金光明經卷第四 　 　　　　北涼三藏法師曇無讖譯　　 　 流水長者子品第十六 佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國 內，治一切眾生無量苦患已，令其身體，平復如 本。受諸快樂，以病除故，多設福業。修行布施， 尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉長者！能 大增長福德之事。能益眾生無量壽命。汝今真是 大醫之王，善治眾生無量重病。必是菩薩，善解 方藥。』善女天！時長者子，有妻名曰水空龍藏， 而生二子，一名水空，二名水藏。時長者子，將 是二子，次第遊行城邑聚落。最後到一大空澤中， 見諸虎狼狐犬鳥獸，多食肉血。悉皆一向，馳奔 而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸，何因緣 故，一向馳走？我當隨後，逐而觀之。』時長者 子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸。於其池中， 多有諸魚。時長者子，見是魚已，生大悲心。時 有樹神，示現半身，作如是言：『善哉善哉！大 善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流 水。復有二緣，名為流水。一能流水，二能與水。 汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此 魚頭數，為有幾所？』樹神答言：『其數具足， 足滿十千。』善女天！爾時流水聞是數已，倍復 增益，生大悲心。善女天！時此空池，為日所曝， 唯少水在。是十千魚，將入死門，四向宛轉。見 是長者，心生恃賴。隨是長者所至方面，隨逐瞻 視，目未曾捨。是時長者馳趣四方，推求索水， 了不能得。便四顧望，見有大樹，尋取枝葉，還 到池上，與作陰涼。作陰涼已，復更推求是池中 水，本從何來。即出四向，周求覓，莫知水處。 復更疾走，遠至餘處，見一大河，名曰水生。爾 時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上流懸險之處， 決棄其水，不令下過。然其決處，懸險難補。計 當修治經九十日，百千人功，猶不能成，況我一 身？時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜， 卻住一面，合掌向王，說其因緣，作如是言： 『我為大王國土人民，治種種病，漸漸遊行，至 彼空澤。見有一池，其水枯涸。有十千魚，為日 所曝。今日困厄，將死不久。惟願大王，借二十 大象，令得負水，濟彼魚命，如我與諸病人壽命。 』爾時大王即敕大臣，速疾供給，爾時大臣奉王 告敕，語是長者『善哉大士！汝今自可至象廄中， 隨意選取，利益眾生，令得快樂。』是時流水及 其二子，將二十大象，從治城人，借索皮囊，疾 至彼河上流決處，盛水象負。馳疾奔還，至空澤 池。從象背上，下其囊水，瀉置池中，水遂彌滿， 還復如本。時長者子，於池四邊彷徉而行，是魚 爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子，復作是念： 『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲 從我求索飲食。我今當與。』善女天！爾時流水 長者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至 家中，啟父長者，家中所有可食之物，乃至父母 飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集，悉載 象上，急速來還。』爾時二子，如父教敕，乘最 大象，往至家中。白其祖父，說如上事。爾時二 子，收取家中可食之物，載象背上，疾還父所。 至空澤池，時長者子見其子還，心生歡喜，踊躍 無量。從子邊取飲食之物，散著池中。與魚食已， 即自思惟：『我今已能與此魚食，令其飽滿。