金光明經卷第三
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北涼三藏法師曇無讖譯
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散脂鬼神品第十
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爾時散脂鬼神大將,及二十八部諸鬼神等,即從
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座起,偏袒右肩,右膝著地,白佛言:「世尊!
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是金光明微妙經典,若現在世及未來世,在在處
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處,若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅、隨是
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經典所流布處,我當與此二十八部大鬼神等,往
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至彼所,隱蔽其形,隨逐擁護是說法者。消滅諸
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惡,令得安隱,及聽法眾,若男若女、童男童女,
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於是經中,乃至得聞一如來名,一菩薩名,及此
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經典首題名字,受持讀誦,我當隨侍宿衛擁護。
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悉滅其惡,令得安隱,及國邑城郭,若王宮殿,
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舍宅空處,皆亦如是。世尊!何因緣故,我名散
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脂鬼神大將?唯然世尊!自當證知。世尊!我知
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一切法,一切緣法,了一切法,知法分齊,如法
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安住一切法如性,於一切法,含受一切法。世尊!
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我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議
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智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊!我
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於諸法,正解正觀,得正分別,正解於緣,正能
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覺了。世尊!以是義故,名散脂大將。世尊!我
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散脂大將,令說法者,莊嚴言辭,辯不斷絕。眾
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味精氣,從毛孔入,充益身力,心進勇銳。成就
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不可思議智慧,入正憶念。如是等事,悉令具足。
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心無疲厭,身受諸樂心得歡喜。以是之故,能為
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眾生廣說是經。若有眾生,於百千佛所種諸善根,
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說法之人,為是眾生,閻浮提內,廣宣流布是妙
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經典,令不斷絕。無量眾生聞是經已,當得不可
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思議智聚。攝取不可思議功德之聚。於未來世無
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量百千劫,人天之中常受快樂。於未來世值遇諸
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佛,疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦、
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三惡趣分、永滅無餘。南無寶華功德海 璃金山
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光照如來,應供,正 知。南無無量百千億那由
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他莊嚴其身釋迦如來,應供,正 知。熾然如是
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微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南
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無不可思量智慧功德成就大辯天。」
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正論品第十一
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爾時佛告地神堅牢:「過去有王,名力尊相。其
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王有子,名曰信相。不久當受灌頂之位,統領國
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土。爾時父王告其太子信相:『世有正論,善治
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國土。我於昔時,曾為太子,不久亦當紹父王位。
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爾時父王持是正論,亦為我說。我以是論,於二
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萬歲,善治國土,未曾一念以非法行。於自眷屬,
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情無愛著。』何等名為治世正論?地神!爾時力
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尊相王為信相大子,說是偈言:『
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我今當說 諸王正論
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為利眾生 斷諸疑惑
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一切人王 諸天天王
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應當歡喜 合掌諦聽
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諸王和合 集金剛山
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護世四鎮 起問梵王
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大師梵尊 天中自在
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能除疑惑 當為我斷
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云何是人 得名為天
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云何人王 復名天子
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生在人中 處王宮殿
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正法治世 而名為天
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護世四王 問是事已
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時梵尊師 即說偈言
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汝今雖以 此義問我
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我要當為 一切眾生
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敷揚宣暢 第一勝論
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因集業故 生於人中
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王領國土 故稱人王
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處在胎中 諸天守護
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或先守護 然後入胎
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雖在人中 生為人王
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以天護故 復稱天子
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三十三天 各以己德
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分與是人 故稱天子
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神力所加 故得自在
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遠離惡法 遮令不起
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安住善法 修令增廣
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能令眾生 多生天上
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半名人王 亦名執樂
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羅剎魁膾 能遮諸惡
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亦名父母 教誨修善
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示現果報 諸天所護
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善惡諸業 現在未來
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現受果報 諸天所護
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若有惡事 縱而不問
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不治其罪 不以正教
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捨遠善法 增長惡聚
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故使國中 多諸姦
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三十三天 各生瞋恨
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由其國王 縱惡不治
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壞國正法 姦詐熾盛
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他方怨敵 競來侵掠
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自家所有 錢財珍寶
