金光明經卷第四
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北涼三藏法師曇無讖譯
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流水長者子品第十六
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佛告樹神:「爾時流水長者子,於天自在光王國
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內,治一切眾生無量苦患已,令其身體,平復如
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本。受諸快樂,以病除故,多設福業。修行布施,
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尊重恭敬是長者子,作如是言:『善哉長者!能
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大增長福德之事。能益眾生無量壽命。汝今真是
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大醫之王,善治眾生無量重病。必是菩薩,善解
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方藥。』善女天!時長者子,有妻名曰水空龍藏,
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而生二子,一名水空,二名水藏。時長者子,將
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是二子,次第遊行城邑聚落。最後到一大空澤中,
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見諸虎狼狐犬鳥獸,多食肉血。悉皆一向,馳奔
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而去。時長者子作是念言:『是諸禽獸,何因緣
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故,一向馳走?我當隨後,逐而觀之。』時長者
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子遂便隨逐,見有一池,其水枯涸。於其池中,
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多有諸魚。時長者子,見是魚已,生大悲心。時
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有樹神,示現半身,作如是言:『善哉善哉!大
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善男子!此魚可愍,汝可與水,是故號汝名為流
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水。復有二緣,名為流水。一能流水,二能與水。
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汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言:『此
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魚頭數,為有幾所?』樹神答言:『其數具足,
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足滿十千。』善女天!爾時流水聞是數已,倍復
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增益,生大悲心。善女天!時此空池,為日所曝,
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唯少水在。是十千魚,將入死門,四向宛轉。見
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是長者,心生恃賴。隨是長者所至方面,隨逐瞻
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視,目未曾捨。是時長者馳趣四方,推求索水,
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了不能得。便四顧望,見有大樹,尋取枝葉,還
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到池上,與作陰涼。作陰涼已,復更推求是池中
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水,本從何來。即出四向,周 求覓,莫知水處。
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復更疾走,遠至餘處,見一大河,名曰水生。爾
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時復有諸餘惡人,為捕此魚故,於上流懸險之處,
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決棄其水,不令下過。然其決處,懸險難補。計
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當修治經九十日,百千人功,猶不能成,況我一
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身?時長者子,速疾還反至大王所,頭面禮拜,
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卻住一面,合掌向王,說其因緣,作如是言:
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『我為大王國土人民,治種種病,漸漸遊行,至
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彼空澤。見有一池,其水枯涸。有十千魚,為日
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所曝。今日困厄,將死不久。惟願大王,借二十
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大象,令得負水,濟彼魚命,如我與諸病人壽命。
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』爾時大王即敕大臣,速疾供給,爾時大臣奉王
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告敕,語是長者『善哉大士!汝今自可至象廄中,
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隨意選取,利益眾生,令得快樂。』是時流水及
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其二子,將二十大象,從治城人,借索皮囊,疾
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至彼河上流決處,盛水象負。馳疾奔還,至空澤
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池。從象背上,下其囊水,瀉置池中,水遂彌滿,
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還復如本。時長者子,於池四邊彷徉而行,是魚
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爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子,復作是念:
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『是魚何緣隨我而行?是魚必為飢火所惱,復欲
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從我求索飲食。我今當與。』善女天!爾時流水
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長者子,告其子言:『汝取一象最大力者,速至
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家中,啟父長者,家中所有可食之物,乃至父母
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飲噉之分,及以妻子奴婢之分,一切聚集,悉載
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象上,急速來還。』爾時二子,如父教敕,乘最
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大象,往至家中。白其祖父,說如上事。爾時二
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子,收取家中可食之物,載象背上,疾還父所。
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至空澤池,時長者子見其子還,心生歡喜,踊躍
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無量。從子邊取飲食之物,散著池中。與魚食已,
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即自思惟:『我今已能與此魚食,令其飽滿。未
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來之世,當施法食。』復更思惟:『曾聞過去空
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閑之處,有一比丘。讀誦大乘方等經典。其經中
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說,若有眾生,臨命終時,得聞寶勝如來名號,
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即生天上。我今當為是十千魚解說甚深十二因緣。
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亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中,有二種人。
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一者深信大乘方等,二者毀呰不生信樂。時長者
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子作是思惟:『我今當入池水之中,為是諸魚說
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深妙法。』思惟是已,即便入水,作如是言:
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『南無過去寶勝如來,應供,正 知,明行足,
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善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,
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世尊。寶勝如來,本往昔時,行菩薩道,作是誓
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願:若有眾生,於十方界臨命終時,聞我名者,
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當令是輩,即命終已,尋得上生三十三天。』爾
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時流水復為是魚,解說如是甚深妙法。所謂無明