未 來之世，當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空 閑之處，有一比丘。讀誦大乘方等經典。其經中 說，若有眾生，臨命終時，得聞寶勝如來名號， 即生天上。我今當為是十千魚解說甚深十二因緣。 亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中，有二種人。 一者深信大乘方等，二者毀呰不生信樂。時長者 子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說 深妙法。』思惟是已，即便入水，作如是言： 『南無過去寶勝如來，應供，正知，明行足， 善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛， 世尊。寶勝如來，本往昔時，行菩薩道，作是誓 願：若有眾生，於十方界臨命終時，聞我名者， 當令是輩，即命終已，尋得上生三十三天。』爾 時流水復為是魚，解說如是甚深妙法。所謂無明 緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣 觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生， 生緣老死憂悲苦惱。善女天！爾時流水長者子及 其二子，說是法已，即共還家。是長者子，復於 後時，賓客聚會，醉酒而臥。爾時其地，卒大震 動。時十千魚，同日命終。既命終已，生忉利天。 既生天已，作是思惟：『我等以何善業因緣，得 生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮 提內，墮畜生中，受於魚身。流水長者子，與我 等水，及以飲食。復為我等解說甚深十二因緣， 并稱寶勝如來名號。以是因緣，令我等輩，得生 此天。是故我等，今當往至長者子所，報恩供養。 』爾時十千天子，從忉利天，下閻浮提，至流水 長者子大醫王家。時長者子，在樓屋上，露臥眠 睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞，置其頭 邊。復以十千置其足邊。復以十千置右脅邊。復 以十千置左脅邊。雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、 積至于膝。作種種天樂，出妙音聲。閻浮提中， 有睡眠者，皆悉覺寤。流水長者子，亦從睡寤。 是十千天子，於上空中，飛騰遊行。於天自在光 王國內，處處皆雨天妙蓮華。是諸天子，復至本 處空澤池所，復雨天華。便從此沒，還忉利宮。 隨意自在，受天五欲。時閻浮提過是夜已，天自 在光王，問諸大臣：『昨夜何緣，示現如是淨妙 瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉 利諸天，於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞， 及不可計曼陀羅華。』王即告臣：『卿可往至彼 長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受敕，即 至其家，宣王教令，喚是長者。是時長者尋至王 所，王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子 言：『我必定知是十千魚，其命已終。』時大王 言：『今可遣人審實是事。』爾時流水，尋遣其 子，至彼池所。看是諸魚死活定實。爾時其子聞 是語已，向於彼池。既至池已，見其池中，多有 摩訶曼陀羅華，積聚成。其中諸魚，悉皆命終。 見已即還，白其父言：『彼諸魚等，悉已命終。』 爾時流水知是事已，復至王所，作如是言：『是 十千魚，悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」 爾時世尊告道場菩提樹神、善女天：「欲知爾時 流水長者子，今我身是。