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諸惡盜賊 共來劫奪
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如法治世 不行是事
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若行是者 其國殄滅
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譬如狂象 踏蓮華池
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暴風卒起 屢降惡雨
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惡星數出 日月無光
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五穀果實 咸不滋茂
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由王捨正 使國饑饉
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天於宮殿 悉懷愁惱
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由王暴虐 不修善事
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是諸天王 各相謂言
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是王行惡 與惡為伴
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以造惡故 速得天瞋
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以天瞋故 不久國敗
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非法兵仗 姦詐 訟
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疾疫惡病 集其國土
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諸天即便 捨離是王
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令其國敗 生大愁苦
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兄弟姊妹 眷屬妻子
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孤迸流離 身亦滅亡
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流星數墮 二日並現
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他方惡賊 侵掠其土
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人民飢餓 多諸疾疫
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所重大臣 捨離薨亡
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象馬車乘 一念喪滅
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諸家財產 國土所有
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互相劫奪 刀兵而死
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五星諸宿 違失常度
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諸惡疾疫 流 其國
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諸受寵祿 所任大臣
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及諸群僚 專行非法
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如是行惡 偏受恩遇
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修善法者 日日衰滅
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於行惡者 而生恭敬
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見修善者 心不顧錄
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故使世間 三異並起
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星宿失度 降暴風雨
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破壞甘露 無上正法
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眾生等類 及以地肥
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恭敬弊惡 毀諸善人
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故天降雹 飢餓疫死
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穀米果實 滋味衰減
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多病眾生 充滿其國
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甘美盛果 日日損減
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苦澀惡味 隨時增長
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本所遊戲 可愛之處
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悉皆枯悴 無可樂者
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眾生所食 精妙上味
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漸漸損減 食無肌膚
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顏貌醜陋 氣力衰微
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凡所食噉 不知厭足
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力精勇猛 悉滅無有
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懶惰懈怠 充滿其國
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多有病苦 逼切其身
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惡星變動 羅剎亂行
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若有人王 行於非法
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增長惡伴 損人天道
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於三有中 多受苦惱
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起如是等 無量惡事
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皆由人王 愛著眷屬
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縱之造惡 捨而不治
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若為諸天 所護生者
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如是人王 終不為是
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有行善者 得生天中
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行不善者 墮在三塗
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三十三天 皆生焦熱
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由王縱惡 捨而不治
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違逆諸天 及父母敕
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不能正治 則非孝子
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起諸姦惡 壞國土者
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不應縱捨 當正治罪
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是故諸天 護持是王
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以滅惡法 修習善故
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現世正治 得增王位
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應各為說 善不善業
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能示因果 故得為王
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諸天護持 鄰王佐助
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為自為他 修正治國
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有壞國者 應當正教
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為命及國 修行正法
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不應行惡 惡不應縱
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所有餘事 不能壞國
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要因多姦 然後傾敗
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若起多姦 壞於國土
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譬如大象 壞蓮華池
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怨恨諸天 故天生惱
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起諸惡事 彌滿其國
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是故應隨 正法治世
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以善化國 不順非法
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寧捨身命 不愛眷屬
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於親非親 心常平等
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視親非親 和合為一
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正行名稱 流布三界
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正法治國 人多行善
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常以善心 仰瞻國王
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能令天眾 具足充滿
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是故正治 名為人王
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一切諸天 愛護人王
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猶如父母 擁護其子