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緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣
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觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,
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生緣老死憂悲苦惱。善女天!爾時流水長者子及
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其二子,說是法已,即共還家。是長者子,復於
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後時,賓客聚會,醉酒而臥。爾時其地,卒大震
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動。時十千魚,同日命終。既命終已,生忉利天。
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既生天已,作是思惟:『我等以何善業因緣,得
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生於此忉利天中?』復相謂言:『我等先於閻浮
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提內,墮畜生中,受於魚身。流水長者子,與我
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等水,及以飲食。復為我等解說甚深十二因緣,
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并稱寶勝如來名號。以是因緣,令我等輩,得生
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此天。是故我等,今當往至長者子所,報恩供養。
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』爾時十千天子,從忉利天,下閻浮提,至流水
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長者子大醫王家。時長者子,在樓屋上,露臥眠
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睡。是十千天子,以十千真珠天妙瓔珞,置其頭
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邊。復以十千置其足邊。復以十千置右脅邊。復
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以十千置左脅邊。雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、
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積至于膝。作種種天樂,出妙音聲。閻浮提中,
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有睡眠者,皆悉覺寤。流水長者子,亦從睡寤。
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是十千天子,於上空中,飛騰遊行。於天自在光
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王國內,處處皆雨天妙蓮華。是諸天子,復至本
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處空澤池所,復雨天華。便從此沒,還忉利宮。
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隨意自在,受天五欲。時閻浮提過是夜已,天自
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在光王,問諸大臣:『昨夜何緣,示現如是淨妙
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瑞相,有大光明?』大臣答言:『大王當知,忉
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利諸天,於流水長者子家,雨四十千真珠瓔珞,
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及不可計曼陀羅華。』王即告臣:『卿可往至彼
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長者家,善言誘喻,喚令使來。』大臣受敕,即
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至其家,宣王教令,喚是長者。是時長者尋至王
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所,王問長者:『何緣示現如是瑞相?』長者子
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言:『我必定知是十千魚,其命已終。』時大王
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言:『今可遣人審實是事。』爾時流水,尋遣其
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子,至彼池所。看是諸魚死活定實。爾時其子聞
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是語已,向於彼池。既至池已,見其池中,多有
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摩訶曼陀羅華,積聚成 。其中諸魚,悉皆命終。
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見已即還,白其父言:『彼諸魚等,悉已命終。』
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爾時流水知是事已,復至王所,作如是言:『是
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十千魚,悉皆命終。』王聞是已,心生歡喜。」
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爾時世尊告道場菩提樹神、善女天:「欲知爾時
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流水長者子,今我身是。長子水空,今羅 羅是。
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次子水藏,今阿難是。時十千魚者,今十千天子
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是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾
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時樹神現半身者,今汝身是。」
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捨身品第十七
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爾時道場菩提樹神復白佛言:「世尊!我聞世尊
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過去修行菩薩道時,具受無量百千苦行,捐捨身
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命肉血骨髓,惟願世尊,少說往昔苦行因緣,為
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利眾生,受諸快樂。爾時世尊即現神足,神足力
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故,令此大地六種震動。於大講堂眾會之中,有
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七寶塔,從地涌出。眾寶羅網,彌覆其上。爾時
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大眾見是事已,生希有心。爾時世尊,即從座起,
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禮拜是塔,恭敬圍繞,還就本座。爾時道場菩提
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樹神白佛言:「世尊!如來世雄,出現於世,常
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為一切之所恭敬,於諸眾生,最勝最尊。何因緣
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故,禮拜是塔?」佛言:「善女天!我本修行菩
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薩道時,我身舍利,安止是塔。因由是身令我早
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成阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告尊者阿難:
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「汝可開塔,取中舍利,示此大眾。是舍利者,
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乃是無量六波羅蜜功德所熏。」爾時阿難,聞佛
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教敕,即往塔所,禮拜供養,開其塔戶。見其塔
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中,有七寶函。以手開函,見其舍利,色妙紅白,
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而白佛言:「世尊!是中舍利,其色紅白。」佛
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告阿難:「汝可持來。此是大士真身舍利。」爾
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時阿難,即舉寶函,還至佛所,持以上佛。爾時
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佛告一切大眾:「汝等今可禮是舍利。此舍利者,
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是戒定慧之所熏修。甚難可得,最上福田。爾時
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大眾,聞是語已,心懷歡喜,即從座起,合掌敬
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禮大士舍利。爾時世尊欲為大眾斷疑網故,說是
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舍利往昔因緣:「阿難!過去之世,有王名曰摩
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訶羅陀。修行善法,善治國土,無有怨敵。時有
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三子,端正微妙,形色殊特,威德第一。第一太
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子名曰摩訶波那羅,次子名曰摩訶提婆,小子名
