大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷中
　
爾時，佛告信相菩薩摩訶薩言：善男子！汝向自
說，過去有佛名寶勝，苦惱眾生一聞名字，命終
生天；今復請我說諸佛名，使諸眾生離苦出世，
是故我今為汝及眾具說三寶，理是一寶隨順說三；
若人聞者，至心憶念，欲壽終時，值善知識，教
令三稱三寶名字，作如是言：
南無佛陀　南無達摩　南無僧伽
如是唱已，其人命終不到三塗，隨意所樂十方世
界，皆得往生，應奉諸佛，見諸菩薩文殊普賢宣
說大乘大通方廣；已聞法已，應時獲得無生法忍。
善男子！若人曠劫廣修諸行，深種善根，今得聞
此三寶名字。
爾時，信相菩薩白佛言：世尊！云何名為三寶？
一相耶？二相耶？三相耶？如其一相，即是一歸，
如其三相，即是三歸；如其三歸，佛法別體，僧
亦如是；若是三歸，眾生見三億劫行道，不會一
乘。唯願世尊利益眾生，為我說之；我聞是已，
亦為眾生分別解說；於佛滅後，若有聞者，即得
住於三菩提道。
爾時，佛讚信相菩薩：善哉善哉！善男子！乃能
問佛大事！問大事者，非一地二地三地七地八地，
唯有十地法雲大士，乃能問佛如是大事。汝今諦
聽，當為汝說之。善男子！一切眾生，曠劫以來，
無明所蔽，三界牢獄，生死流轉，眾怖交集，六
道往來，無歸依處，是故歸命天神，投身外道，
自縛手足，害生求命，無免時患，兼復避火投淵，
俱不免患。是故大聖如來，哀從定起，愍彼長迷，
開演三寶，為真依處；初為始學二乘之人，說於
梯橙別體三寶，後為久修梵行大士，說於究竟一
體三寶，於一佛寶，即有法僧，善男子！何故名
寶？譬如世間七寶，可以濟命，是故三寶在世導
養法身，能續行者智慧身命，謂之寶也。
別相三寶者，佛現王宮，二應法身，言是菩薩為
度眾生，修行苦行，道場樹下，始成正覺，自覺
覺人，故號為佛。佛名覺者，僧名受化，弟子從
教得理，故名為僧。僧有二種，一者和合，得名
為僧；二者無為，亦名為僧。得無為者，以真空
解慧，性空無為，迷惑相續，證結盡無，為已滅
諸結，聖眾共住，和合不諍，以此二義，故得名
僧。
善男子！法者，一切善惡之法，有為無為，諸法
道理，惡法可離，善法可崇，並為心軌，皆是法
寶。是故佛僧二寶，人異體別；法與僧佛，體同
難別，何以難別？或有人言：「佛僧二寶，但取
假名行人，行人所得五分法身，諸善功德，泮為
法寶」，此義不然，何以故？今因以此諸善功德，
成得於人；離法無人，何得別人，並為二寶？
今釋人法，有同有異；以法成人，法屬於人，是
以故說五分法身：「十力無畏、三十二相、八十
種好，諸波羅蜜、無量三昧」以為佛寶；小乘五
分，說為僧寶。此諸功德，有為無為，法相道理，
可為軌用，復名法用，此則同體；雖說二義，亦
有法體，異佛法僧，如是法寶，已說此三，眾生
歸依，得免三界生死怖畏。一切行人，雖得免麤，
細苦未盡，是故為說至極三寶。明昔日三寶，言
佛有苦，法是無常，僧亦無常，是苦非真依處。
今說常住行者，覺了法性理空，永離八倒，無有
生滅動求之苦，為真依處，名為佛寶；所得常法，
軌用至極，名真法寶；常住行者，會真法性，證
常住無為，故名為僧；亦以八倒永盡，與九聖眾
一切和合，永無諍訟，故名為僧寶。昔日三寶，
異人別法；今之三寶，於一佛一體分為法、僧；
以是義故，我為法說「一相三寶」，今諸眾生，
趣向一乘。