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故令日月 五星諸宿
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隨其分齊 不失常度
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風雨隨時 無諸災禍
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令國豐實 安樂熾盛
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增益人民 諸天之眾
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以是因緣 諸人王等
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寧捨身命 不應為惡
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不應捨離 正法珍寶
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由正法寶 世人受樂
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常當親近 修正法者
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聚集功德 莊嚴其身
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於自眷屬 常知止足
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當遠惡人 修治正法
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安止眾生 於諸善法
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教敕防護 令離不善
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是故國土 安隱豐樂
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是王亦得 威德具足
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隨諸人民 所行惡法
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應當調伏 如法教詔
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是王當得 好名善譽
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善能攝護 安樂眾生』」
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善集品第十二
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爾時如來,復為地神,說往昔因緣,而作偈言:
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「
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我昔曾為 轉輪聖王
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捨四大地 及以大海
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又於是時 以四天下
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滿中珍寶 奉上諸佛
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凡所布施 皆捨所重
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不見可愛 而不捨者
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於過去世 無數劫中
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求正法故 常捨身命
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又過去世 不可議劫
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有佛世尊 名曰寶勝
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其佛世尊 般涅槃後
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時有聖王 名曰善集
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於四天下 而得自在
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治正之勢 盡大海際
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其王有城 名水音尊
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於其城中 止住治化
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夜睡夢中 聞佛功德
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及見比丘 名曰寶冥
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善能宣暢 如來正法
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所謂金光 微妙經典
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明如日中 悉能 照
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是轉輪王 夢是事已
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即尋覺寤 心喜 身
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即出宮殿 至僧坊所
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供養恭敬 諸大聖眾
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問諸大德 是大眾中
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頗有比丘 名曰寶冥
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成就一切 諸功德不
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爾時寶冥 在一窟中
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安坐不動 思惟正念
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讀誦如是 金光明經
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時有比丘 即將是王
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至其所止 到寶冥所
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時此寶冥 故在窟中
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形貌殊特 威德熾然
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即示王言 是窟中者
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即是所問 寶冥比丘
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能持甚深 諸佛所行
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名金光明 諸經之王
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時善集王 即尋禮敬
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寶冥比丘 作如是言
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面如滿月 威德熾然
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惟願為我 敷演宣說
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是金光明 諸經之王
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時寶冥尊 即受王請
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許為宣說 是金光明
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三千大千 世界諸天
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知當說法 悉生歡喜
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於淨微妙 鮮潔之處
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種種珍寶 廁填其地
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上妙香水 持用灑之
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散諸好華 滿其處
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王於是時 自敷法座
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懸繒旛蓋 寶飾交絡
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種種微妙 殊特末香
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悉以奉散 大法高座
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一切諸天 龍及鬼神
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摩 羅伽 緊那羅等
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即雨天上 曼陀羅華
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散法座 滿其處所
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不可思議 百千萬億
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那由他等 無量諸天
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一時俱來 集說法所
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是時寶冥 尋從窟出
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諸天即時 以娑羅華
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供養奉散 寶冥比丘
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是時寶冥 淨洗身體
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著淨妙衣 至法座所
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合掌敬禮 是法高座
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一切天王 及諸天人
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雨曼陀羅 大曼陀羅
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摩訶曼殊 眾寶妙華
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無量百千 種種伎樂
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於虛空中 不鼓自鳴
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寶冥比丘 能說法者
