圓頓淨土法門修行主要行門 　 一、依據阿彌陀佛開示：圓頓淨土法門有三義： 往生義，行證義及度眾義。其修學之次第略述如 后：依佛指示， 「菩薩法座，代佛宣說，護法護衛，人天歡喜」； 　 圓頓淨土妙法門，　特於人間廣弘揚， 利樂一切諸眾生，　皆能入如來之家。 　 故末法、像法、正法皆含攝，上中下根佛弟子， 皆可獲益。 　 （一）往生義： （１）心念、心憶阿彌陀佛（含觀想，觀像念佛 ），並聽聞大乘圓頓經論之開示，薰習佛法、百 法明門、唯識等正知正見。 （２）觀佛光明、佛法輪及注意中心點。 （３）心中憶佛並帶起光明、法輪之觀行而中心 點不動，此功夫隨時存在，已初開始淨化第七、 第六兩識，入十信位及初住至十住，即是事一心 不亂，得確保往生極樂國。 　 （二）行證義： （４）既已得事一心不亂，已開始淨化第七、第 六識，淨念相繼，若已有般若，唯識正知，開始 入體究念佛，體究如何是佛心？如何是佛性？並 繼續進一步憶佛並帶起光明、法輪之觀行，於中 心點不動，若得一念相應淨分第八識，明真心、 見性，入理一心不亂：少分淨化第八、第七及第 六時，可（或）處於現量、性境，隨個人定慧力 不同之因緣，入十行位或十迴向位之三賢位；若 上根利智之過來人，逕入初地亦有可能。 （５）三賢位功成；再繼續體究佛心、佛性及深 入光明、法輪之觀行，於中心點不動，若契證真 如（佛心）、佛性之理、事一心不亂親証初地（ 歡喜地），進一步淨化第八、第七及第六識入於 圓頓淨土不二法門，証自性清淨定之實相念佛。 （６）繼續深入體究佛心、佛性並進一步深入佛 光明、法輪及法輪中心點之觀照、轉識成智，增 進體、相、用一如，即可地地增上，法界一相， 繫緣法界，証真如三昧及一行三眛等，繫緣憶念 般若法身阿彌陀佛，親証十地乃至等覺。 　 （三）度眾義：地上菩薩入真如門，入如來之家， 於法中不 生不滅，理事一心，漸漸體、相、用一如，分證 四無礙辯，隨緣說上述圓頓淨土行門： 「心持名＋心憶佛＋觀佛心（法輪光明）＋體究 念佛等於明心見性證悟及至成佛」，及圓頓教法， 利樂一切有情，度化所有眾生，令其修學圓頓淨 土成佛法門，皆能入如來家，銷歸淨土，導歸極 樂，入彌陀願海，契彌陀性海，乃至成佛。 　 二、依阿彌陀佛開示而宣說；必修經典：親聞無 量壽佛經（含淨土五經）、圓覺經、楞嚴經等三 部經之講座之共修。 助修：親聞大乘般若、唯識實性等圓頓行證義論 典：大乘起信論（行證義含解行門）、相宗綱要、 八識規矩頌真實門及本會教科書等講座之共修。 　 　 三、三無漏學： 戒門： 以菩薩戒為主，五戒、比丘、比丘尼戒為輔。 　 定中慧： 一生心念心憶阿彌陀佛及光明、法輪及中心點之 觀行，深入佛心、佛性証圓通念佛三昧，覺明念 佛三昧及明空念佛三昧，轉識成智，淨化第八識、 第七及第六識，証自性清淨定（楞嚴大定）門為 主修，直至等覺位。事一心不亂之世間禪定為基 礎。 　 慧中定：深入大乘圓頓淨土教法，不二法門，般 若、唯識無境等實修，親證空如來藏（妙奢摩他 ）、不空如來藏（妙三摩缽提）及空不空如來藏 （妙禪那）等，乃至登覺地。宣說圓融不礙次第， 次第不礙圓融之圓頓第一義之淨土教法，利樂一 切諸眾生，皆能入如來之家，得生實報莊嚴土， 為法身大士。