長子水空，今羅羅是。 次子水藏，今阿難是。時十千魚者，今十千天子 是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾 時樹神現半身者，今汝身是。」 　 捨身品第十七 爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊 過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身 命肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為 利眾生，受諸快樂。爾時世尊即現神足，神足力 故，令此大地六種震動。於大講堂眾會之中，有 七寶塔，從地涌出。眾寶羅網，彌覆其上。爾時 大眾見是事已，生希有心。爾時世尊，即從座起， 禮拜是塔，恭敬圍繞，還就本座。爾時道場菩提 樹神白佛言：「世尊！如來世雄，出現於世，常 為一切之所恭敬，於諸眾生，最勝最尊。何因緣 故，禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩 薩道時，我身舍利，安止是塔。因由是身令我早 成阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告尊者阿難： 「汝可開塔，取中舍利，示此大眾。是舍利者， 乃是無量六波羅蜜功德所熏。」爾時阿難，聞佛 教敕，即往塔所，禮拜供養，開其塔戶。見其塔 中，有七寶函。以手開函，見其舍利，色妙紅白， 而白佛言：「世尊！是中舍利，其色紅白。」佛 告阿難：「汝可持來。此是大士真身舍利。」爾 時阿難，即舉寶函，還至佛所，持以上佛。爾時 佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者， 是戒定慧之所熏修。甚難可得，最上福田。爾時 大眾，聞是語已，心懷歡喜，即從座起，合掌敬 禮大士舍利。爾時世尊欲為大眾斷疑網故，說是 舍利往昔因緣：「阿難！過去之世，有王名曰摩 訶羅陀。修行善法，善治國土，無有怨敵。時有 三子，端正微妙，形色殊特，威德第一。第一太 子名曰摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名 曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林，遊戲觀看。 次第漸到一大竹林，憩駕止息。第一王子作如是 言：『我於今日，心甚怖懅，於是林中將無衰損。 』第二王子復作是言；『我於今日，不自惜身， 但離所愛，心憂愁耳。』第三王子復作是言： 『我於今日，獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂， 神仙所讚。是處閑靜，能令行人安隱受樂。』時 諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日， 而有七子，圍繞周，飢餓窮悴，身體羸瘦，命 將欲絕。第一王子，見是虎已，作如是言：『怪 哉此虎！產來七日，七子圍繞，不得求食。若為 飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所 食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』 第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子 言：『此虎飢餓，身體羸瘦。窮困頓乏，餘命無 幾。不容餘處，為其求食。設餘求者，命必不濟。 誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨， 不過己身。』第二王子言：『我等今者，以貪惜 故，於此身命，不能放捨。智慧薄少，故於是事， 而生驚怖。若諸大士，欲利益他，生大悲心，為 眾生者，捨此身命，不足為難。時諸王子，心大 愁憂，久住視之，目未曾捨。