大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下
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爾時,釋迦牟尼佛因信相菩薩為一切眾生及自己
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身問諸佛名,佛說十方三世諸佛、十二部經、大
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菩薩僧已,復欲大師子吼。師子吼者,名決定說;
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決定說者,明知如來常住不滅,並說眾生盡有佛
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性,諸魔怖畏,外道歸伏故,是名師子吼;如是
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說竟,出廣長舌遍覆三千大千世界,一切世界六
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種震動。六種震動者,東湧西沒,西湧東沒,南
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湧北沒,北湧南沒,中湧邊沒,邊湧中沒,是名
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六種震動。復從舌根放大光明,大光普照;大光
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普照者,轉無常以為常,轉不淨以為淨,轉苦以
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為樂,轉無明以為明。爾時,佛光所照之處,山
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林國土、江河大海、鐵圍山川、一切地獄,高下
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平正,皆悉清淨,無諸穢惡,猶如東方清淨莊嚴
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滿月世界。
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爾時,釋迦分身諸佛,從空化下,猶如雨華,從
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地化出,猶如湧雲,遍滿虛空,間無空處。是時
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化佛異口同音,皆言如來常性不滅,說諸眾生盡
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有佛性,說一切法皆歸於空,萬行因果,皆歸一
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乘;眾生見之,說是語已,忽然不現,唯見釋迦
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在本座上。當於爾時,一切大眾皆見化佛,所以
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見者,皆是釋迦威神之力。釋迦慈父現此神通威
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德力時,是時眾中四十恆河沙菩薩得無生法忍,
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八萬聲聞發大乘心,十千比丘得阿羅漢道,萬八
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千比丘尼得阿那含道,四億優婆塞得斯陀含道,
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十億優婆夷得須陀洹道,無量天人得法眼淨,自
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識宿命,知有為法悉皆無常。
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爾時,眾中師子吼菩薩摩訶薩即從座起,正理衣
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服,頂禮佛足,而白佛言:世尊!如上所說,聞
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佛名亦滅罪,聞法名亦滅罪,聞僧名亦滅罪;為
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佛力?為法力?為僧力?如其佛力應求佛,如其
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法力應求法,如其僧力應求僧,何須求三?如上
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所說,唯有一乘,眾生見三,佛自說三,何況眾
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生?
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佛告師子吼菩薩摩訶薩言:善哉善哉!善男子!
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快問是義,利益眾生。諦聽諦聽!今當為汝分別
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解說。非但佛力、非但法力、非但僧力,皆是眾
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力。佛是眾生歸處父母,菩薩僧者是證明知識。
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迷子眾生,若有惺悟,自生厭離,念力多故,求
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出三界煩惱大海,方廣經典為作大船。善男子!
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佛即是法,法即是僧,僧即無為,無為是空,無
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為空,有為空,內空外空,大空小空,皆歸一空,
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更無別空。善男子!汝向所問:應當求一,何須
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求三,善男子!譬如有人怖畏虛空,處處遊行藏
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護其身,不離虛空。善男子!十方佛說及我所說
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萬善因緣,三寶三乘不過有一,為初中後善一切
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眾生,分別說三,是故名為一相三寶。師子吼菩
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薩言:善哉善哉!實如聖教,我以久知,為諸眾
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生,問如此事。
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師子吼菩薩摩訶薩復白佛言:世尊!如佛所說無
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二無三,是方廣經典,諸佛之母,菩薩大道,學
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者眼目,攝諸邪見,救護失心,閉三惡道,開無
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上菩提門,進諸聲聞趣於大乘,我當以大陀羅尼
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咒以守護之,淨持戒行修學是經,亦當護之。或
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復有人敬是經典,修行七日,或有惡魔欲來惱亂,
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使諸惡魔不得其便。世尊!我護是經,令得久住,
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盡菩提性。
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佛言:善男子!汝護是經,即護三寶,亦護行教
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者。
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爾時,師子吼菩薩即於佛前,而說咒曰:
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南無佛陀 南無達摩 南無僧伽
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阿亶地 陀羅尼 多陀
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呵阿伽闍尼 婆毗 薩婆達摩尼
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婆毗 伊捨摩陀 毗婆舍那
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毗摩羅修 離 達摩尼 佉那
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婆樓尼叉夜 多摩隸遮隸
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樓 樓 師鞞帝
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曼哆羅曼哆羅 娑訶
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一讀百遍,右遶七匝;如是七日,一日三時,於
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其七日勿念餘經,存心方廣,更莫異境。
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世尊!是陀羅尼咒,八百萬億諸佛所說,我今說
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之;若有謗此咒者,即為謗此諸佛如來。已謗此
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咒者,世世與道不成,不出三界。何以故?是咒
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能令失心者使得本心。是陀羅尼咒一經於耳,聞
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以書寫,不食酒肉、齋戒自守、去離戲論、不入
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憒市,常行大慈,貴於坐禪;是人或從無量劫來