信相菩薩白佛言：世尊！當觀何事，求於大乘？
佛言，善男子，當觀三界無常，以求大乘。
信相菩薩復白佛言：云何名為「觀於無常」？
佛言：欲觀無常，除其煩惱，當行正念，慈悲為
首，說法度人，而不取證，是名菩薩不捨眾生，
為求大乘。
善男子！譬如一城，縱廣一由旬，多有諸門，路
險黑闇，甚可怖畏，有入此城，受於快樂；復有
一人，唯有一子，愛之甚重，遙聞彼城，受樂無
量，即便捨子，欲入此城，是人方便，得過險道，
到彼城門，一足已入，未舉一足，即念其子，尋
作是念：「我唯一子，來時云何竟不將來，誰能
養護，令離眾苦？」，即捨樂城，還向子所。善
男子！菩薩慈悲，亦復如是：為憐愍故，修集五
通，既修集已，垂得盡漏而不取證，何以故？愍
眾生故，捨漏盡五通，乃至行於凡夫地中。善男
子！城者，喻於大解脫樂；多諸門者，喻於八萬
四千諸三昧；路險難者，喻諸魔道；到城門者，
喻於五通；一足入者，喻於智慧；一足未入，喻
諸大菩薩未證解脫；言一子者，喻於五道一切眾
生；顧念子者，喻大悲心；還子所者，喻調眾生
實得解脫；不取證得，即是方便。善男子！是故
菩薩摩訶薩大慈大悲，救攝不捨，不可思議。
復次，善男子！菩薩大士從初發心必至菩提，常
為眾生，受十善法，何等為十？一不殺生、二不
偷盜、三不婬逸、四不妄語、五不兩舌、六不惡
口、七不無義語、八不貪嫉，九不瞋惱，十不邪
見。菩薩如是慈悲具足，慈能教善，見世所樂，
悲能濟苦，地獄度之；見諸眾生求涅槃門，不能
知處，菩薩應當於此眾生修集悲心；悲因緣故，
為諸眾生開大涅槃門，顯示安隱處，使得大乘果，
是名菩薩摩訶薩行。
信相菩薩復白佛言：世尊！云何正念？答曰：當
行不生不滅法。
世尊！何法不生？何法不滅？
善男子！使惡法不生，善法不滅。若修此行，行
於三界，結習五欲，無能為汙。
善男子！欲行三界濟度眾生，應以十法遊於三界
中，順世俗文字說有三世，無上菩提不在三世，
究竟菩提不墮眾數，何況三世三界中？
何者為十？一者、於譽於毀，心無增減。二者、
若聞善惡，心無分別。三者、於諸愚智，等以悲
心。四者、見上下眾生，意常平等。五者、於輕
毀供養，心無有二。六者、於他闕失，莫見其過。
七者、見種種乘，皆是一乘。八者、若聞三惡，
亦勿驚怖。九者、於諸菩薩，生如來想。十者、
佛出五濁，生稀有想。
菩薩如是具足十法，斷除愚痴，煩惱結習，無能
為障。菩薩大士遊三界中，以大悲為本，處此穢
土，和光不同塵，是名難思議。
若人於淨國 持戒滿一劫
此土須臾閒 行慈及大悲
身語及意業 悉皆獲清淨
應墮三惡道 現世受得除
菩薩生此土 不應懷憂怖
設有惡道罪 頭痛則得除
所以者何？
若人欲斷縛 滅除諸煩惱
雖生此惡土 護法增智慧
億劫在淨土 常受淨戒行
不如生此土 從旦至明日
我見阿佛國 西方安樂土
二國甚清淨 亦無苦惱名
於此作功德 未足以為奇
若人於此土 能忍不可事
亦教前人忍 其福最為勝
是故菩薩
行於此惡土 濟度諸眾生
勿懷煩惱憂 堅固菩提心
必得無上道
爾時，虛空藏菩薩白佛言：我等今者欲問菩薩菩
提因緣，若佛聽許，當敢發問。佛言：善哉善哉！
善男子！汝於無量劫，百千佛所，種諸善根，久
達菩薩所行方便，為諸菩薩問於堅固菩提之道，
隨意決問，吾當為汝分別解說。
時虛空藏菩薩已蒙許可，白佛言：世尊！何謂菩
薩其心堅固而不疲倦？何謂菩薩所言決定，而無
中悔？何謂菩薩增長善根？何謂菩薩無所恐畏，