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曰摩訶薩埵。是三王子,於諸園林,遊戲觀看。
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次第漸到一大竹林,憩駕止息。第一王子作如是
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言:『我於今日,心甚怖懅,於是林中將無衰損。
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』第二王子復作是言;『我於今日,不自惜身,
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但離所愛,心憂愁耳。』第三王子復作是言:
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『我於今日,獨無怖懅,亦無愁惱。山中空寂,
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神仙所讚。是處閑靜,能令行人安隱受樂。』時
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諸王子說是語已,轉復前行見有一虎,適產七日,
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而有七子,圍繞周 ,飢餓窮悴,身體羸瘦,命
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將欲絕。第一王子,見是虎已,作如是言:『怪
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哉此虎!產來七日,七子圍繞,不得求食。若為
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飢逼,必還噉子。』第三王子言:『此虎經常所
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食何物?』第一王子言:『此虎唯食新熱肉血。』
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第三王子言:『君等誰能與此虎食?』第二王子
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言:『此虎飢餓,身體羸瘦。窮困頓乏,餘命無
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幾。不容餘處,為其求食。設餘求者,命必不濟。
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誰能為此不惜身命?』第一王子言:『一切難捨,
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不過己身。』第二王子言:『我等今者,以貪惜
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故,於此身命,不能放捨。智慧薄少,故於是事,
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而生驚怖。若諸大士,欲利益他,生大悲心,為
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眾生者,捨此身命,不足為難。時諸王子,心大
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愁憂,久住視之,目未曾捨。作是觀已,尋便離
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去。爾時第三王子,作是念言:『我今捨身時已
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到矣。何以故?我從昔來,多棄是身,都無所為。
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亦常愛護,處之屋宅。又復供給衣服飲食、臥具
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醫藥、象馬車乘、隨時將養,令無所乏。而不知
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恩,反生怨害。然復不免無常敗壞。復次,是身
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不堅,無所利益。可惡如賊,猶若行廁。我於今
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日,當使此身,作無上業。於生死海中,作大橋
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梁。復次,若捨此身,即捨無量癰疽瘭疾,百千
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怖畏。是身唯有大小便利。是身不堅,如水上沫。
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是身不淨,多諸蟲戶。是身可惡, 纏血塗,皮
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骨髓腦,共相連持。如是觀察,甚可患厭。是故
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我今,應當捨離,以求寂滅,無上涅槃,永離憂
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患無常變異,生死休息,無諸塵累。無量禪定智
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慧功德,具足成就微妙法身。百福莊嚴,諸佛所
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讚。證成如是無上法身。與諸眾生無量法樂。是
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時王子勇猛堪任,作是大願,以上大悲熏修其心。
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慮其二兄,心懷怖懅,或恐固遮,為作留難,即
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便語言:『兄等今者,可與眷屬,還其所止。』
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爾時王子摩訶薩埵,還至虎所,脫身衣裳,置竹
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枝上,作是誓言:『我今為利諸眾生故、證於最
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勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所
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讚故、欲度三有諸眾生故、欲滅生死怖畏熱惱故。
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是時王子作是誓已,即自放身,臥餓虎前。是時
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王子以大悲力故,虎無能為。王子復作如是念言:
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『虎今羸瘦,身無勢力,不能得我身血肉食。』
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即起求刀,周 求之,了不能得。即以乾竹,刺
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頸出血,於高山上,投身虎前。是時大地,六種
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震動。日無精光,如羅 羅阿修羅王,捉持障蔽。
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又雨雜華,種種妙香。時虛空中,有諸餘天,見
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是事已,心生歡喜,歎未曾有。讚言:『善哉善
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哉!大士!汝今真是行大悲者,為眾生故,能捨
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難捨。於諸學人,第一勇健。汝已為得諸佛所讚,
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常樂住處,不久當證無惱無熱清涼涅槃。是虎爾
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時,見血流出,污王子身,即便舐血,噉食其肉,
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唯留餘骨。爾時第一王子,見地大動,為第二王
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子而說偈言:『
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震動大地 及以大海
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日無精光 如有覆蔽
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於上虛空 雨諸華香
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必是我弟 捨所愛身』
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第二王子復說偈言:『
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彼虎產來 已經七日
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七子圍繞 窮無飲食
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氣力羸損 命不云遠
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小弟大悲 知其窮悴
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懼不堪忍 還食其子
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恐定捨身 以救彼命』
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時二王子心大愁怖,涕泣悲歎,容貌憔悴,復共
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相將,還至虎所。見弟所著帔服衣裳,皆悉在一
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竹枝之上。骸骨髮爪,布散狼藉。流血處處,
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污其地。見已悶絕,不自勝持。投身骨上,良久
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乃穌。即起舉首,號天而哭。我弟幼稚,才能過
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人,特為父母之所愛念。奄忽捨身,以飼餓虎。
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我今還宮,父母說問,當云何答?我寧在此,併