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三障重罪,聞此咒已,至心受持,日日讀誦,經
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念不忘,是人乃至菩提,不墮三塗。
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佛告師子吼菩薩言:善哉善哉!能護三寶,慈念
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眾生,令出三有,說如是咒,大作利益無量學人,
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開闡導教,斷諸邪見。善男子!一切眾生聞汝名
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者,咒音聲者,信敬不毀,是人現世安穩,及其
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命終,常見諸佛,亦得見我,亦見汝身並諸菩薩;
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自知得作佛 決定無有疑
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一切見佛性 都由清淨信
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萬善成佛道 會捨一切惡
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佛言:若有善男子善女人,能於我滅後,或復一
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日,或復一夜,或復一時,或復一念,禮拜三世
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十方諸佛、十二部經、諸大菩薩,心念大乘,思
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第一義,是人一念一彈指頃,十惡五逆及謗方等
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一切惡業,悉皆除滅,無有遺餘。若有比丘、比
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丘尼、若菩薩、若沙彌、若沙彌尼,或失本心,
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身犯四重八禁、六重十惡、五逆、誹謗方等,今
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若生信禮拜如是十方三世諸佛名者,如是惡業悉
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得除滅,無有遺餘。
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作是語已,爾時,定光佛時善見王子與三千人俱,
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忽然之頃,來至佛所,頂禮佛足,同聲白佛言:
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世尊!我等或從無量劫來,造作惡業,不可具說,
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或犯十惡,或犯五逆及謗方等,或造無量阿僧祇
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罪,求依如來、十二部經、諸菩薩眾,發露懺悔,
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唯願聽許。
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佛言:善哉善哉!善男子!怖心難生,善根難發,
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欲懺十惡,欲懺五逆,乃至一闡提,欲見佛性者,
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應當如是,隨意說之。
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爾時,三千人聞佛慈音,正理衣服,合掌作禮,
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偏袒右肩,右膝著地,作如是言:世尊!我等今
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者:
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歸命十方佛
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歸命十方法
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歸命十方僧,復次歸命
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稽首東方阿 佛
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亦復歸命南方寶相佛
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稽首西方阿彌陀佛
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亦復歸命北方勝妙佛
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稽首上方香積如來
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亦復歸命下方億像如來
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稽首東方普賢大士
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亦復歸命南方持世
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稽首西方觀音大士
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亦復歸命北方滿月
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稽首上方虛空藏大士
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亦復歸命下方堅德大士
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稽首本師定光如來
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亦復歸命未來佛性
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稽首他方分身化佛
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歸命今者我師釋迦
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稽首大士維摩文殊
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亦復歸命阿難迦葉
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稽首出現四道聖人
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亦復歸命有教初心
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稽首大藏十二部經方等正典
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亦復歸命諸餘經法
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稽首八分舍利形像
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亦復歸命現在諸佛、四方四王、忉利釋梵、三十
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三天、虛空天上地上地下有諸山林樹下一切神仙、
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有大神足者、有天眼者、有天耳者,願使聞知,
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皆為證明。
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願一切眾生,若未懺者,皆得滅罪,作如是言:
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「我等或從無始世界及今惡身,狂惑心亂,無量
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倒見,煩惱惡業不可具陳,所作眾罪不自覺知,
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惡心熾盛,不見後世,但見現在,樂習煩惱,遠
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離善根,惡業障隔,近惡知識,於比丘邊作非法,
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於比丘尼邊作非法,於父母邊作非法,或復自在
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用僧鬘物,於五部僧邊或作是非,或說世間無量
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惡業,或殺菩提善根眾生,或謗法師、法說非法、
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非法說法,謂如來無常、正法無常、僧寶無常,
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不樂慧施,信受邪法;是故今日無量怖畏、無量
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慚愧,歸依三寶,諸佛慈悲方等父母菩薩知識,
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聽許我等發露懺悔,願除無量劫以來生死重罪,
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願後更莫造。」
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「復次世尊!我等或從無量劫來造作五逆,或犯
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過去未來現在諸佛禁戒,作一闡提行,發麤惡言
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誹謗正法,造是重業未曾改悔,心無慚愧,或犯
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十惡五逆等罪,自知定犯如是重事;本心初無怖
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畏慚愧,默受供養未曾發露,於彼正法未有護惜