作是觀已，尋便離 去。爾時第三王子，作是念言：『我今捨身時已 到矣。何以故？我從昔來，多棄是身，都無所為。 亦常愛護，處之屋宅。又復供給衣服飲食、臥具 醫藥、象馬車乘、隨時將養，令無所乏。而不知 恩，反生怨害。然復不免無常敗壞。復次，是身 不堅，無所利益。可惡如賊，猶若行廁。我於今 日，當使此身，作無上業。於生死海中，作大橋 梁。復次，若捨此身，即捨無量癰疽瘭疾，百千 怖畏。是身唯有大小便利。是身不堅，如水上沫。 是身不淨，多諸蟲戶。是身可惡，纏血塗，皮 骨髓腦，共相連持。如是觀察，甚可患厭。是故 我今，應當捨離，以求寂滅，無上涅槃，永離憂 患無常變異，生死休息，無諸塵累。無量禪定智 慧功德，具足成就微妙法身。百福莊嚴，諸佛所 讚。證成如是無上法身。與諸眾生無量法樂。是 時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心。 慮其二兄，心懷怖懅，或恐固遮，為作留難，即 便語言：『兄等今者，可與眷屬，還其所止。』 爾時王子摩訶薩埵，還至虎所，脫身衣裳，置竹 枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於最 勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所 讚故、欲度三有諸眾生故、欲滅生死怖畏熱惱故。 是時王子作是誓已，即自放身，臥餓虎前。是時 王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言： 『虎今羸瘦，身無勢力，不能得我身血肉食。』 即起求刀，周求之，了不能得。即以乾竹，刺 頸出血，於高山上，投身虎前。是時大地，六種 震動。日無精光，如羅羅阿修羅王，捉持障蔽。 又雨雜華，種種妙香。時虛空中，有諸餘天，見 是事已，心生歡喜，歎未曾有。讚言：『善哉善 哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故，能捨 難捨。於諸學人，第一勇健。汝已為得諸佛所讚， 常樂住處，不久當證無惱無熱清涼涅槃。是虎爾 時，見血流出，污王子身，即便舐血，噉食其肉， 唯留餘骨。爾時第一王子，見地大動，為第二王 子而說偈言：『 震動大地　　及以大海　　 日無精光　　如有覆蔽　　 於上虛空　　雨諸華香　 必是我弟　　捨所愛身』 第二王子復說偈言：『　 彼虎產來　　已經七日　　 七子圍繞　　窮無飲食　　 氣力羸損　　命不云遠　 小弟大悲　　知其窮悴　　 懼不堪忍　　還食其子　　 恐定捨身　　以救彼命』 時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復共 相將，還至虎所。見弟所著帔服衣裳，皆悉在一 竹枝之上。骸骨髮爪，布散狼藉。流血處處， 污其地。見已悶絕，不自勝持。投身骨上，良久 乃穌。即起舉首，號天而哭。我弟幼稚，才能過 人，特為父母之所愛念。奄忽捨身，以飼餓虎。 我今還宮，父母說問，當云何答？我寧在此，併 命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離，還見父 母，妻子眷屬，朋友知識。時二王子，悲號懊惱， 漸捨而去。時小王子所將侍從，各散諸方，互相 謂言：『今者我天，為何所在？』爾時王妃，於 睡眠中，夢乳被割，牙齒墮落，得三鴿雛，一為 鷹食。爾時王妃，大地動時，即便驚寤，心生愁 怖，而說偈言：『 今日何故　　大地大水　　 一切皆動　　物不安所　　 日無精光　　如有覆蔽　 我心憂苦　　目睫動　　 如我今者　　所見瑞相　　 必有災異　　不祥苦惱』 於是王妃說是偈已，時有青衣，在外已聞王子消 息，心驚惶怖，尋即入內，啟白王妃，作如是言： 『向者在外，聞諸侍從，推覓王子，不知所在。』 王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目，至大王所： 『我於向者，傳聞外人，失我最小所愛之子。』 大王聞已，而復悶絕。