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命一處,不忍見是骸骨髮爪,何心捨離,還見父
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母,妻子眷屬,朋友知識。時二王子,悲號懊惱,
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漸捨而去。時小王子所將侍從,各散諸方,互相
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謂言:『今者我天,為何所在?』爾時王妃,於
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睡眠中,夢乳被割,牙齒墮落,得三鴿雛,一為
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鷹食。爾時王妃,大地動時,即便驚寤,心生愁
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怖,而說偈言:『
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今日何故 大地大水
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一切皆動 物不安所
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日無精光 如有覆蔽
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我心憂苦 目睫 動
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如我今者 所見瑞相
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必有災異 不祥苦惱』
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於是王妃說是偈已,時有青衣,在外已聞王子消
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息,心驚惶怖,尋即入內,啟白王妃,作如是言:
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『向者在外,聞諸侍從,推覓王子,不知所在。』
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王妃聞已,生大憂惱,涕泣滿目,至大王所:
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『我於向者,傳聞外人,失我最小所愛之子。』
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大王聞已,而復悶絕。悲哽苦惱,抆淚而言:
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『如何今日失我心中所愛重者?』」
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爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:「
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我於往昔 無量劫中
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捨所重身 以求菩提
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若為國王 及作王子
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常捨難捨 以求菩提
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我念宿命 有大國王
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其王名曰 摩訶羅陀
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是王有子 能大布施
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其子名曰 摩訶薩埵
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復有二兄 長者名曰
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大波那羅 次名大天
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三人同遊 至一空山
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見新產虎 飢窮無食
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時勝大士 生大悲心
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我今當捨 所重之身
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此虎或為 飢餓所逼
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儻能還食 自所生子
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即上高山 自投虎前
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為令虎子 得全性命
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是時大地 及諸大山
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皆悉震動 驚諸蟲獸
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虎狼師子 四散馳走
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世間皆闇 無有光明
|
是時二兄 故在竹林
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心懷憂惱 愁苦涕泣
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漸漸推求 遂至虎所
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見虎虎子 血汙其口
|
又見骸骨 髮毛爪齒
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處處迸血 狼藉在地
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時二王子 見是事已
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心更悶絕 自躄於地
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以灰塵土 自塗坌身
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忘失正念 生狂癡心
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所將侍從 見是事
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亦生悲慟 失聲號哭
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互以冷水 共相噴灑
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然後穌息 而復得起
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是時王子 當捨身時
|
正值後宮 妃后婇女
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眷屬五百 共相娛樂
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王妃是時 兩乳汁出
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一切 節 痛如針刺
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心生愁惱 似喪愛子
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於是王妃 疾至王所
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其聲微細 悲泣而言
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大王今當 諦聽諦聽
|
憂愁盛火 今來燒我
|
我今二乳 俱時汁出
|
身體苦切 如被針刺
|
我見如是 不祥瑞相
|
恐更不復 見所愛子
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今以身命 奉上大王
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願速遣人 求覓我子
|
夢三鴿雛 在我懷抱
|
其最小者 可適我心
|
有鷹飛來 奪我而去
|
夢是事已 即生憂惱
|
我今愁怖 恐命不濟
|
願速遣人 推求我子
|
是時王妃 說是語已
|
即時悶絕 而復躄地
|
王聞是語 復生憂惱
|
以不得見 所愛子故
|
其王大臣 及諸眷屬
|
悉皆聚集 在王左右
|
哀哭悲號 聲動天地
|
爾時城內 所有人民
|
聞是聲已 驚愕而出
|
各相謂言 今是王子
|
為活來耶 為已死亡
|
如是大士 常出 語
|
為眾所愛 今難可見
|
已有諸人 入林推求
|
不久自當 得定消息
|
諸人爾時 慞惶如是
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而復悲號 哀動神祇
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爾時大王 即從座起
|
以水灑妃 良久乃穌
|
還得正念 微聲問王
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我子今者 為死活耶
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爾時王妃 念其子故
|
倍復懊惱 心無暫捨
|
可惜我子 形色端正
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如何一旦 捨我終亡
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云何我身 不先薨沒
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而見如是 諸苦煩事
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善子妙色 猶淨蓮華
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誰壞汝身 使令分離
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將非是我 昔日怨讎
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挾本業緣 而殺汝耶
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我子面目 淨如滿月
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不圖一旦 遇斯禍對
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寧使我身 破碎如塵