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建立之心,於其中間毀呰輕賤,言多過惡,或復
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說言無佛法僧,或造如是十惡五逆無間重罪,是
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故今日無量怖畏、無量慚愧,歸依三寶,諸佛慈
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悲方等父母菩薩知識,聽許我等發露懺悔,願除
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無量劫以來生死重罪,願後更莫造。」
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「復次世尊!我等或從無量劫來,或四倒見,四
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重之法說偷蘭遮,偷蘭遮法說為四重,犯說非犯、
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非犯說犯、輕罪說重、重罪說輕、淨見不淨、不
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淨見淨、或復邪見讚說世典,不敬佛經,諸惡論
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義畜八不淨,真是佛語以為魔語,真是魔語以為
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佛語,或復信受六師所說,或作是言;『如來今
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日畢竟涅槃,三寶無常』,身心起惑無量倒見,
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是故今日無量怖畏、無量慚愧,歸依三寶諸佛慈
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悲方等父母菩薩知識,聽許我等發露懺悔,願除
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無量劫以來生死重罪,願後更莫造。」
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「復次世尊!我等或從無量劫來,及今一形,或
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犯招提僧物,或犯十方僧物,或犯現前僧物,或
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犯五部僧物,乃至一比丘物,一切檀越物,或復
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自稱我得正法、四禪四果,緣是惡業,不善因緣;
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或本出家造作四重八禁六重十三僧殘、二不定法,
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三十捨墮,九十一墮,四懺悔法,眾多學法,七
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滅諍法,或犯如是一一諸戒,從突吉羅復至四重,
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或復五逆,誹謗正法甚深經典,造一闡提行,覆
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藏不悔,日夜增長。曾聞佛說:『若犯四重乃至
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五逆,或謗正法,若不發露,定墮地獄』。諸佛
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菩薩聲聞緣覺無能救護,師僧父母諸天世人亦不
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能救,是故今日,無量怖畏、無量慚愧,是故今
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日歸依三寶,過去多寶,未來千佛,現在分身諸
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來釋迦,諸佛慈悲方等父母菩薩知識,聽許我等
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發露懺悔,願除無量劫以來煩惱障、業障、報障、
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四重無間,十惡重罪。」
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「復次世尊!我等今者為諸眾生及自己身,十方
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佛前今者懺悔:『一切眾生無量劫來,不識諸佛
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及父母恩,不解善法,造作眾惡,自恃種性及諸
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財寶,盛年放逸作諸惡業,隨心所作不見其過。
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凡夫愚行無智闇覆,親近惡友煩惱亂心,五欲因
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緣心生忿恚,不知厭足故作眾惡。親近非聖,因
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生慳嫉,貧窮因緣而造諸惡,及以女色姦諂作惡,
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繫屬於他常有怖畏,不得自在諸結惱熱,貪欲恚
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癡嬈動其心,渴愛所逼造作眾惡,身口意惡所集
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三業,是眾罪等,今悉懺悔;或不恭敬佛法聖僧,
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如是眾罪今悉懺悔;或不恭敬菩薩緣覺,如是眾
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罪今悉懺悔;以無智故誹謗正法,不知恭敬父母
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師長,如是眾罪今悉懺悔;愚惑所覆憍慢放逸,
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因貪恚癡造作諸惡,如是諸罪今悉懺悔,我今供
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養十方諸佛,願諸眾生令住十地,悉令具足如來
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正覺。』」
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爾時,佛告善見王子:善哉善哉!大士大士!自
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能觀身不善惡業,生大怖畏發露諸惡,復為眾生
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懺悔眾罪,以是名汝是真大士;自離眾惡,復令
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眾生遠離眾惡,是故名汝是真大士;不自願身,
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先願眾生令得正覺,是故名汝是真大士。
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爾時,善見王子三千人,懺悔以訖,以偈讚佛:
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唯佛一人獨第一 三界父母一切智
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於一切等無與等 稽首世尊稀有比
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凡人行惠為己利 求報以財而給施
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佛大慈仁無此事 怨親憎愛以等利
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大精進人我歸命 佛二足中尊最上
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智慧眼人能知見 諸天不解此智慧
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過去未來今諸佛 一切我皆稽首禮
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如是我今歸命佛 亦如恭敬三世尊
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爾時,十方諸佛即為善見王子及三千人,而說偈
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教:
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若欲求佛道 常隨多聞人
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如事善師想 成佛亦不久
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若持戒清淨 是名實比丘
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若有能觀空 是名得三昧
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若有能精進 是名行道人
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若有得涅槃 是名為實樂
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持戒大沙門 大戒清淨尼
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半月常布薩 結淨行乞食
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身被僧伽梨 衣 行隨身
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諸天皆歡喜 恭敬合掌禮
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我使諸天人 以為作給使
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亦如諸小天 奉事天帝釋
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今日得現報 未來不可量
