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正

覺。

（四五）定中見佛願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉

逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量

不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

（四六）隨意聞法願

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然

得聞。若不爾者，不取正覺。

（四七）得不退轉願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即

得至不退轉者，不取正覺。

（四八）聞名得忍願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即

得至第一忍、第二、第三法忍，於諸佛法，不能

即得不退轉者，不取正覺。