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尋上高座 結跏趺坐
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即念十方 不可思議
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無量千億 諸佛世尊
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於諸眾生 興大悲心
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及善集王 所得王領
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盡一日月 所照之處
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時說法者 即尋為王
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敷揚宣說 是妙經典
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是時大王 為聞法故
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於比丘前 合掌而立
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聞於正法 讚言善哉
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其心悲悼 涕淚橫流
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尋復踊悅 心意熙怡
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為欲供養 此經典故
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爾時即提 如意珠王
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為諸眾生 發大誓願
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願於今日 此閻浮提
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悉雨無量 種種珍異
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琦七寶 及妙瓔珞
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以是因緣 悉令無量
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一切眾生 皆受快樂
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即於爾時 尋雨七寶
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及諸寶飾 天冠珥璫
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種種瓔珞 甘饌寶座
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悉皆充滿 四天下
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時王善集 即持如是
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滿四天下 無量七寶
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於寶勝佛 遺法之中
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以用布施 供養三寶
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爾時為王 說法比丘
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於今現在 阿 佛是
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時善集王 聽受法者
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今則我身 釋迦文是
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我於爾時 捨此大地
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滿四天下 珍寶布施
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得聞如是 金光明經
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聞是經已 一稱善哉
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以此善根 業因緣故
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身得金色 百福莊嚴
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常為無量 百千萬億
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眾生等類 之所樂見
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既得見已 無有厭足
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過去九十 九億千劫
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常得作於 轉輪聖王
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亦於無量 百千劫中
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常得王領 諸小國土
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不可思議 劫中常作
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釋提桓因 及淨梵王
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復得值遇 十力世尊
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其數無量 不可稱計
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所得功德 無量無邊
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皆由聞經 及稱善哉
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如我所願 成就菩提
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正法之身 我今已得」
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鬼神品第十三
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佛告功德天:「若有善男子、善女人,欲以不可
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思議妙供養具,供養過去未來現在諸佛世尊,及
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欲得知三世諸佛甚深行處,是人應當必定至心,
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隨有是經流布之處,若城邑村落、舍宅空處、正
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念不亂,至心聽是微妙經典。」爾時世尊欲重宣
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此義,而說偈言:「
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若欲供養 一切諸佛
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欲知三世 諸佛行處
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應當往彼 城邑聚落
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有是經處 至心聽受
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是妙經典 不可思議
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功德大海 無量無邊
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能令一切 眾生解脫
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度無量苦 諸有大海
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是經甚深 初中後善
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不可得說 譬喻為比
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假使恆沙 大地微塵
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大海諸水 一切諸山
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如是等物 不得為喻
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若入是經 即入法性
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如深法性 安住其中
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即於是典 金光明中
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而得見我 釋迦牟尼
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不可思議 阿僧祇劫
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生天人中 常受快樂
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以能信解 聽是經故
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如是無量 不可思議
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功德福聚 悉已得之
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隨所至處 若百由旬
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滿中盛火 應從中過
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若至聚落 阿蘭若處
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到法會所 至心聽受
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聽是經故 惡夢蠱道
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五星諸宿 變異災禍
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一切惡事 消滅無餘
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於說法處 蓮華座上
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說是經典 書寫讀誦
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是說法者 若下法座
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爾時大眾 猶見坐處
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故有說者 或佛世尊
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或見佛像 菩薩色像
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普賢菩薩 文殊師利
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彌勒大士 及諸形像