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不令我子 喪失身命
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我所見夢 已為得報
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直我無情 能堪是苦
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如我所夢 牙齒墮落
|
二乳一時 汁自流出
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必定是我 失所愛子
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夢三鴿雛 鷹奪一去
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三子之中 必定失一
|
爾時大王 即告其妃
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我今當遣 大臣使者
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周 東西 推求覓子
|
汝今且可 莫大憂愁
|
大王如是 慰喻妃已
|
即便嚴駕 出其宮殿
|
心生愁惱 憂苦所切
|
雖在大眾 顏貌憔悴
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即出其城 覓所愛子
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爾時亦有 無量諸人
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哀號動地 尋從王後
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是時大王 既出城已
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四向顧望 求覓其子
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煩惋心亂 靡知所在
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最後遙見 有一信來
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頭蒙塵土 血汙其衣
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灰糞塗身 悲號而至
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爾時大王 摩訶羅陀
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見是使已 倍生懊惱
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舉首號叫 仰天而哭
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先所遣臣 尋復來至
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既至王所 作如是言
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願王莫愁 諸子猶在
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不久當至 令王得見
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須臾之頃 復有臣來
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見王愁苦 顏貌憔悴
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身所著衣 垢膩塵汙
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大王當知 一子已終
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二子雖存 哀悴無賴
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第三王子 見虎新產
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飢窮七日 恐還食子
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見是虎已 生大悲心
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發大誓願 當度眾生
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於未來世 證成菩提
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即上高處 投身虎前
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虎飢所逼 便起噉食
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一切血肉 已為都盡
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唯有骸骨 狼藉在地
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是時大王 聞臣語已
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轉復悶絕 失念躄地
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憂愁盛火 熾然其身
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諸臣眷屬 亦復如是
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以水灑王 良久乃穌
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復起舉首 號天而哭
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復有臣來 而白王言
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向於林中 見二王子
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愁憂苦毒 悲號涕泣
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迷悶失志 自投於地
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臣即求水 灑其身上
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良久之頃 及還穌息
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望見四方 大火熾然
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扶持暫起 尋復躄地
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舉首悲哀 號天而哭
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乍復讚歎 其弟功德
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是時大王 以離愛子
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其心迷悶 氣力惙然
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憂惱涕泣 並復思惟
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是最小子 我所愛重
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無常大鬼 奄便吞食
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其餘二子 今雖存在
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而為憂火 之所焚燒
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或能為是 喪失命根
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我宜速往 至彼林中
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迎載諸子 急還宮殿
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其母在後 憂苦逼切
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心肝分裂 或能失命
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若見二子 慰喻其心
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可使終保 餘年壽命
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爾時大王 駕乘名象
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與諸侍從 欲至彼林
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即於中路 見其二子
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號天扣地 稱弟名字
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時王即前 抱持二子
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悲號涕泣 隨路還宮
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速令二子 覲見其母
|
佛告樹神 汝今當知
|
爾時王子 摩訶薩埵
|
捨身飼虎 今我身是
|
爾時大王 摩訶羅陀
|
於今父王 輸頭檀是
|
爾時王妃 今摩耶是
|
第一王子 今彌勒是
|
第二王子 今調達是
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爾時虎者 今瞿夷是
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時虎七子 今五比丘
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及舍利弗 目犍連是
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爾時大王 摩訶羅陀
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及其妃后 悲號涕泣
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悉皆脫身 御服瓔珞
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與諸大眾 往竹林中
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收其舍利 即於此處
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起七寶塔 是時王子
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摩訶薩埵 臨捨命時