悲哽苦惱，抆淚而言： 『如何今日失我心中所愛重者？』」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「 我於往昔　　無量劫中　　 捨所重身　　以求菩提　　 若為國王　　及作王子　 常捨難捨　　以求菩提　　 我念宿命　　有大國王　　 其王名曰　　摩訶羅陀　 是王有子　　能大布施　　 其子名曰　　摩訶薩埵　　 復有二兄　　長者名曰　 大波那羅　　次名大天　　 三人同遊　　至一空山　　 見新產虎　　飢窮無食　 時勝大士　　生大悲心　　 我今當捨　　所重之身　　 此虎或為　　飢餓所逼　 儻能還食　　自所生子　　 即上高山　　自投虎前　　 為令虎子　　得全性命　 是時大地　　及諸大山　　 皆悉震動　　驚諸蟲獸　　 虎狼師子　　四散馳走　 世間皆闇　　無有光明　　 是時二兄　　故在竹林　　 心懷憂惱　　愁苦涕泣　 漸漸推求　　遂至虎所　　 見虎虎子　　血汙其口　　 又見骸骨　　髮毛爪齒　 處處迸血　　狼藉在地　　 時二王子　　見是事已　　 心更悶絕　　自躄於地　 以灰塵土　　自塗坌身　　 忘失正念　　生狂癡心　　 所將侍從　　見是事　 亦生悲慟　　失聲號哭　　 互以冷水　　共相噴灑　　 然後穌息　　而復得起　 是時王子　　當捨身時　　 正值後宮　　妃后婇女　　 眷屬五百　　共相娛樂　 王妃是時　　兩乳汁出　　 一切節　　痛如針刺　　 心生愁惱　　似喪愛子　 於是王妃　　疾至王所　　 其聲微細　　悲泣而言　　 大王今當　　諦聽諦聽　 憂愁盛火　　今來燒我　　 我今二乳　　俱時汁出　　 身體苦切　　如被針刺　 我見如是　　不祥瑞相　　 恐更不復　　見所愛子　　 今以身命　　奉上大王　 願速遣人　　求覓我子　　 夢三鴿雛　　在我懷抱　　 其最小者　　可適我心　 有鷹飛來　　奪我而去　　 夢是事已　　即生憂惱　　 我今愁怖　　恐命不濟　 願速遣人　　推求我子　　 是時王妃　　說是語已　　 即時悶絕　　而復躄地　 王聞是語　　復生憂惱　　 以不得見　　所愛子故　　 其王大臣　　及諸眷屬　 悉皆聚集　　在王左右　　 哀哭悲號　　聲動天地　　 爾時城內　　所有人民　 聞是聲已　　驚愕而出　　 各相謂言　　今是王子　　 為活來耶　　為已死亡　 如是大士　　常出語　　 為眾所愛　　今難可見　　 已有諸人　　入林推求　 不久自當　　得定消息　　 諸人爾時　　慞惶如是　　 而復悲號　　哀動神祇　 爾時大王　　即從座起　　 以水灑妃　　良久乃穌　　 還得正念　　微聲問王　 我子今者　　為死活耶　　 爾時王妃　　念其子故　　 倍復懊惱　　心無暫捨　 可惜我子　　形色端正　　 如何一旦　　捨我終亡　　 云何我身　　不先薨沒　 而見如是　　諸苦煩事　　 善子妙色　　猶淨蓮華　　 誰壞汝身　　使令分離　 將非是我　　昔日怨讎　　 挾本業緣　　而殺汝耶　　 我子面目　　淨如滿月　 不圖一旦　　遇斯禍對　　 寧使我身　　破碎如塵　　 不令我子　　喪失身命　 我所見夢　　已為得報　　 直我無情　　能堪是苦　　 如我所夢　　牙齒墮落　 二乳一時　　汁自流出　　 必定是我　　失所愛子　　 夢三鴿雛　　鷹奪一去　 三子之中　　必定失一　　 爾時大王　　即告其妃　　 我今當遣　　大臣使者　 周東西　　推求覓子　　 汝今且可　　莫大憂愁　　 大王如是　　慰喻妃已　 即便嚴駕　　出其宮殿　　 心生愁惱　　憂苦所切　　 雖在大眾　　顏貌憔悴　 即出其城　　覓所愛子　　 爾時亦有　　無量諸人　　 哀號動地　　尋從王後　 是時大王　　既出城已　　 四向顧望　　求覓其子　　 煩惋心亂　　靡知所在　 最後遙見　　有一信來　　 頭蒙塵土　　血汙其衣　　 灰糞塗身　　悲號而至　 爾時大王　　摩訶羅陀　　 見是使已　　倍生懊惱　　 舉首號叫　　仰天而哭　 先所遣臣　　尋復來至　　 既至王所　　作如是言　　 願王莫愁　　諸子猶在　 不久當至　　令王得見　　 須臾之頃　　復有臣來　　 見王愁苦　　顏貌憔悴　 身所著衣　　垢膩塵汙　　 大王當知　　一子已終　　 二子雖存　　哀悴無賴　 