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見如是等 種種事已
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尋復滅盡 如前無異
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成就如是 諸功德已
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而為諸佛 之所讚歎
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威德相貌 無量無邊
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有大名稱 能卻怨家
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他方盜賊 能令退散
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勇捍多力 能破強敵
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惡夢惱心 無量惡業
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如是惡事 皆悉寂滅
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若入軍陣 常能勝他
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名聞流布 閻浮提
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亦能摧伏 一切怨敵
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遠離諸惡 修習諸善
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入陣得勝 心常歡喜
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大梵天王 三十三天
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護世四王 金剛密跡
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鬼神諸王 散脂大將
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禪那英鬼 及緊那羅
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阿耨達龍 裟竭羅王
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阿脩羅王 迦樓羅王
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大辯天神 及功德天
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如是上首 諸天神等
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常當供養 是聽法者
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生不思議 法塔之想
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眾生見者 恭敬歡喜
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諸天王等 亦各思惟
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而相謂言 令是眾生
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無量威德 皆悉成就
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若能來至 是法會所
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如是之人 成上善根
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若有聽是 甚深經典
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故嚴出往 法會之處
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心生不可 思議正信
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供養恭敬 無上法塔
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如是大悲 利益眾生
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即是無量 深法寶器
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能入甚深 無上法性
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由以淨心 聽是經典
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如是之人 悉已供養
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過去無量 百千諸佛
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以是善根 無量因緣
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應當聽受 是金光明
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如是眾生 常為無量
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諸天神王 之所愛護
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大辯功德 護世四王
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無量鬼神 及諸力士
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晝夜精進 擁護四方
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令無災禍 永離諸苦
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釋提桓因 及日月天
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閻摩羅王 風水諸神
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韋馱天神 及毗紐天
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大辯天神 及自在天
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火神等神 大力勇猛
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常護世間 晝夜不離
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大力鬼王 那羅延等
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摩醯首羅 二十八部
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諸鬼神等 散脂為首
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百千鬼神 神足大力
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擁護是等 令不怖畏
|
金剛密跡 大鬼神王
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及其眷屬 五百徒黨
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一切皆是 大菩薩等
|
亦悉擁護 聽是經者
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摩尼跋陀 大鬼神王
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富那跋陀 及金毗羅
|
阿羅婆帝 賓頭盧伽
|
黃頭大神 一一諸神
|
各有五百 眷屬鬼神
|
亦常擁護 聽是經者
|
質多斯那 阿脩羅王
|
及乾闥婆 那羅羅闍
|
祁那娑婆 摩尼乾陀
|
及尼揵陀 主雨大神
|
大飲食神 摩訶伽吒
|
金色髮神 半祁鬼神
|
及半 羅 車 羅婆
|
有大威德 婆那利神
|
曇摩跋羅 摩竭羅婆
|
針髮鬼神 繡利蜜多
|
勤那翅奢 摩訶婆那
|
及軍陀遮 劍摩舍帝
|
復有大神 奢羅蜜帝
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醯摩跋陀 薩多琦梨
|
多醯波醯 阿伽跋羅
|
支羅摩伽 央掘摩羅
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如是等神 皆有無量
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神足大力 常勤擁護
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聽受如是 微妙經者
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阿耨達龍 娑伽羅王
|
目真鄰王 伊羅 王
|
難陀龍王 跋難陀王
|
有如是等 百千龍王
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以大神力 常來擁護
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聽是經者 晝夜不離
|
波利羅 阿脩羅王
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毗摩質多 及以茂脂
|
睒摩利子 波訶梨子
|
佉羅鶱陀 及以揵陀
|
是等皆是 阿脩羅王
|
有大神力 常來擁護
|
聽是經者 晝夜不離
|
訶利帝南 鬼子母等
|
及五百神 常來擁護
|
聽是經者 若睡若寤
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旃陀旃陀 利大鬼神
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女等鳩羅 鳩羅檀提
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噉人精氣 如是等神
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皆有大力 常勤擁護
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十方世界 受持經者
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大辯天等 無量天女
|
功德天等 各與眷屬
|
地神堅牢 種植園林
|
果實大神 如是諸神
|
心生歡喜 悉來擁護
|
愛樂親近 是經典者
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於諸眾生 增命色力
|
功德威貌 莊嚴倍常
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五星諸宿 變異災怪
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皆悉能滅 無有遺餘
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夜臥惡夢 寤則憂悴
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如是惡事 皆悉滅盡
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地神大力 勢分甚深
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是經力故 能變其味
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如是大地 至金剛際
|
厚十六萬 八千由旬
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其中氣味 無不 有
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悉令涌出 潤益眾生
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是經力故 能令地味
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悉出地上 厚百由旬
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亦令諸天 大得精氣
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充益身力 歡喜快樂
