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金光明最勝王經卷第二
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大唐三藏沙門義淨奉 制譯
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分別三身品第三
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爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而起，
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偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以
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上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養，白佛言：
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「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密，如
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法修行？」佛言：「善男子！諦聽諦聽！善思念
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之，吾當為汝分別解說。善男子！一切如來有三
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種身。云何為三？一者化身，二者應身，三者法
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身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，
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若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男
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子！如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，
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如是修習至修行滿，修行力故，得大自在。自在
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力故，隨眾生意、隨眾生行、隨眾生界、悉皆了
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別。不待時，不過時。處相應，時相應，行相應，
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說法相應，現種種身。是名化身。善男子！云何
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菩薩了知應身？謂諸如來為諸菩薩得通達故，說
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於真諦，為令解了生死涅槃是一味故。為除身見
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眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實相
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應如如，如如智本願力故。是身得現，具三十二
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相、八十種好、項背圓光。是名應身。善男子！
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云何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為
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具諸善法故。唯有如如、如如智，是名法身。前
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二種身是假名有，此第三身是真實有，為前二身
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而作根本，何以故？離法如如，離無分別智，一
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切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱
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究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智，
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攝一切佛法。」
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「復次，善男子！一切諸佛，利益自他，至於究
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竟。自利益者，是法如如。利益他者，是如如智。
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能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用
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故，是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。
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善男子！譬如依止妄想思惟、說種種煩惱，說種
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種業用、說種種果報，如是依法如如。依如如智，
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說種種佛法、說種種獨覺法、說種種聲聞法。依
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法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是為第
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一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議。如
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是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思議。」
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「善男子！云何法如如、如如智二無分別，而得
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自在事業成就？善男子！譬如如來入於涅槃，願
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自在故，種種事業皆得成就。法如如、如如智自
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在事成，亦復如是。復次，菩薩摩訶薩入無心定，
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依前願力，從禪定起，作眾事業，如是二法無有
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分別，自在事成。善男子！譬如日月無有分別，
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亦如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和合得
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有影生。如是法如如、如如智、亦無分別，以願
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自在故，眾生有感，現應化身，如日月影和合出
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現。復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光
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故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子！
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如是受化諸弟子等，是法身影，以願力故，於二
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種身，現種種相，於法身地無有異相。善男子！
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依此二身，一切諸佛說有餘涅槃。依此法身，說
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無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故。依此三
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身，一切諸佛說無住處涅槃。為二身故，不住涅
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槃，離於法身，無有別佛。何故二身不住涅槃？
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二身假名不實，念念生滅。不定住故，數數出現。
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以不定故，法身不爾。是故二身不住涅槃，法身
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不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。」
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「善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離
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三身，不至三身。何者為三？一者 計所執相。
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二者依他起相。三者成就相。如是諸相，不能解
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故，不能滅故，不能淨故，是故不得至於三身。
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如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足
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三身。善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠
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離三身，不能得至。何者為三？一者起事心。二
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者依根本心。三者根本心。依諸伏道，起事心盡。
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依法斷道，依根本心盡。依最勝道，根本心盡。
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起事心滅故，得現化身。依根本心滅故，得顯應
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身。根本心滅故，得至法身。是故一切如來具足
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三身。」
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「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事。於
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第二身，與諸佛同意。於第三身，與諸佛同體。
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善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故，現種種
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相，是故說多。第二佛身，弟子一意，故現一相，
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是故說一。第三佛身，過一切種相，非執相境界，
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是故說名不一不二。善男子！是第一身，依於應
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身得顯現故。是第二身，依於法身得顯現故。是
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法身者，是真實有，無依處故。」
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「善男子！如是三身，以有義故而說於常，以有
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義故說於無常。化身者，恒轉法輪，處處隨緣，
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方便相續，不斷絕故，是故說常。非是本故，具