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出家持禁戒 是名報佛恩
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復次善見王 除我及菩薩
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世間一切人 心生清淨信
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了知十方佛 常住不涅槃
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法僧亦復然 如是諸人等
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是名報佛恩 復次善見王
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世間一切人 心無分別相
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了知一乘道 過去並未來
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十方及現在 唯有一佛乘
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無二亦無三 若能發是意
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心無分別相 如是諸人等
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是名報佛恩 復次善見王
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若能有一人 於我滅度後
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心常生信解 皆言諸眾生
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悉有如來性 如是諸人等
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亦名報佛恩 若修一念善
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不求天果報 直向無上道
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亦名報佛恩 復次善見王
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於我滅度後 若能有一人
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須臾讀是經 敬重佛法僧
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孝順供養師 如是諸人等
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亦名報佛恩 若人捨一財
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飲食及衣服 普施諸大眾
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亦名報佛恩 復次善見王
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於我末法中 有能化一人
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須臾聽是經 復勝別供養
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百億菩薩眾 如是大乘經
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諸佛菩薩母 念佛敬是經
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並諸菩薩眾 等心無彼此
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是名報佛恩 復次善見王
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有能末法中 若欲報佛恩
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一念在禪定 勝活三千界
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滿中一切人 謗禪壞亂眾
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如殺三千界 滿中一切人
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及諸眾生類 謗禪壞亂眾
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其罪亦如是 若人見修善
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誹謗不信受 斷壞三寶種
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不名報佛恩
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爾時,善見王子三千人,蒙佛教已,歡喜頂受,
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重說偈言:
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我等今者 稽首過去 未來現在
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三世諸佛 亦復歸命 釋迦文佛
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稽首八萬 四千法藏 亦復歸命
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諸餘經法 稽首過去 維摩文殊
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亦復歸命 多聞大智 阿難舍利
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稽首無學 五分法身 亦復歸命
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始學初因 稽首以訖
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重說偈言:
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諸佛說何實 何者是不實
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實之以不實 二事不可得
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如是真實相 不戲於諸法
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憐愍眾生故 方便轉法輪
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諸聖所從來 佛示如是來
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實相及所去 佛亦爾無異
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諸聖如實語 佛亦如實說
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以是故名佛 多陀阿伽度
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忍鎧心堅固 精進弓力強
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智慧箭勁利 破憍慢諸賊
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應受天世人 一切諸供養
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以是故名佛 以為阿羅漢
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正知苦實相 亦實知苦因
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知苦盡實相 亦知苦盡道
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真正解四諦 定實不可變
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是故十方中 號三藐三佛
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得微妙三明 清淨行亦具
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是故號世尊 鞞闍遮羅那
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解知一切法 自得妙道法
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或時方便說 愍念一切故
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滅除老病死 令到安穩處
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以是故名佛 以為修伽陀
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知世所從來 亦知世盡道
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以是故名佛 為路迦鞞陀
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戒定慧等眼 無及況出上
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以是故名佛 為阿耨多羅
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大悲度眾生 軟善教調御
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以是故名佛 富樓沙曇藐
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智慧無煩惱 說最上解脫
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以是故名佛 提婆魔 舍
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三世動不動 盡及不盡法
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道樹下悉知 是故名為佛
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爾時,十方諸佛入神通三昧,而自舉身處於空中,
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異口同音唱如是言:是善見大士及以三千人!汝
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等罪性不在外、不在內、不在中間;心實故,善
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力實;心解故,罪性解;空慧故,罪性空;信力