第三王子　　見虎新產　　 飢窮七日　　恐還食子　　 見是虎已　　生大悲心　 發大誓願　　當度眾生　　 於未來世　　證成菩提　　 即上高處　　投身虎前　 虎飢所逼　　便起噉食　　 一切血肉　　已為都盡　　 唯有骸骨　　狼藉在地　 是時大王　　聞臣語已　　 轉復悶絕　　失念躄地　　 憂愁盛火　　熾然其身　 諸臣眷屬　　亦復如是　　 以水灑王　　良久乃穌　　 復起舉首　　號天而哭　 復有臣來　　而白王言　　 向於林中　　見二王子　　 愁憂苦毒　　悲號涕泣　 迷悶失志　　自投於地　　 臣即求水　　灑其身上　　 良久之頃　　及還穌息　 望見四方　　大火熾然　　 扶持暫起　　尋復躄地　　 舉首悲哀　　號天而哭　 乍復讚歎　　其弟功德　　 是時大王　　以離愛子　　 其心迷悶　　氣力惙然　 憂惱涕泣　　並復思惟　　 是最小子　　我所愛重　　 無常大鬼　　奄便吞食　 其餘二子　　今雖存在　　 而為憂火　　之所焚燒　　 或能為是　　喪失命根　 我宜速往　　至彼林中　　 迎載諸子　　急還宮殿　　 其母在後　　憂苦逼切　 心肝分裂　　或能失命　　 若見二子　　慰喻其心　　 可使終保　　餘年壽命　 爾時大王　　駕乘名象　　 與諸侍從　　欲至彼林　　 即於中路　　見其二子　 號天扣地　　稱弟名字　　 時王即前　　抱持二子　　 悲號涕泣　　隨路還宮　 速令二子　　覲見其母　　 佛告樹神　　汝今當知　　 爾時王子　　摩訶薩埵　 捨身飼虎　　今我身是　　 爾時大王　　摩訶羅陀　　 於今父王　　輸頭檀是　 爾時王妃　　今摩耶是　　 第一王子　　今彌勒是　　 第二王子　　今調達是　 爾時虎者　　今瞿夷是　　 時虎七子　　今五比丘　　 及舍利弗　　目犍連是　 爾時大王　　摩訶羅陀　　 及其妃后　　悲號涕泣　　 悉皆脫身　　御服瓔珞　 與諸大眾　　往竹林中　　 收其舍利　　即於此處　　 起七寶塔　　是時王子　 摩訶薩埵　　臨捨命時　　 作是誓願　　願我舍利　　 於未來世　　過算數劫　 常為眾生　　而作佛事」 說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三 藐三菩提心，樹神！是名禮塔往昔因緣。爾時佛 神力故，是七寶塔，即沒不現。　 　 讚佛品第十八 爾時釋迦牟尼如來說是經時，於十方世界，有無 量百千萬億諸菩薩眾，各從本土，詣鷲峰山，至 世尊所，一心合掌，異口同音，而讚歎曰：「　 如來之身　　金色微妙　　 其明照耀　　如金山王　　 身淨柔　　如金蓮華　 無量妙相　　以自莊嚴　　 隨形之好　　光飾其體　　 淨潔無比　　如紫金山　 圓足無垢　　如淨滿月　　 其音清徹　　妙如梵聲　　 師子吼聲　　大雷震聲　 六種清淨　　微妙音聲　　 迦陵頻伽　　孔雀之聲　　 清淨無垢　　威德具足　 百福相好　　莊嚴其身　　 光明遠照　　無有齊限　　 智慧寂滅　　無諸愛習　 世尊成就　　無量功德　　 譬如大海　　須彌寶山　　 為諸眾生　　生憐愍心　 於未來世　　能與快樂　　 如來所說　　第一深義　　 能令眾生　　寂滅安隱　 能與眾生　　無量快樂　　 能演無上　　甘露妙法　　 能開無上　　甘露法門　 能入一切　　無患窟宅　　 能令眾生　　悉得解脫　　 度於三有　　無量苦海　 安住正道　　無諸憂苦　　 如來世尊　　功德智慧　　 大慈悲力　　精進方便　 如是無量　　不可稱計　　 我等今者　　不能說喻　　 諸天世人　　於無量劫　 盡思度量　　不能得知　　 如來所有　　功德智慧　　 無量大海　　一滴少分　 我今略讚　　如來功德　　 百千億分　　不能宣一　　 若我功德　　得聚集者　 迴與眾生　　證無上道」 爾時信相菩薩，即於此會，從座而起，偏袒右肩， 右膝著地，合掌向佛，而說讚言：「　 世尊百福　　相好微妙　　 功德千數　　莊嚴其身　　 色淨遠照　　視之無厭　 如日千光　　彌滿虛空　　 光明熾盛　　無量無邊　　 猶如無數　　珍寶大聚　 其明五色　　青紅赤白　　 璃玻　如融真金　　 光明赫奕　　通徹諸山　 悉能遠照　　無量佛土　　 能滅眾生　　無量苦惱　　 又與眾生　　