１４、 問： 意根如何形成？意根在哪裡？意根是否勝義根及 浮塵根皆有？ 　 答： 《楞嚴經》云： 由生滅等二種相續，於妙圓中黏湛發知 （註：妙圓真如，本不動搖、本不生滅、本自清 淨，以一念不覺故，而有生死，生滅滅生，相繼 不斷，黏著一精明之澄湛性，識自體中引發）。 　 知精映法，覽法成根 （註：知精映照法塵，引攬五根落謝之法塵而結 成意根，繼而意根、法塵為緣，而意生識）。 　 根元目為清淨四大 （註：眼、耳、鼻、舌、身五根之浮塵根之本元 皆為清淨四大「地、水、火、風」所形成之勝義 根或稱為淨色根，一般說為神經系統，均屬色法； 而唯有意根是屬思量性，故無浮塵根及勝義根。 ） 　 因名意思 （註：今不言意體而言意思，以明有思量處即是 意根之處所。如無意中驚嚇，自拍心口云：「嚇 死『我』了」，此我之方寸之地，即意根所在； 又意根是意識所依之根即是第七識，它既是識也 是根，具有恆審思量及恆執自內『我』之雙重功 能。以『有我』等四相故，執身心、世界為真實， 而入世間生死流轉，因此名為意思）。 　 如幽室見 （註：意根以不緣外境故，別於五色根故，亦稱 意根為心根，是意思，意根無有浮塵根及勝義根， 可實證本經佛之開示，意根幽隱在體內心臟部位 即佛轉法輪卍字之胸腔中心點，而不在頭部，即 猶如在幽暗室中，無有相狀，以其具有思量性故， 得以證見）。 　 意根既無浮塵根及勝義根，何以《正法念經》云 其：「形如蓮花，上有七合」？佛言此是意識觀 想所生之法塵而誤認也。 浮根是四大（地、水、火、風）及四塵（色、香、 味、觸）八法合成，眾生聚知種種法塵於此意地， 根塵和合，識心紛擾，生住異滅，流轉不已。其 勢急迫威猛猶如波濤赴壑，急風飄逸，駿馬奔馳， 莫可抑遏是也。佛子若欲銷六塵、解六結，自當 遠離識心及學術分別，勤修戒定慧，實證大乘圓 頓教法為要。 　 又過去現在因果經云：『大王當知此五蘊身以識 為本，因於識故（第八識，即識蘊）而生意根（ 第七識，即行蘊）以意根故（意、法為緣生第六 識，即想蘊）而生於色（五根，以五色根有發五 識之功能，故即色、受蘊）而此色法生滅不住』 故說五蘊身以八識心王及相應心所為根本。 《楞嚴經》大勢至念佛圓通章云：「都攝六根、 淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」即以淨化意 根為其入手處，對於法塵境界，一方面「善能分 別諸法相」，另一方面又能夠「分別而不作分別 想」，這樣第七識中染污的部分漸漸少了，我癡、 我愛、我慢、我見也漸漸淡了，則第八識中染污 的種子就能夠漸漸少了，這個修行過程，從凡夫 以至等覺菩薩都要經歷，直至成佛才達到完全清 淨之境界。所以「轉第七識為平等性智」在果地 為成佛，在因地為轉凡成聖、可修可證之最重要 的功課。