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故,福力多;若能如是懺悔者,則為已見我,亦
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見多寶佛,及諸分身者,懺悔滅罪。以常見我,
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今日教化諸菩薩:
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如是懺悔者 令我及分身
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滅度多寶佛 一切皆歡喜
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十方現在佛 並過去未來
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亦見亦供養 亦令得歡喜
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順此大乘經 得入菩提門
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佛告諸弟子 有罪欲懺悔
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當如善見王 禮是三世佛
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十二部尊經 諸大菩薩僧
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一一心禮,亦如遭我想、值我想、見我想、見一
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佛想、二佛想、十佛想、見百佛想、千佛想、萬
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佛想、亦如見無量佛想。
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如是一一心禮,是人福德無量,滅除生死重罪:
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阿僧祇劫中 不墮三惡道
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安住於佛道 決定無有疑
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是故悔諸罪 至心諦信之
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定得滅重罪
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爾時,善見王子三千人等,俱發聲言以偈讚佛:
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世尊大慈悲 釋種大法王
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處眾師子吼 普攝諸眾生
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視眾如一子 無彼亦無此
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以見無上尊 是故今敬禮
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爾時,佛告善見王子及以三千人等:
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「若能如是發露懺悔,不覆藏罪,是真菩薩,汝
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於來世必得作佛。復次,善男子!於我滅後,有
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能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者,
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是名報三寶恩,即滅十惡五逆及謗方等;滅是罪
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已,應以須陀洹得度者,授與須陀洹果;應以斯
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陀含得度者,授與斯陀含果;應以阿那含得度者,
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授與阿那含果;應以阿羅漢得度者,授與阿羅漢
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果;應以辟支佛得度者,授與辟支佛果;應以菩
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薩得度者,授與菩薩果。」
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今是經中諸大菩薩摩訶薩得一生實相,皆由禮是
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十方三世諸佛;或有菩薩得二生法界,皆由禮是
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三世諸佛;或有菩薩得畢竟智,皆由禮是三世諸
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佛;或有菩薩得悟第一義諦,皆由禮是三世諸佛;
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或有菩薩得首楞嚴三昧,皆由禮是三世諸佛;或
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有菩薩得虛空三昧、智印三昧,皆由禮是三世諸
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佛;或有菩薩得不退忍,如法忍、如法界忍,皆
|
由禮是三世諸佛;或有菩薩得陀羅尼大念心無礙
|
智,皆由禮是三世諸佛;或有菩薩得師子吼三昧、
|
金剛三昧、五智印三昧,皆由禮是三世諸佛;或
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有菩薩得平等三昧,大慈大悲阿耨多羅三藐三菩
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提佛行,皆由禮是十方無量三世諸佛。
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爾時,文殊師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言,世
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尊!一切眾生狂惑心亂,造作惡逆,云何自知而
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得滅罪?
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佛告文殊師利,如上所說,若人聞是方廣經典,
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及聞十方三世諸佛名、十二部經、諸大菩薩,心
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生歡喜,無量信敬、書寫受持、讀誦通利,空淨
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之處,淨治一室,香 塗地,以好幡蓋莊嚴其內,
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先燒好香,然後請佛;不問多少,香水洗浴,著
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淨衣服,一上廁一洗浴,安置寶座;久修是經,
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了知法相,無人我見,請命令上,分別稱揚;燒
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好妙香,一心除亂,正憶正念,一心念佛,是諸
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行人,和合為上,若不和合,瞋恚諍訟,不名懺
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悔,瞋恚俱懷,與道相違;想念大乘,思第一義,
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七日七夜不得眠臥,一日三時讀誦是經,日夜六
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時燒香供養,禮拜懺悔,稱是經中諸佛菩薩、十
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二部經,心心不亂、心心不錯、心心不異、心心
|
時進、心心日進、心心生信,心心歡喜、心心相
|
次、心心相續、心心深重、心心不離、心心思罪、
|
心心念佛、心心念法、心心念僧、心心念戒、心
|
心念捨、心心念天。
|
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是人如是讀誦、如是禮拜、如是至心,如是懺悔,
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從初一日至第六日,復以香 塗地、復以香水浴
|
身、燒種種妙香,深心供養,以此至心,是人懺
|
悔,震動十方;我於爾時,與無量無邊恆沙諸佛,
|
無量無邊恆沙菩薩,隨其音聲,入其室內,與作
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證明;如是七日,定得滅罪,淨除罪業,決定無
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疑。所以知者,凡夫之人,未合真諦,當取夢相;
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若見一夢,即滅一逆,見此五夢,即滅五逆;是
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人其夜夢見自身欲渡大河,上大橋行,當知是人
|
定得度脫;其人或時夢見自身人與洗浴,天雨其
|
身,當知是人定得清淨;其人或時夢見自身,入
|
沙門大會之中,入次而坐,當知是人真佛弟子;
|
其人或時,夢見自身入塔寺中,見好大像及見菩
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薩,當知是人得正門已;其人或時夢見自身,自
|
得 食而食,當知是人還得果報。
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佛告文殊師利:若有比丘、比丘尼、菩薩、清信
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士女、沙彌、沙彌尼,失心錯亂,身犯如是一一
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禁戒,如是懺悔,若不滅罪,無有是處,除不至
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心。
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文殊師利問佛言:世尊!行此法時,得多人不?