威儀不轉？何謂菩薩成就善法？何謂菩薩善知從
一地至於十地？何謂菩薩善知方便？何謂菩薩善
化眾生？何謂菩薩世世不失菩提之心？何謂菩薩
能一心而無雜行？何謂菩薩善求法寶？何謂菩薩
善出毀禁犯律之罪？何謂菩薩能障煩惱？何謂菩
薩善能隨順，入諸大眾？何謂菩薩善開法門？何
謂菩薩得先因力，不失善根？何謂菩薩不由他教，
而能自行六波羅蜜？何謂菩薩能捨禪定，現生欲
界？何謂菩薩於諸佛法，得不退轉？何謂菩薩行
於三界教化眾生，使增善根，不斷佛性？
爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：善哉善哉！能問如
來菩薩之事，汝今諦聽，善思念之。
唯然，世尊！願樂欲聞，領納聽受。
佛告虛空藏菩薩，復有四法，堅固其心，而不疲
倦，何等為四？一者、於諸眾生起大悲心。二者
、精進不懈。三者、生死如夢。四者、正意思惟
佛之智慧。菩薩有此四法，堅固其心，而不疲倦。
復有四法，所言決定，而無中悔。何等為四？一
者、決定說法，了知無我。二者、決定說諸生處，
無可樂相。三者、決定常讚大乘。四者、決定說
罪福業，不失果報；是名為四。
復有四法，增長善根。何者為四？一者、持戒。
二者、多聞。三者、布施。四者、出家。是名為
四。
菩薩復有四法，無所怖畏，威儀不轉。何等為四？
一者、失利。二者、惡名。三者、毀辱。四者、
苦惱。是名為四。
菩薩復有四法，成就白法。何等為四？一者、教
人令信罪福。二者、布施不求果報。三者、守護
正法。四者、以大智慧教諸菩薩；是名為四。
善男子！復有四法，善能了知從一地至於十地。
一者、久種善根。二者、離諸過咎。三者、善知
方便。四者、懃行精進，迴向菩提；是名為四。
善男子！復有四法，善知方便。何等為四？一者
、順眾生意。二者、於他功德，起隨喜心。三者
、有罪悔過。四者、勸請諸佛轉大法輪；是名為
四。
善男子！復有四法，善化眾生。何等為四？一者
、常求利安眾生。二者、自捨己樂。三者、和柔
忍辱。四者、能除憍慢；是名為四。
善男子！復有四法，能世世不失菩提之心。何等
為四？一者、常憶念十方一切諸佛。二者、所作
功德，等以施之一切眾生，常為菩提。三者、親
近善知識。四者、稱揚大乘；是名為四。
善男子！復有四法，能具一心而無雜行。何等為
四？一者、離聲聞心。二者、離辟支佛心。三者
、求法無厭。四者、如所聞法，廣為人說；是名
為四。
善男子！復有四法，善求法寶。何等為四？一者
、於大法中而生寶想，以難得故。二者、於大法
中生救藥想，療眾生病故。三者、於大法中生財
利想，以不失故。四者、於大法中生滅苦想，至
涅槃故；是名為四。
善男子！復有四法，善出毀禁犯律之罪。何等為
四？一者、得無生法忍，以諸法無來故。二者、
得無滅忍，以諸法無去故。三者、得因緣忍，知
諸法因緣生故。四者、得住忍，無異心相續故；
是名為四。
善男子！復有四法，善障煩惱。何等為四？一者
、四憶念。二者、障諸根。三者、能得善法力故。
四者、獨處遠離故；是名為四。
善男子！復有四法，善能隨順，入諸大眾。何等
為四？一者、求法不求勝故。二者、常生恭敬，
心無憍慢。三者、唯求法利，不自顯現。四者、
教人善法，不求名利；是名為四。
善男子！復有四法，善開法施。何等為四？一者
、守護正法。二者、自益智慧亦益前人。三者、
常行善人之法。四者、示人垢淨清白；是名為四。