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足大用，不顯現故，說為無常。應身者，從無始
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來，相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾
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生無盡，用亦無盡，是故說常。非是本故，以具
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足用，不顯現故，說為無常。法身者，非是行法，
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無有異相，是根本故，猶如虛空，是故說常。善
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男子！離無分別智，更無勝智，離法如如，無勝
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境界。是法如如，是慧如如，是二種如如，如如
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不一不異，是故法身慧清淨故，滅清淨故，是二
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清淨，是故法身具足清淨。」
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「復次，善男子！分別三身，有四種異：有化身
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非應身、有應身非化身、有化身亦應身、有非化
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身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如來般涅槃
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後，以願自在故，隨緣利益，是名化身。何者應
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身非化身？是地前身。何者化身亦應身？謂住有
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餘涅槃之身。何者非化身非應身？謂是法身。」
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「善男子！是法身者，二無所有所顯現故。何者
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名為二無所有？於此法身相及相處，二皆是無，
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非有非無，非一非異，非數非非數，非明非暗。
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如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，不
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見非一非異，不見非數非非數，不見非明非暗。
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是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，無有
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中間，為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。
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」
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「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思
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議故，若了此義，是身即是大乘，是如來性，是
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如來藏。依於此身得發初心，修行地心而得顯現，
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不退地心亦皆得現，一生補處心、金剛之心、如
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來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法，皆悉顯現。
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依此法身，不可思議摩訶三昧而得顯現。依此法
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身，得現一切大智。是故二身依於三昧，依於智
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慧，而得顯現。如此法身，依於自體說常、說我，
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依大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是故如
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來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞
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嚴等，一切念處、大法念等，大慈大悲一切陀羅
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尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受，如
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是佛法，悉皆出現。依此大智，十力、四無所畏、
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四無礙辯、一百八十不共之法，一切希有不可思
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議法，悉皆顯現。譬如依如意寶珠，無量無邊種
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種珍寶，悉皆得現。如是依大三昧寶，依大智慧
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寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。」
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「善男子！如是法身三昧智慧，過一切相，不著
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於相，不可分別，非常非斷，是名中道。雖有分
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別，體無分別，雖有三數而無三體，不增不減，
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猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如，是
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解脫處，過死王境，越生死闇，一切眾生不能修
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行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。善男子！
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譬如有人願欲得金，處處求覓，遂得金礦。既得
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礦已，即便碎之，擇取精者，爐中銷鍊，得清淨
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金。隨意迴轉，作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，
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金性不改。」
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「復次，善男子！若善男子善女人，求勝解脫修
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行世善，得見如來及弟子眾，得親近已，白佛言：
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『世尊！何者為善？何者不善？何者正修，得清
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淨行？』諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思
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惟『是善男子、善女人欲求清淨，欲聽正法。』
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即便為說，令其開悟。彼既聞已，正念憶持。發
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心修行，得精進力。除嬾惰障，滅一切罪。於諸
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學處，離不尊重。息掉悔心，入於初地。依初地
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心，除利有情障，得入二地。於此地中，除不逼
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惱障，入於三地。於此地中，除心軟淨障，入於
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四地。於此地中，除善方便障，入於五地。於此
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地中，除見真俗障，入於六地。於此地中，除見
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行相障，入於七地。於此地中，除不見滅相障，
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入於八地。於此地中，除不見生相障，入於九地。
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於此地中，除六通障，入於十地。於此地中，除
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所知障，除根本心，入如來地。如來地者，由三
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淨故，名極清淨。云何為三？一者煩惱淨。二者
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苦淨。三者相淨。譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已，
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無復塵垢。為顯金性本清淨故，金體清淨，非謂
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無金。譬如濁水，澄渟清淨，無復滓穢，為顯水
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性本清淨故，非謂無水。如是法身與煩惱離，苦
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集除已，無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無
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體。譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，
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是空界淨，非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡
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故，說為清淨，非謂無體。譬如有人於睡夢中，
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見大河水漂泛其身，運手動足，截流而渡，得至
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彼岸，由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水
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彼此岸別，非謂無心。生死妄想既滅盡已，是覺
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清淨，非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故，
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說為清淨，非是諸佛無其實體。」
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「復次，善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，
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業障清淨，能現化身，智障清淨能現法身。譬如
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依空出電，依電出光，如是依法身故，能現應身。