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閻浮提內 所有諸神
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心生歡喜 受樂無量
|
是經力故 諸天歡喜
|
百穀果實 皆悉滋茂
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園苑叢林 其華開敷
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香氣馝 充溢彌滿
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百草樹木 生長端直
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其體柔 無有斜戾
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閻浮提內 所有龍女
|
其數無量 不可思議
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心生歡喜 踊躍無量
|
在在處處 莊嚴華池
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於其池中 生種種華
|
優 羅華 波頭摩華
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拘物頭華 分陀利華
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於自宮殿 除諸雲霧
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令虛空中 無有塵翳
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諸方清徹 淨潔明了
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日王赫燄 放千光明
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歡喜踊躍 照諸闇蔽
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閻浮檀金 以為宮殿
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止住其中 威德無量
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日之天子 及以月天
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聞是經故 精氣充實
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是日天子 出閻浮提
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心生歡喜 放於無量
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光明明網 照諸方
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即於出時 放大光網
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開敷種種 諸池蓮華
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閻浮提內 無量果實
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隨時成熟 飽諸眾生
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是時日月 所照殊勝
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星宿正行 不失度數
|
風雨隨時 豐實熾盛
|
多饒財寶 無所乏少
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是金光明 微妙經典
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隨所流布 讀誦之處
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其國土境 即得增益
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如上所說 無量功德」
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授記品第十四
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爾時如來,將欲為是信相菩薩、及其二子銀相銀
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光,授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天
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子,威德熾王而為上首,俱從忉利,來至佛所。
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頂禮佛足,卻坐一面。爾時佛告信相菩薩:「汝
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於來世,過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫,
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金照世界,當成阿耨多羅三藐三菩提,號金寶蓋
|
山王如來,應供,正 知,明行足,善逝,世間
|
解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。乃
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至是佛般涅槃後,正法像法皆滅盡已,長子銀相,
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當於是界,次補佛處。世界爾時轉名淨幢,佛名
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閻浮檀金幢光照明如來,應供,正 知,明行足,
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善逝,世間至是佛般涅槃後,正法像法悉滅盡已,
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次子銀光,復於是後,次補佛處。世界名字如本
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不異。佛號曰金光照如來,應供,正 知,明行
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足,善逝,世間解,-無上士,調御丈夫,天人
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師,佛,世尊。是十千天子,聞三大士得受記 ,
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復聞如是金光明經,聞已歡喜,生殷重心。心無
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垢累,如淨 璃。清淨無礙,猶如虛空。爾時如
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來,知是十千天子善根成熟,即便與授菩提道記:
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「汝等天子,於當來世,過阿僧祇百千萬億那由
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他劫,於是世界,當成阿耨多羅三藐三菩提,同
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共一家,一姓一名。號曰青目優 羅華香山如來,
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應供,正 知,明行足,善逝,世間解,無上士,
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調御丈夫,天人師,佛,世尊。如是次第出現於
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世,凡一萬佛。爾時道場菩提樹神,名等增益,
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白佛言:「世尊!是十千天子,於忉利宮為聽法
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故,故來集此,云何如來便與授記?世尊!我未
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曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜,亦未曾聞捨於
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手足、頭目、髓腦、所愛妻子、財寶穀帛、金銀
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璃、硨磲碼瑙、真珠珊瑚、珂貝璧玉,甘饌飲
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食、衣服臥具、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂屋宅、
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園林泉池、奴婢僕使、如餘無量百千菩薩,以種
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種資生供養之具,恭敬供養過去無量百千萬億那
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由他等諸佛世尊。如是菩薩,於未來世,亦捨無
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量所重之物,頭目髓腦、所愛妻子、財寶穀帛、
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乃至僕使,次第修行,成就具足六波羅蜜。成就
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是已,備修苦行,動經無量無邊劫數,然後方得
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受菩提記。世尊!是天子等,何因何緣,修行何
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等勝妙善根,從彼天來,暫得聞法,便得受記?
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惟願世尊,為我解說,斷我疑網。」爾時佛告樹
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神、善女天;「皆有因緣,有妙善根,以隨相修,
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何以故?以是天子,於所住處,捨五欲樂,故來
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聽是金光明經。既聞法已,於是經中,淨心殷重,
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如說修行。復得聞此三大菩薩受於記 ,亦以過
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去本昔發心誓願因緣,是故我今皆與受記,於未
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來世,當成阿耨多羅三藐三菩提。」
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除病品第十五
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佛告道場菩提樹神、善女天:「諦聽諦聽!善持
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憶念。我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不
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可思議阿僧祇劫,爾時有佛出現於世,名曰寶勝
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如來,應供,正 知,明行足,善逝,世間解,
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無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。善女天!