善男子！復有四法，得先因力，不失善根。何等
為四？一者、見他人闕，不以為愚。二者於瞋怒
人，常修慈心。三者、常說諸法因緣。四者、常
念無上菩提；是名為四。
善男子！復有四法，不由他教，而能自行六波羅
蜜。何等為四？一者、常以法施，施導與人。二
者、不說他人毀禁之罪。三者、善知攝法，教化
眾生。四者、解達深法；是名為四。
善男子！復有四法，能捨禪定，現生欲界。何等
為四？一者、其心柔軟。二者、能得諸善根力。
三者、不捨一切眾生。四者、常能善修智慧方便
之力；是名為四。
善男子！復有四法，於佛法得不退轉。何等為四？
一者、雖受無量生死，不生厭離。二者、常能供
養無量諸佛。三者、修行無量慈心。四者、信解
無量佛慧；是名為四。
善男子！復有四法，不斷佛性。何等為四？一者
、為諸眾生，不退本願。二者、受信施行。三者
、大欲精進。四者、常能深心行於佛道；是名為
四。菩薩摩訶薩遊於三界，行種種行，利益眾生，
常修出世，不斷佛性。
說是大乘四法之時，四萬天人皆發三菩提心，二
萬五千人得無生法忍，四萬八千菩薩得達法界忍，
善入佛慧。
爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：汝今應當受持
是經。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！當何名之？云何奉持？
佛言：此經名為大通方廣，能破魔境、壞外道軍
、消除煩惱；能解五欲邪見繫縛、破三界獄；放
諸生死向涅槃舍；潤益久涸正因種子；雨大緣因
六度法雨；增長眾生三乘芽華；成就一乘菩提極
果。
善男子！汝問經名，我說如是，汝當受持。
爾時，虛空藏菩薩白佛言：世尊！我從過去無量
佛所、無量會處、無量眾中，聞種種法、種種事
、種種相、種種乘，未曾聞此稀有之法、稀有之
事、稀有之相、稀有大乘。我當受持，使不斷絕。
世尊！如來常住法僧不滅，三界眾生自生自滅，
不見如來及以法僧，唱言滅度；我等今者承佛威
神，遊於三界，順從時宜假唱滅度。世尊！我等
今者於佛滅後，當與八萬久達佛慧法身大士，流
通此經，使法界眾生，受持讀誦，如說修行，一
時成佛，猶不放捨。
世尊！若善男子、善女人於佛滅後，濁惡世中，
若有受持讀誦，書寫經卷，得幾所福？
佛言：善男子！若人以三千大千世界滿中珍寶，
以用布施，不如聞此經名，福勝於彼。復置是事，
若人以十千世界，滿中珍寶，以用布施，不如有
人攝持經卷，福多於彼；復置是事，若人以十方
世界，滿中珍寶以用布施，不如有人，書寫大乘
方廣經典，乃至一字一句，或復一偈，福多於彼；
復置是事，雖施無量國珍寶，不如至心讀誦一偈；
復置是事，雖施十千世界滿中眾生命，不如至心
解義一句，為人說一偈之義，福勝於彼。所以者
何？財食布施是世間布施，長養性命不出世間；
大乘法施長養眾生菩提道根，能續三乘智慧常命。
善男子！讀持是經者，本雖惡人，今是善人；本
雖苦人，今是樂人；本雖縛人，今是脫人；本雖
未度，今是度人；本雖無智，今是論師；本雖有
漏，今是無漏；本雖凡行，今是聖行；本雖失道，
今入聖道；身雖凡夫，讀持是經，智同聖慧；本
雖煩惱，讀持是經，共諸佛如來，同有涅槃。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！如佛所說，本是凡行，