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依應身故，能現化身。由性淨故，能現法身。智
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慧清淨，能現應身。三昧清淨，能現化身。此三
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清淨，是法如如，不異如如，一味如如，解脫如
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如，究竟如如。是故諸佛體無有異。」
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「善男子！若有善男子、善女人，說於如來是我
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大師，若作如是決定信者，此人即應深心解了如
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來之身無有別異。善男子！以是義故，於諸境界
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不正思惟悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分
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別，聖所修行，如如於彼，無有二相。正修行故，
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如是如是一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅，如
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是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界正智
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清淨，如是如是一切自在，具足攝受皆得成就，
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一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故，是名真
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如正智真實之相，如是見者，是名聖見，是則名
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為真實見佛。何以故？如實得見法真如故，是故
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諸佛悉能普見一切如來。何以故？聲聞、獨覺已
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出三界，求真實境，不能知見，如是聖人所不知
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見，一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，
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如兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡
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夫之人亦復如是，不能通達法如如故。然諸如來
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無分別心，於一切法得大自在，具足清淨深智慧
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故，是自境界，不共他故。是故諸佛如來於無量
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無邊阿僧祇劫，不惜身命，難行苦行，方得此身，
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最上無比，不可思議，過言說境，是妙寂靜，離
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諸怖畏。」
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「善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽命
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無限，無有睡眠，亦無飢渴，心常在定，無有散
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動。若於如來起諍論心，是則不能見於如來。諸
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佛所說，皆能利益，有聽聞者，無不解脫，諸惡
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禽獸、惡人、惡鬼不相逢值，由聞法故，果報無
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盡。然諸如來無無記事，一切境界無欲知心，生
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死涅槃無有異想，如來所記，無不決定。諸佛如
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來四威儀中，無非智攝，一切諸法無有不為慈悲
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所攝，無有不為利益安樂諸眾生者。」
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「善男子！若有善男子、善女人，於此金光明經
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聽聞信解，不隨地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，
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常處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來，聽受
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正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？由得聞此
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甚深法故。是善男子、善女人，則為如來已知已
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記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、
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善女人於此甚深微妙之法一經耳者，當知是人不
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謗如來，不毀正法，不輕聖眾。一切眾生未種善
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根令得種故。已種善根令增長成熟故。一切世界
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所有眾生，皆勸修行六波羅蜜多。」
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爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等，即從座起，
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偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛言：「世
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尊！若所在處，講說如是金光明王微妙經典，於
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其國土有四種利益，何者為四？一者、國王軍眾
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強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安
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樂，正法興顯。二者、中宮妃后、王子諸臣和悅
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無諍，離於諂佞，王所愛重。三者、沙門、婆羅
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門，及諸國人修行正法，無病安樂，無枉死者，
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於諸福田悉皆修立。四者、於三時中，四大調適，
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常為諸天增加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸
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眾生歸敬三寶，皆願修習菩提之行。是為四種利
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益之事。世尊！我等亦常為弘經故，隨逐如是持
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經之人所在住處，為作利益。」
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佛言：「善哉善哉！善男子！如是如是。汝等應
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當勤心流布此妙經王，則令正法久住於世。」
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夢見金鼓懺悔品第四
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爾時妙幢菩薩親於佛前聞妙法已，歡喜踊躍，一
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心思惟，還至本處。於夜夢中見大金鼓，光明晃
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耀猶如日輪，於此光中得見十方無量諸佛，於寶
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樹下坐琉璃座，無量百千大眾圍繞而為說法。見
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一婆羅門桴擊金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽
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他明懺悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。
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至天曉已，與無量百千大眾圍繞，將諸供具出王
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舍城，詣鷲 山，至世尊所，禮佛足已，布設香
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花，右遶三 ，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，
|
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白佛言：「世尊！我於夢中見婆羅門以手執桴，
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擊妙金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔
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法，我皆憶持。惟願世尊降大慈悲，聽我所說。」
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即於佛前，而說頌曰：
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「我於昨夜中 夢見大金鼓
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其形極姝妙 周有金光
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猶如盛日輪 光明皆普耀
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充滿十方界 咸見於諸佛
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在於寶樹下 各處琉璃座
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無量百千眾 恭敬而圍遶
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有一婆羅門 以桴擊金鼓
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於其鼓聲內 說此妙伽他
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金光明鼓出妙聲 至三千大千界
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能滅三塗極重罪 及以人中諸苦厄
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由此金鼓聲威力 永滅一切煩惱障
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斷除怖畏令安穩 譬如自在牟尼尊
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佛於生死大海中 積行修成一切智