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作是誓願 願我舍利
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於未來世 過算數劫
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常為眾生 而作佛事」
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說是經時,無量阿僧祇諸天及人,發阿耨多羅三
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藐三菩提心,樹神!是名禮塔往昔因緣。爾時佛
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神力故,是七寶塔,即沒不現。
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讚佛品第十八
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爾時釋迦牟尼如來說是經時,於十方世界,有無
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量百千萬億諸菩薩眾,各從本土,詣鷲峰山,至
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世尊所,一心合掌,異口同音,而讚歎曰:「
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如來之身 金色微妙
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其明照耀 如金山王
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身淨柔 如金蓮華
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無量妙相 以自莊嚴
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隨形之好 光飾其體
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淨潔無比 如紫金山
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圓足無垢 如淨滿月
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其音清徹 妙如梵聲
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師子吼聲 大雷震聲
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六種清淨 微妙音聲
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迦陵頻伽 孔雀之聲
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清淨無垢 威德具足
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百福相好 莊嚴其身
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光明遠照 無有齊限
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智慧寂滅 無諸愛習
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世尊成就 無量功德
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譬如大海 須彌寶山
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為諸眾生 生憐愍心
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於未來世 能與快樂
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如來所說 第一深義
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能令眾生 寂滅安隱
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能與眾生 無量快樂
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能演無上 甘露妙法
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能開無上 甘露法門
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能入一切 無患窟宅
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能令眾生 悉得解脫
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度於三有 無量苦海
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安住正道 無諸憂苦
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如來世尊 功德智慧
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大慈悲力 精進方便
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如是無量 不可稱計
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我等今者 不能說喻
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諸天世人 於無量劫
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盡思度量 不能得知
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如來所有 功德智慧
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無量大海 一滴少分
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我今略讚 如來功德
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百千億分 不能宣一
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若我功德 得聚集者
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迴與眾生 證無上道」
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爾時信相菩薩,即於此會,從座而起,偏袒右肩,
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右膝著地,合掌向佛,而說讚言:「
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世尊百福 相好微妙
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功德千數 莊嚴其身
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色淨遠照 視之無厭
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如日千光 彌滿虛空
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光明熾盛 無量無邊
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猶如無數 珍寶大聚
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其明五色 青紅赤白
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璃玻 如融真金
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光明赫奕 通徹諸山
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悉能遠照 無量佛土
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能滅眾生 無量苦惱
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又與眾生 上妙快樂
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諸根清淨 微妙第一
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眾生見者 無有厭足
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髮紺柔 猶孔雀項
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如諸蜂王 集在蓮華
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清淨大悲 功德莊嚴
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無量三昧 及以大慈
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如是功德 悉以聚集
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相好妙色 嚴飾其身
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種種功德 助成菩提
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如來悉能 調伏眾生
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令心柔 受諸快樂
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種種深妙 功德莊嚴
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亦為十方 諸佛所讚
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其光遠照 於諸方
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猶如日月 充滿虛空
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功德成就 如須彌山
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在在示現 於諸世界
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齒白齊密 猶如珂雪
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其德如日 處空明顯
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眉間毫相 右旋宛轉
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光明流出 如 璃珠
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其色微妙 如日處空」
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爾時道場菩提樹神,復說讚曰:「