今是聖行；本是煩惱，讀持是經，共諸佛如來，
同有涅槃；破戒五逆、誹謗正法，讀持是經，斷
除煩惱，同得涅槃。此義難明，唯願世尊當為說
之。
佛言：善哉善哉！善男子！汝能善問，我能善答。
一切眾生，以不值佛故，邪見犯戒，誹謗正法；
若佛在世，終無犯戒、誹謗正法，何以故？譬如
長者，唯有一子，愛之甚重；若父在時，日夜教
令事事順之；其子孝順，受父教令，都無所犯。
若父遠行，不時來還，其子忘誤，多有所犯；以
不時來，唱言死滅，悲啼哭，復似起逆，愁憒
失心，忘父本教，似若不順，謂如謗法。其父久
時，遠行來歸，而子歡喜，憶父本教，受持不犯，
以得見父，信知不死，不名墮逆；捉父本敕，順
教而行，不名誹謗，善男子，長者即是如來，一
子者即是一切眾生，令者即是教戒，遠行者即是
餘化，不見父故即是唱滅，愁惱故即是障弊，不
持故即是犯戒，唱滅故即是逆罪，迷理故即是誹
謗，如來世尊餘化迴來，眾生見之，即生信心，
知佛不滅，佛為說法，還得本心，不名犯戒；以
不知滅，不名墮逆；順教而行，於理得解，不名
謗法。
善男子！讀持是經者，即能消除無量生死煩惱重
惡之罪；聞是經名，即得聞佛；見是經者，即得
見佛；持是經者，即持佛身；行是經者，即行佛
事；說是經者，即說佛事；解是經者，即解佛義；
若行佛事、善解佛義，如此之人，永無煩惱。何
以故？得值是經，斷除煩惱。
善男子！若八萬劫以為一日，以是三十日為一月，
十二月為一歲，以此歲數，過百千萬億劫，得值
一佛，復過是數，得值一佛，此經難值，復過於
是。得值此經，即值十方三世諸佛，是故智者受
持、讀誦、書寫、解說，能除邪見無明煩惱結漏
重罪，住於福田，能除世間無量供養。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！辟支佛尚不能消世間
供養，何況凡夫得消供養？
佛言：善男子！辟支佛不消供養，無有是處。雖
不能說法度人，入禪三昧，從三昧起，現大神通，
度諸眾生，得消供養。
爾時，虛空藏菩薩白佛言：世尊！經中所說，「
邪見破戒，不得共一國同住、一河飲水；說戒布
薩，懺悔自恣」，此人名為退失聖道，不入眾數。
云何而言得消供養？若消供養，即與諸佛同受應
供，過於羅漢、辟支佛等；唯願世尊分別說之，
我聞此已，亦為眾生如佛解說，令得度脫。
佛告虛空藏菩薩：善哉善哉！善男子！汝等今者
慈悲具足，哀愍眾生而問此事。諦聽諦聽！善思
念之！吾當為汝分別解說。善男子！此經境界非
聲聞緣覺所知，亦非諸魔外道凡夫思惟境界，唯
佛能知，汝亦得達。
善男子！我常為行菩薩道者，說施行檀，不觀好
惡，福田成就，而說是言：布施畜生，得百福報，
布施闡提，得千福報。善男子！斷善根者，死趣
闡提；無慚愧者，死趣畜生。畜生、闡提果報熟
者，尚能受供，種人福田，何況此人？以是義故，
今此大乘大通方廣，威德力大，不可思議，能使
破戒五逆、誹謗正法、邪見煩惱，悉得除滅，能
受供養。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！諸佛如來不可思議，
大通方廣威神之力，亦不可思議；受持經者，其
人功德亦不可思議，佛言：如是如是！如汝所說，
得不可思議無邊功德。
爾時，世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：善男子！我