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能令眾生覺品具 究竟咸歸功德海
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由此金鼓出妙聲 普令聞者獲梵響
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證得無上菩提果 常轉清淨妙法輪
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住壽不可思議劫 隨機說法利群生
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能斷煩惱眾苦流 貪瞋癡等皆除滅
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若有眾生處惡趣 大火猛焰周身
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若得聞是妙鼓音 即能離苦歸依佛
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皆得成就宿命智 能憶過去百千生
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悉皆正念牟尼尊 得聞如來甚深教
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由聞金鼓勝妙音 常得親近於諸佛
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悉能捨離諸惡業 純修清淨諸善品
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一切天人有情類 殷重至誠祈願者
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得聞金鼓妙音聲 能令所求皆滿足
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眾生墮在無間獄 猛火炎熾苦焚身
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無有救護處輪迴 聞者能令苦除滅
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人天餓鬼傍生中 所有現受諸苦難
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得聞金鼓發妙響 皆蒙離苦得解脫
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現在十方界 常住兩足尊
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願以大悲心 哀愍憶念我
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眾生無歸依 亦無有救護
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為如是等類 能作大歸依
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我先所作罪 極重諸惡業
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今對十力前 至心皆懺悔
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我不信諸佛 亦不敬尊親
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不務修眾善 常造諸惡業
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或自恃尊高 種姓及財位
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盛年行放逸 常造諸惡業
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心恒起邪念 口陳於惡言
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不見於過罪 常造諸惡業
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恒作愚夫行 無明闇覆心
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隨順不善友 常造諸惡業
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或因諸戲樂 或復懷憂惱
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為貪瞋所纏 故我造諸惡
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親近不善人 及由慳嫉意
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貧窮行諂誑 故我造諸惡
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雖不樂眾過 由有怖畏故
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及不得自在 故我造諸惡
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或為躁動心 或因瞋恚恨
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及以飢渴惱 故我造諸惡
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由飲食衣服 及貪愛女人
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煩惱火所燒 故我造諸惡
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於佛法僧眾 不生恭敬心
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作如是眾罪 我今悉懺悔
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於獨覺菩薩 亦無恭敬心
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作如是眾罪 我今悉懺悔
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無知謗正法 不孝於父母
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作如是眾罪 我今悉懺悔
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由愚癡憍慢 及以貪瞋力
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作如是眾罪 我今悉懺悔
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我於十方界 供養無數佛
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當願拔眾生 令離諸苦難
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願一切有情 皆令住十地
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福智圓滿已 成佛導群迷
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我為諸眾生 苦行百千劫
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以大智慧力 皆令出苦海
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我為諸含識 演說甚深經
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最勝金光明 能除諸惡業
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若人百千劫 造諸極重罪
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暫時能發露 眾惡盡消除
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依此金光明 作如是懺悔
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由斯能速盡 一切諸苦業
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勝定百千種 不思議總持
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根力覺道支 修習常無倦
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我當至十地 具足珍寶處
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圓滿佛功德 濟渡生死流
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我於諸佛海 甚深功德藏
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妙智難思議 皆令得具足
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唯願十方佛 觀察護念我
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皆以大悲心 哀受我懺悔
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我於多劫中 所造諸惡業
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由斯生苦惱 哀愍願消除
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我造諸惡業 常生憂怖心
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於四威儀中 曾無歡樂想
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諸佛具大悲 能除眾生怖
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願受我懺悔 令得離憂苦
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我有煩惱障 及以諸報業
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願以大悲水 洗濯令清淨
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我先作諸罪 及現造惡業
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至心皆發露 咸願得蠲除
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未來諸惡業 防護令不起
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設令有違者 終不敢覆藏
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身三語四種 意業復有三
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繫縛諸有情 無始恒相續
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由斯三種行 造作十惡業
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如是眾多罪 我今皆懺悔
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我造諸惡業 苦報當自受
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今於諸佛前 至誠皆懺悔
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於此贍部洲 及他方世界
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所有諸善業 今我皆隨喜
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願離十惡業 修行十善道
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安住十地中 常見十方佛
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我以身語意 所修福智業
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願以此善根 速成無上慧
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我今親對十力前 發露眾多苦難事
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凡愚迷惑三有難 恒造極重惡業難
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我所積集欲邪難 常起貪愛流轉難
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於此世間耽著難 一切愚夫煩惱難
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狂心散動顛倒難 及以親近惡友難
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於生死中貪染難 瞋癡闇鈍造罪難
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生八無暇惡處難 未曾積集功德難
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我今皆於最勝前 懺悔無邊罪惡業
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我今歸依諸善逝 我禮德海無上尊
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如大金山照十方 唯願慈悲哀攝受
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身色金光淨無垢 目如清淨紺琉璃
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吉祥威德名稱尊 大悲慧日除眾闇
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佛日光明常普 善淨無垢離諸塵