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佛言:一人以上,二十人以下;行此法時,亦勿
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曾念諸餘經典,從此悔已,後更莫造,是名悔法。
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應作是念:我等今者如死還活,我當持戒,我當
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精進,我當讀誦大乘方等。是人爾時應作是念:
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從今日始,堅持禁戒,願如金剛;是人作是念時,
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維摩大士復與無量菩薩立其人前為作時證,大德
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普賢為作羯磨,大德迦葉與作依止。佛告文殊:
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是名滅罪、是名解脫、是名具戒、是名得住。
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爾時,世尊復告文殊師利菩薩摩訶薩言:若有犯
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四重八禁、六法十戒、三歸五戒、八禁十善、一
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一戒律,乃至五逆及謗方等,除一闡提,若不懺
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悔,發露諸罪,其人命終決定必墮阿鼻地獄。
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文殊師利白佛言:世尊!云何名為阿鼻地獄?唯
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願如來為一切眾生,說其因緣、形狀、大小、苦
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樂、受報劫數多少。
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佛告文殊:快哉快哉!快問是義。諦聽諦聽!及
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諸大眾善思念之,吾當為汝廣開分別云何名為阿
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鼻地獄。阿者言無,鼻者言間,間無暫樂,故言
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無間。阿者言無,鼻者言遮;阿者言無,鼻者言
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救;阿者言無,鼻者言不動;阿者言極熱,鼻者
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言極惱;阿者言不閑,鼻者言不住;不住不閑故,
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名阿鼻地獄。阿者言大火,鼻者言極熱,猛火入
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心故,名阿鼻地獄。
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佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言:善男子!阿鼻地
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獄縱廣正等八萬由旬,七重鐵城上有七重鐵網,
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下有十八鬲,周匝七重,是皆刀林,其七重城內,
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復有劍林,下有十八鬲,其一一鬲,八萬四千重;
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於其四角,復有四大銅狗,其身長大四十由旬,
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眼如電光,牙如劍樹,齒如刀山,舌如鐵鉤,抓
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如鐵杈,尾如鐵蟒,一切毛孔皆出猛火,其煙臭
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惡,世間臭物無以可比。其獄四門,一一門邊復
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有十八獄卒,頭如羅剎頭,口如羅剎口,頭上十
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八角,手捉鐵叉。七重城內有無數鐵幢,幢頭火
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湧如沸湧泉,其鐵流迸滿阿鼻城中。阿鼻四門,
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其一一門上復有十八銅釜,沸鐵湧出,四門漫流,
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滿阿鼻城。一一鬲間復有八萬四千鐵蟒大蛇,吐
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毒吐火,身滿城中,其蛇哮吼如天大雷,雨大鐵
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丸,滿阿鼻城中,此城苦事八萬億千,苦中苦者,
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惱中惱者,皆集此城。阿鼻地獄四方有門,一一
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門外各有猛火,東西南北交過通徹八萬由旬,周
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匝鐵牆鐵網彌覆,其地亦鐵,上火徹下,下火徹
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上,四維上下,周匝一時,苦事俱起。
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如上所說四重八禁、犯戒五逆及謗方等,若不依
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此經中懺悔,而無慚愧,其人命終,如大壯士屈
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申臂頃,落入阿鼻地獄,身滿其中;熱惱急故,
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口噤不語,唯復張眼合口、合口張眼;此人罪故,
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萬億刀輪從空而下,頭入足出,一切苦事,過上
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所說百千萬倍。若有具犯四重,受大苦惱具足五
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大劫,八禁復倍、五逆復倍、謗方等經復倍;謗
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三寶、偷僧祇物、汙淨行比丘汙比丘尼、謗師害
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師者,若人姦母,如此人等,復倍加上;除一闡
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提永斷善根,不出阿鼻。是等罪人受苦之時,猛
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火入心悶絕而死,獄卒羅剎,以鐵叉打地,喚言
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活活,應聲即活;一日一夜萬死萬生,受大苦惱,
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如上所說。其人從阿鼻地獄出,以破戒因緣,虛
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食信施,復入諸小十八地獄,所謂寒冰地獄、黑
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闇地獄、燋熱地獄、刀輪地獄、劍輪地獄、火車
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地獄、沸屎地獄、濩湯地獄、灰河地獄、劍林地
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獄、鐵床地獄、銅柱地獄、鐵機地獄、鐵輪地獄、
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鐵窟地獄、鐵丸地獄、尖石地獄、飲銅地獄,各
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八百萬歲,然後得出;常生下處,五百世中不識
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三寶;值善知識得發菩提,不值知識還墮地獄。
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犯突吉羅罪,若不懺悔,地獄受苦;如四天王日
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月八百萬歲,波夜提罪復加二倍,僧殘罪復加二
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倍,是諸罪人,受苦之時,更無餘言,唯得唱言:
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「阿波波,阿吒吒,阿羅羅,阿婆婆」,是故有
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罪當急懺悔,還歸三寶。
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復次,文殊師利菩薩摩訶薩!若欲速疾除滅罪者,