念往昔過去，有劫名曰清淨，我於此劫，供養九
十二億那由他佛，以行小乘，多諸過罪，犯戒無
量，是諸如來不見授記。復過此劫，劫名樂見，
我於此劫供養四十二億諸佛如來，是諸如來亦不
見授記。復過此劫，劫名梵音，我於此劫供養二
十二億諸佛如來，是諸如來，亦不見授記。復過
此劫，劫名心喜，我於此劫供養八萬四千諸佛如
來，是諸如來亦不見授記。復過此劫，劫名救苦，
國名莊嚴，佛號大施，如來應供正遍知，十號具
足，我於此劫供養四十億佛，得聞此經，煩惱永
除，自猶未睹。我於爾時，皆以一切不可思議供
養之具而供養之，是諸如來，亦不見與我授記。
善男子！我於往昔若干劫中，供養若干諸佛如來，
尊重讚歎，煩惱得除，具足聲聞威儀禁戒，淨修
梵行、學行布施，一切持戒及行頭陀，離於憍慢
、瞋恚、愚癡，忍辱慈心，如聞能說，懃行精進，
一切所聞，受持不失，獨處遠離，入諸禪定；出
禪定已，隨所聞慧，讀誦思議，是諸如來，亦不
見授記；何以故？所受禁戒多毀犯故、深著聲聞
二乘行故、不聞大乘方廣經故；以是義故，若諸
菩薩摩訶薩等，應當遠離二乘之行，修集大乘方
廣經典，則得授記；若我以一劫若滅一劫說是佛
名，不可得盡。
善男子！我過是後，得見定光佛為無量大眾說是
大乘大通方廣，我於爾時，得聞得見彼佛所說，
受持讀誦思惟其義，即得無生法忍；定光如來即
授我記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼如來應
供正遍知。是故，善男子！受持是經，疾至佛地，
況消世間人天供養。善男子！是故大乘經典力施
寶藏不可思議，惠施破戒貧窮依儀寶珠。善男子！
大乘如大海 小乘牛跡水
大乘如須彌 小乘蟻子城
大乘如日月 小乘打失星
是乘名大乘 不可思議乘
容受諸眾生 猶如虛空中
一切諸乘中 此乘為第一
如是大乘者 能出種種乘
小乘有限量 不能度一切
唯此無上乘 悉能度眾生
若行此無量 虛空之大乘
虛空無有量 亦無有形色
大乘亦如是 無量無障礙
一切諸眾生 乘於此大乘
當觀是乘相 廣博多容受
若於無量劫 說大乘功德
及乘此乘者 不可得窮盡
一切諸乘中 大乘最為勝
至心受大乘 得趣菩提樹
無縛無障礙 今此無上乘
能勝下劣乘 坐於道樹下
觀於十二緣 哀愍眾生故
為說大乘經 十方諸眾生
若乘大乘者 亦復無增減
容受如虛空 大乘叵思議
神通大智慧 是故諸眾生
當懃修集之 一切諸天眾
天魔及外道 欲除煩惱縛
歸依於大乘 具足六神通
三明三達門 能壞魔外道
並及諸邪見 大乘最為要
能破諸煩惱 具足諸善根
是故大乘力 其實難思議
一切世間法 及以出世法
有學無學法 攝在大乘中
若有眾生行惡道 親近邪見惡知識
遠離此事歸大乘 若人不樂求大乘
不能破壞煩惱結 欲求解脫學大乘
若有大人解大事 聞說大乘心歡喜
當知即是大乘人 得心寂靜具神通
皆由大乘自莊嚴 若人有能行大行
是則不斷三寶種 若有趣向大乘者
是人即得無量福 能到十方諸世界
供養十方無量佛 如是大乘方廣經
世間諸乘無能勝 具足威德破生死
是故大乘難思議 得於色力得自在
具足成就常法身 若有乘此大乘者
是人受於無上樂 捨身自施修慈悲
是故得此無上乘 持戒精進修梵行
能以神通障日月 皆由久修大乘行
自心懃修常精進 是人則得於大乘
應有無量苦惱報 修集大乘得除滅
若能安住大乘典 長受快樂如諸佛
具足正念懃精進 獲四如意神通力