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牟尼月照極清涼 能除眾生煩惱熱
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三十二相莊嚴 八十隨好皆圓滿
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福德難思無與等 如日流光照世間
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色如琉璃淨無垢 猶如滿月處虛空
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妙玻璃網映金軀 種種光明以嚴飾
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於生死苦瀑流內 老病憂愁水所漂
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如是苦海難堪忍 佛日舒光令永竭
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我今稽首一切智 三千世界希有尊
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光明晃耀紫金身 種種妙好皆嚴飾
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如大海水量難知 大地微塵不可數
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如妙高山叵稱量 亦如虛空無有際
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諸佛功德亦如是 一切有情不能知
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於無量劫諦思惟 無有能知德海岸
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盡此大地諸山岳 析如微塵能算知
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毛端滴海尚可量 佛之功德無能數
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一切有情皆共讚 世尊名稱諸功德
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清淨相好妙莊嚴 不可稱量知分齊
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我之所有眾善業 願得速成無上尊
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廣說正法利群生 悉令解脫於眾苦
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降伏大力魔軍眾 當轉無上正法輪
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久住劫數難思議 充足眾生甘露味
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猶如過去諸最勝 六波羅蜜皆圓滿
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滅諸貪欲及瞋癡 降伏煩惱除眾苦
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願我常得宿命智 能憶過去百千生
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亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
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願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
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遠離一切不善因 恒得修行真妙法
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一切世界諸眾生 悉皆離苦得安樂
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所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
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若有眾生遭病苦 身形羸瘦無所依
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咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
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若犯王法當刑戮 眾苦逼迫生憂惱
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彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
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若受鞭杖枷鎖繫 種種苦具切其身
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無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
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皆令得免於繫縛 及以鞭杖苦楚事
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將臨刑者得命全 眾苦皆令永除盡
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若有眾生飢渴逼 令得種種殊勝味
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盲者得視聾者聞 跛者能行 能語
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貧窮眾生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
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皆令得受上妙樂 無一眾生受苦惱
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一切人天皆樂見 容儀溫雅甚端嚴
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悉皆現受無量樂 受用豐饒福德具
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隨彼眾生念伎樂 眾妙音聲皆現前
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念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
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隨彼眾生心所念 飲食衣服及床敷
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金銀珍寶妙琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
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勿令眾生聞惡響 亦復不見有相違
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所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
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世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
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所得珍財無吝惜 分布施與諸眾生
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燒香末香及塗香 眾妙雜花非一色
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每日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
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普願眾生咸供養 十方一切最勝尊
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三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞眾
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常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
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生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
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願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
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顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
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悉願女人變為男 勇健聰明多智慧
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一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
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常見十方無量佛 寶王樹下而安處
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處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
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若於過去及現在 輪迴三有造諸業
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能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
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一切眾生於有海 生死 網堅牢縛
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願以智劍為斷除 離苦速證菩提處
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眾生於此贍部內 或於他方世界中
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所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
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以此隨喜福德事 及身語意造眾善
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願此勝業常增長 速證無上大菩提
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所有禮讚佛功德 深心清淨無瑕穢
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回向發願福無邊 當超惡趣六十劫
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若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
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合掌一心讚歎佛 生生常憶宿世事
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諸根清淨身圓滿 殊勝功德皆成就
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願於未來所生處 常得人天共瞻仰
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非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
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百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法」
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爾時世尊聞此說已，讚妙幢菩薩言：「善哉善哉！
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善男子！如汝所夢，金鼓出聲讚歎如來真實功德，
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并懺悔法，若有聞者，獲福甚多，廣利有情，滅
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除罪障。汝今應知此之勝業，皆是過去讚歎發願，
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宿習因緣，及由諸佛威力加護，此之因緣，當為
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汝說。」時諸大眾聞是法已，咸皆歡喜，信受奉
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行。
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金光明最勝王經卷第二
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