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爾時是佛般涅槃後,正法滅已,於像法中,有王
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名曰天自在光王,修行正法,如法治世。,人民
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和順,孝養父母。是王國中,有一長者,名曰持
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水。善知醫方,救諸病苦。方便巧知,四大增損。
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善女天!爾時持水長者家中,後生一子,名曰流
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水。體貌殊勝,端正第一。形色微妙,威德具足。
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受性聰敏,善解諸論。種種技藝,書疏算計,無
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不通達。是時國內天降疫病,有無量百千諸眾生
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等,皆無免者,為諸苦惱之所逼切。善女天!爾
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時流水長者子,見是無量百千眾生,受諸苦惱故,
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為是眾生,生大悲心。作是思惟:『如是無量百
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千眾生,受諸苦惱,我父長者,雖善醫方,能救
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諸苦,方便巧知四大增損。年已衰邁,老耄枯悴。
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皮緩面皺,羸瘦顫掉,行來往反,要因几杖。困
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頓疲乏,不能至彼城邑聚落。而是無量百千眾生,
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復遇重病,無能救者。我今當至大醫父所,諮問
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治病醫方祕法。諮稟知已,當至城邑聚落村舍,
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治諸眾生種種重病,悉令得脫無量諸苦。』時長
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者子思惟是已,即至父所,頭面著地,為父作禮,
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叉手卻住,以四大增損而問於父,即說偈言:
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『
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云何當知 四大諸根
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衰損代謝 而得諸病
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云何當知 飲食時節
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若食食已 身火不滅
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云何當知 治風及熱
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水過胏病 及以等分
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何時動風 何時動熱
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何時動水 以害眾生
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時父長者 即以偈頌
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解說醫方 而答其子
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三月是夏 三月是秋
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三月是冬 三月是春
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是十二月 三三而說
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從如是數 一歲四時
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若二二說 足滿六時
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三三本攝 二二現時
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隨是時節 消息飲食
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是能益身 醫方所說
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隨時歲中 諸根四大
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代謝增損 令身得病
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有善醫師 隨順四時
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三月將養 調和六大
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隨病飲食 及以湯藥
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多風病者 夏則發動
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其熱病者 秋則發動
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等分病者 冬則發動
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其肺病者 春則增劇
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有風病者 夏則應服
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肥膩鹹酢 及以熱食
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有熱病者 秋服冷甜
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等分冬服 甜酢肥膩
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肺病春服 肥膩辛熱
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飽食然後 則發肺病
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於食消時 則發熱病
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食消已後 則發風病
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如是四大 隨三時發
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風病羸損 補以酥膩
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熱病下藥 服訶梨勒
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等病應服 三種妙藥
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所謂甜辛 及以酥膩
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肺病應服 隨能吐藥
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若風熱病 肺病等分
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違時而發 應當任師
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籌量隨病 飲食湯藥』
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善女天!爾時流水長者子,問其父醫四大增損,
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因是得了一切醫方,時長者子知醫方已, 至國
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內城邑聚落,在在處處,隨有眾生病苦者所,
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言慰喻,作如是言:『我是醫師!我是醫師!善
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知方藥,今當為汝療治救濟,悉令除愈。』善女
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天!爾時眾生,聞長者子 言慰喻,許為治病,
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心生歡喜,踊躍無量。時有百千無量眾生,遇極
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重病,直聞是言,心歡喜故,種種所患,即得除
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差。平復如本,氣力充實。善女天!復有無量百
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千眾生,病苦深重,難除差者,即共來至長者子
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所。時長者子,即以妙藥授之令服。服已除差,
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亦得平復。善女天!是長者子,於其國內,治諸
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眾生所有病苦,悉得除差。」
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金光明經卷第三
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