依止正法及真義 皆由久修大乘經
具足十力無所畏 相好莊嚴三十二
金剛三昧一切智 皆由修於大乘久
善男子！若有持此大乘經典，一字一句乃至一偈；
永脫諸苦難 終不墮惡道
得到安樂處 於後惡世時
若得是經者 我皆與授記
究竟成佛道 若持此經者
佛常近是人 是人常近佛
是人護佛法 諸佛護是人
獲大神通慧 能轉大法輪
度諸生死趣 能破壞魔軍
我於定光佛 聞此方便經
住忍得授記 號為釋迦牟尼
於我滅度後 若有學是經
我亦與授記 若人來世中
能解此經義 為諸愚者說
佛雖不在世 不斷於三寶
亦如佛現在
所以者何？我從無量佛受持此經，於末劫中為人
廣說，是以獲得三十二相。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！一切諸佛皆亦說此三
十二相，佛今復說三十二相；是何業因之所成就？
唯願世尊當為說之。
佛告虛空藏菩薩言：善男子！如來成就無量功德，
是故得成三十二相；我若廣說，窮劫不盡，今當
為汝略而說之。善男子！
如來至心護持淨戒，得足下平相，
修種種惠施故，得手足千輻輪相，
不欺一切諸眾生故，得足跟相，
護正法故，得指纖長相，
不破壞他故，得指間網縵相，
以妙衣服奉施故，得手足軟相，
以淨食施故，得七處滿相，
喜聞法故，得鹿王膊相，
覆藏他罪過故，得馬陰藏相，
修十善法故，得上身如師子王相，
常以善法化眾生故，得缺骨平滿相，
救護怖畏故，得臂肘相，
見他造三寶業樂佐助故，得手摩膝相，
常修萬善法故，得清淨身相，
常施病者藥故，得所食之物至味悉現相，
按時說善法故，得師子頰相，
於諸眾生心平等故，得四十齒相，
喜和合諍訟故，得齒密相，
以珍寶施故，得齒齊相，
身口意淨故，得二牙白相，
護四口過故，得廣長舌相，
成就無量功德故，得味中上味相，
於諸眾生常以軟語故，得梵音相，
修集慈心故，得細長目相，
至心求於無上菩提故，得牛王相，
贊歎他人所有功德故，得白毫相，
恭敬供養父母和上阿闍梨師故，得肉髻相，
樂說大乘法故得身柔軟相，
喜施敷具房屋故，得金光明相，
遠離聚說世間故，得一一毛孔右旋生相，
樂受善友師長教敕故，得一切支分汗毛上旋相，
不以惡事加眾生故，得髮色精相，
常勸眾生修三昧故，得圓滿如尼拘陀相，
所生之處喜造佛像故，得那羅延力相。
善男子！菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如
是三十二相。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！我觀諸法都無相貌，
又觀如來亦非是行，云何而言「廣修諸行」？
我觀諸佛法僧、苦集滅道、陰入界等、十二因緣
、諸波羅蜜，內外因果，空無相願，不見出生，
不見滅沒，如幻如化，如炎如響，如水中月，龜
毛兔角，如空中之花，如石女之子，如著影衣，
乘幻化象，如有如無，及以有無，非有非無，非
常非斷，非生非滅，非內非外，非見非識，猶如
虛空，云何而言「我修諸法」？
我觀如來，亦非眾生壽命士夫、亦非眼非色非眼
色相行、非耳非聲非耳聲相行、非鼻非香非鼻香
相行、非舌非味非舌味相行、非身非觸非身觸相
行、非意非法非意法相行、非識非色非識色相行
、非色非苦非色苦相行、非我非願非行非陰、非
實非虛非聚非散、非出非入；受想行識，亦復如
是，非去非來無有住處，無心意意識，無有身口