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如是經中懺悔發露,行道七日,一日一食,思惟
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正觀,憶念如來成佛時大人相、覺人相、不動人
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相、解脫人相、光明人相、滿智慧人相、具足諸
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波羅密相、首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩從
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勝意慈三昧起,入滅意定;從滅意定起,還入首
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楞嚴定;從首楞嚴定起,入慧炬三昧;從慧炬三
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昧起,入諸法相三昧;從諸法相三昧起,入光明
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相三昧;從光明相三昧起,入師子音聲三昧;從
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師子音聲三昧起,入師子奮迅三昧;從師子奮迅
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三昧起,入師子振動三昧;從師子振動三昧起,
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入海意三昧;從海意三昧起,入普智三昧;從普
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智三昧起,入陀羅尼印三昧;從陀羅尼印三昧起,
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入普現色身三昧;從普現色身三昧起,入法界性
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三昧;從法界性三昧起,入師子王三昧;從師子
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王三昧起,入滅諸魔相三昧;從滅諸魔相三昧起,
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入空慧三昧;從空慧三昧起,入解空相三昧;從
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解空相三昧起,入大空智三昧,從大空智三昧起,
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入遍一切處色身三昧;從遍一切處色身三昧起,
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入觀心相三昧;從觀心相三昧起,入菩薩摩訶薩
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金剛相三昧;從菩薩摩訶薩金剛相三昧起,入金
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剛頂三昧;從金剛頂三昧起,入一切海三昧;從
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一切海三昧起,入一切陀羅尼海三昧;從一切陀
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羅尼海三昧起,入一切佛境界海三昧;從一切佛
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境界海三昧起,入一切諸佛解脫解脫知見海三昧;
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從一切諸佛解脫解脫知見海三昧起,然後入無量
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無邊諸三昧海門;從諸三昧海門起,入寂意滅意
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三昧;從寂意滅意三昧起,入金剛喻定大解脫三
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昧門。
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佛告文殊:於我滅後,若有善男子善女人生一念
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信心,若能書寫讀誦一偈,念是相、憶是相、觀
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是相,信心成就,一念之頃,除卻九十億那由他
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恆河沙等微塵數劫生死重罪,永離闇障,明知如
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來常住不滅。
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爾時,世尊為諸大眾,重說偈言:
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力士諸鬼神 畜生惡象王
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婬女及惡龍 無量諸惡人
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婆藪阿闍世 提婆殃崛魔
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身心起逆罪 應墮阿鼻獄
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生信禮三世 十方無量佛
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釋迦臨涅槃 為住無量劫
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摩伽陀國人 悉發菩提心
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皆由恭敬禮 十方三世佛
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阿若憍陳如 五百聲聞等
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來世成佛道 皆由恭敬禮
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十方三世佛 外道婆羅門
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十仙大梵志 今得阿羅漢
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乃往過去世 皆由恭敬禮
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十方三世佛 自悟第一義
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十方佛土中 一切菩薩眾
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往生無量壽 皆由恭敬禮
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十方三世佛 復次善見王
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我昔作國王 名曰大仙與
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佛日未出時 供養出家人
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五百婆羅門 飲食及衣服
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房舍及臥具 悉滿二十年
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我時即告言 師等發菩提
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是諸婆羅門 雖復受供養
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實不信三寶 師便答我言
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世間無菩提 及以無解脫
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我等聞是語 實護方等經
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斷是婆羅門 五百人命根
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是人命終已 即墮阿鼻獄
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既墮地獄已 即時發三念
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禮是三世佛 敬信方等經
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大士菩薩僧 作是三念已
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即時出地獄 往生甘露鼓
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壽命十小劫 皆由生信心
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敬禮十方佛 是諸波羅門
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初謗墮地獄 後信便得出
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況汝大菩薩 具足慚愧者
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本自實無罪 為諸眾生故
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懺悔四重禁 及以五無間
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乃至一闡提 若有凡夫人
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身犯如是罪 若能如是懺