上妙快樂　 諸根清淨　　微妙第一　　 眾生見者　　無有厭足　　 髮紺柔　　猶孔雀項　 如諸蜂王　　集在蓮華　　 清淨大悲　　功德莊嚴　　 無量三昧　　及以大慈　 如是功德　　悉以聚集　　 相好妙色　　嚴飾其身　　 種種功德　　助成菩提　 如來悉能　　調伏眾生　　 令心柔 　　受諸快樂　　 種種深妙　　功德莊嚴　 亦為十方　　諸佛所讚　　 其光遠照　　於諸方　　 猶如日月　　充滿虛空　 功德成就　　如須彌山　　 在在示現　　於諸世界　　 齒白齊密　　猶如珂雪　 其德如日　　處空明顯　　 眉間毫相　　右旋宛轉　　 光明流出　　如璃珠　 其色微妙　　如日處空」 爾時道場菩提樹神，復說讚曰：「　 南無清淨　　無上正覺　　 甚深妙法　　隨順覺了　　 遠離一切　　非法非道　 獨拔而出　　成佛正覺　　 知有非有　　本性清淨　　 希有希有　　如來功德　 希有希有　　如來大海　　 希有希有　　如須彌山　　 希有希有　　佛無邊行　 希有希有　　佛出於世　　 如優曇華　　時一現耳　　 希有如來　　無量大悲　 釋迦牟尼　　為人中日　　 為欲利益　　諸眾生故　　 宣說如是　　妙寶經典　 善哉如來　　諸根寂滅　　 而復遊入　　善寂大城　　 無垢清淨　　甚深三昧　 入於諸佛　　所行之處　　 一切聲聞　　身皆空寂　　 兩足世尊　　行處亦空　 如是一切　　無量諸法　　 推本性相　　亦皆空寂　　 一切眾生　　性相亦空　 狂愚心故　　不能覺知　　 我常念佛　　樂見世尊　　 常作誓願　　不離佛日　 我常於地　　長跪合掌　　 其心戀慕　　欲見於佛　　 我常修行　　最上大悲　 哀泣雨淚　　欲見於佛　　 我常渴仰　　欲見於佛　　 為是事故　　憂火熾然　 惟願世尊　　賜我慈悲　　 清冷法水　　以滅是火　　 世尊慈愍　　悲心無量　 願使我身　　常得見佛　　 世尊常護　　一切人天　　 是故我今　　渴仰欲見　 聲聞之身　　猶如虛空　　 燄幻響化　　如水中月　　 眾生之性　　如夢所見　 如來行處　　淨如璃　　 入於無上　　甘露法處　　 能與眾生　　無量快樂　 如來行處　　微妙甚深　　 一切眾生　　無能知者　　 五通神仙　　及諸聲聞　 一切緣覺　　亦不能知　　 我今不疑　　佛所行處　　 惟願慈悲　　為我現身」　 爾時世尊，從三昧起，以微妙音，而讚歎言：「 善哉善哉　　樹神善女　 汝於今日　　快說是言　　 一切眾生　　若聞此法　　 皆入甘露　　無生法門」　 　 囑累品第十九 爾時釋迦牟尼佛，從三昧起，現大神力，以右手 摩諸菩薩摩訶薩頂，與諸天王、及諸龍王、二十 八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量 百千萬億恆河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝 等當受持讀誦，廣宣此法，復於閻浮提內，無令 斷絕。若有善男子、善女人，於未來世中，有受 持讀誦此經典者，汝等諸天，常當擁護。當知是 人，於未來世，無量百千人天之中，常受快樂。 於未來世，值遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三 菩提。爾時諸大菩薩，及天龍王、二十八部散脂 大將等，即從座起，到於佛前，五體投地，俱發 聲言：「如世尊敕，當具奉行。」如是三白： 「如世尊敕，當具奉行。」於是散脂大將等，而 白佛言：「如世尊敕，若未來世中，有受持是經， 若自書，若使人書，我等與此二十八部諸鬼神等， 常當隨侍擁護，隱蔽其身。是說法者，皆悉消滅 諸惡，令得安隱，願不有慮。爾時釋迦牟尼佛， 現大神力，十方無量世界，悉皆六種震動。是時 諸佛，皆大歡喜，囑累是經故，讚美持法者，現 無量神力。於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾、 及信相菩薩、金光金藏常悲法上等，及四天大王、 十千天子，與道場菩提樹神、堅牢地神、及一切 世間天人、阿脩羅等、聞佛所說，皆發無上菩提 之道，踊躍歡喜，作禮而去。 　 金光明經卷第四　終