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南無清淨 無上正覺
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甚深妙法 隨順覺了
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遠離一切 非法非道
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獨拔而出 成佛正覺
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知有非有 本性清淨
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希有希有 如來功德
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希有希有 如來大海
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希有希有 如須彌山
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希有希有 佛無邊行
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希有希有 佛出於世
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如優曇華 時一現耳
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希有如來 無量大悲
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釋迦牟尼 為人中日
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為欲利益 諸眾生故
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宣說如是 妙寶經典
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善哉如來 諸根寂滅
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而復遊入 善寂大城
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無垢清淨 甚深三昧
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入於諸佛 所行之處
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一切聲聞 身皆空寂
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兩足世尊 行處亦空
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如是一切 無量諸法
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推本性相 亦皆空寂
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一切眾生 性相亦空
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狂愚心故 不能覺知
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我常念佛 樂見世尊
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常作誓願 不離佛日
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我常於地 長跪合掌
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其心戀慕 欲見於佛
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我常修行 最上大悲
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哀泣雨淚 欲見於佛
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我常渴仰 欲見於佛
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為是事故 憂火熾然
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惟願世尊 賜我慈悲
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清冷法水 以滅是火
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世尊慈愍 悲心無量
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願使我身 常得見佛
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世尊常護 一切人天
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是故我今 渴仰欲見
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聲聞之身 猶如虛空
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燄幻響化 如水中月
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眾生之性 如夢所見
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如來行處 淨如 璃
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入於無上 甘露法處
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能與眾生 無量快樂
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如來行處 微妙甚深
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一切眾生 無能知者
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五通神仙 及諸聲聞
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一切緣覺 亦不能知
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我今不疑 佛所行處
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惟願慈悲 為我現身」
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爾時世尊,從三昧起,以微妙音,而讚歎言:「
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善哉善哉 樹神善女
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汝於今日 快說是言
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一切眾生 若聞此法
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皆入甘露 無生法門」
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囑累品第十九
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爾時釋迦牟尼佛,從三昧起,現大神力,以右手
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摩諸菩薩摩訶薩頂,與諸天王、及諸龍王、二十
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八部散脂鬼神大將軍等,而作是言:「我於無量
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百千萬億恆河沙劫,修習是金光明微妙經典,汝
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等當受持讀誦,廣宣此法,復於閻浮提內,無令
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斷絕。若有善男子、善女人,於未來世中,有受
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持讀誦此經典者,汝等諸天,常當擁護。當知是
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人,於未來世,無量百千人天之中,常受快樂。
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於未來世,值遇諸佛,疾得證成阿耨多羅三藐三
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菩提。爾時諸大菩薩,及天龍王、二十八部散脂
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大將等,即從座起,到於佛前,五體投地,俱發
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聲言:「如世尊敕,當具奉行。」如是三白:
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「如世尊敕,當具奉行。」於是散脂大將等,而
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白佛言:「如世尊敕,若未來世中,有受持是經,
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若自書,若使人書,我等與此二十八部諸鬼神等,
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常當隨侍擁護,隱蔽其身。是說法者,皆悉消滅
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諸惡,令得安隱,願不有慮。爾時釋迦牟尼佛,
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現大神力,十方無量世界,悉皆六種震動。是時
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諸佛,皆大歡喜,囑累是經故,讚美持法者,現
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無量神力。於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾、
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及信相菩薩、金光金藏常悲法上等,及四天大王、
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十千天子,與道場菩提樹神、堅牢地神、及一切
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世間天人、阿脩羅等、聞佛所說,皆發無上菩提
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之道,踊躍歡喜,作禮而去。
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金光明經卷第四 終
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