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除滅四重禁 五逆一闡提
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必得成佛道 唯除不信者
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若有信解心 恭敬禮諸佛
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不成無是處 爾時善見王
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及以三千人 同聲白佛言
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若我等得佛 願度生死流
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唯願天人尊 為我分別說
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其有受持者 書寫及讀誦
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功德為云何 佛言善見王
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汝今當善聽 吾為汝說之
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若人以七寶 供養千世界
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施與一切眾 復能善說法
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化得羅漢果 不如有一人
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聞是諸佛名 乃至一念信
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或復一時禮 其福復過彼
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何況讀誦書 敬信禮拜者
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功德不可量 若人能書寫
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受持及讀誦 發心時禮拜
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勝以起塔寺 遍千世界中
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爾時大迦葉 阿難舍利弗
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護塔金剛士 諸梵及帝釋
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轉輪四天王 頭面禮佛足
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同聲白佛言 如來去世後
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我等當流布 教化諸眾生
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護念禮拜者 得心常安隱
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或犯破重禁 五逆謗方等
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使得聞佛名 安住清淨地
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亦如善見王 來世見佛性
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爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:汝等善聽!我今為
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汝說本因緣。我於往昔過無量劫,於妙光佛所聞
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是十方三世佛名,心生歡喜,合掌頂受,在在處
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處,教化無量無邊眾生聞是佛名,爾時,眾中唯
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有三千人共我法儀,生無量信心,從我禮拜是諸
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佛名,今睹現在十方悉皆成正覺。
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佛告大眾:諸善男子!欲滅四重無間重罪、謗大
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方等、一闡提罪,皆由信心。復次,善男子!若
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人不信,輕呰不敬,則為謗此十二部經,及謗金
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剛色身,及謗大士文殊師利,及以謗此十方諸佛,
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是人定墮地獄而無虛也,何以故?而不信故,謗
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正法故,謗上人故,謗一切十方三世佛故,定墮
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地獄。信是佛名至心禮拜,若不除滅十惡五逆及
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謗方等,無有是處;唯除不信者、斷善根人、一
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闡提者。諸善男子!百億釋迦,一一分身,國土
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教化,末後釋迦,則我身是也。
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爾時所將三千人等,今皆成佛;初千人者,華光
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為首;中千人者,樓至為首;後千人者,彌勒為
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首。是故汝等,應當禮敬如是十方三世諸佛名號
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之者,汝於來世,當為大眾開闡道教,廣濟群盲,
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令出三界,寂然閑居,安處道場,如我無異。
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爾時,陀羅尼菩薩即從坐起,正理衣服,合掌恭
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敬而白佛言:世尊!當何名此經?云何奉持?云
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何修行?
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佛告陀羅尼菩薩:善男子!是經名為大通方廣,
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亦名懺悔除罪得福,如是受持;亦名三千人莊嚴
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成佛經,如是受持;廣大無對,如是受持;普攝
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一切,如是受持;無量藏門,如是受持;金剛寶
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藏,如是受持;濟諸重禁,如是受持。
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陀羅尼菩薩白佛言:世尊!如佛所說,是經如是
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唯大利益無量眾生,滅罪成佛,是經即是諸佛之
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母、菩薩之道、聲聞之眼、天人之舍;有如是等
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不思議事,我當受持,天上人中,在在處處,廣
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宣流布,常使不斷,令得久住。
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佛言:善哉善哉!如是大士總持無量一切大藏,
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當於來世坐我座處、行我行處。
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佛說是經時,無量菩薩住不退不動地,八萬聲聞
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發大乘心,十千比丘得阿羅漢果,八萬四千天人
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得法眼淨,百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
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佛說是經已,金華寶池忽然不現佛攝光明;娑婆
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世界高下不淨穢惡如本,人行惡故地獄如本。說
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是經已,發向娑羅,一切大眾,歡喜奉行,
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大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷下 終
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