意業，非一非二非去來現在、非垢非淨、非我眾
生壽命士夫、非常非斷，無生無滅、無修無行、
無捨無受，畢竟常住，云何而言「廣修諸行」？
爾時，佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言：善哉善哉！善
男子！汝過去世時，曾已供養無量諸佛，久達大
乘無上空義，了知萬法皆悉空寂，亦知如來畢竟
常住。善男子！譬如清淨琉璃寶珠，雖在泥中逕
歷千年，其性常淨，出已如本，汝等今者亦復如
是，了知法相，本性清淨；汝等今者雖在三界五
濁泥中助佛揚化，亦復不為泥之所污，以不污故，
能問此義。善男子！汝今復聽，當為說之。
一切萬法，實無相貌，有文字故，說言有法，法
中無字，字中無法，為流佈故，說有文字；文字
之中亦無菩提，菩提之中亦無文字；第一義諦雖
無文字，世俗道中說有文字，眾生佛性無上菩提，
不離文字。善男子！實如所說，如來無盡無生不
修不行，離諸修行不入正位，亦不退轉，一生不
生兜率陀天，不從天下，不處世胎，於一切法，
心無所住，亦不說言我已過去於生老病死，亦不
四維七步而行，亦不自言我是世間無上之尊，不
處中宮婇女娛樂，不習世間伎樂之事，亦復不學
槃馬角力，欲度眾生入涅槃故，示現老相；為壞
貪身，示現病相；為壞貪壽，示現死相；為壞貪
欲及我我所，示現沙門，為令眾生不求梵天帝釋
之身，懃求出世無上之法，踰出宮城，示現出離
三界繫縛，及示非果前後故，示現無瞋愛。
是故三十二相莊嚴其身，為示眾生良佑福田；剃
除周羅棄捨瓔珞，遣馬令還放闡陀羅，示現遠離
一切煩惱；現剃鬚髮，示現無貪著於一切法；受
持袈裟，示調眾生；從鬱陀伽阿羅邊諮問受法，
示現破壞自高之心；六年苦行，為調伏外道；現
受飲食隨世俗法；現受草，示於知足；坐草褥
上，示壞憍慢；諸天龍神讚歎恭敬，示現功德莊
嚴果報；降伏外道，示勇猛力，右手指地，示作
福力；大地震動，示報恩故；修無相願，獲得無
上菩提之道，示現了知一切法相，觀法平等，名
之為佛；佛之智慧，無能勝者，所說法要，如去
來現佛，以是義故，名為如來，了了見知三世之
事、善不善法，名薩婆若；真實語故，名天人師；
若有學者能作是觀，是名菩薩，若作異觀，不名
菩薩，則名欺誑一切諸佛。善男子！一切諸佛，
不出不入，不生不滅，為度眾生，唱言出世，為
度眾生，唱言滅度。
虛空藏菩薩白佛言：世尊！我實久知法相理空，
諸佛如來無出無沒，不生王宮、雙樹不滅，畢竟
常住，為度眾生，修諸苦行而入涅槃，實無動轉，
諸佛如來，真實常存，應身三界，現五種法身，
何等為五？一者、實相法身，二者、功德法身，
三者、法性法身，四者、應化法身，五者、虛空
法身。
所以名為實相法身：超越實相勝果，恒住法界，
是故名為實相法身。所以名為功德法身，為度眾
生，施功積行，萬善備足，是故名為功德法身。
法性法身者：達悟一切法相，理無不周，從境生
於空解，空解滿足，從境得名，稱為法性法身。
何故名為應化法身？如來出世，備應五道，善惡
悉現，物無不濟，從化物得名，是故名為應化法
身。所以復名虛空法身：虛空無邊，法身無邊，
虛空不可度量，法身亦不可度量。如來之身，猶
如大虛，為度眾生，應身五分，故知如來無生無
滅，諸法亦爾，為度眾生，佛現法興。
爾時，佛告虛空藏菩薩言：善男子！汝與如來同
解法相，一切境界，無障無礙。善男子！未來有
劫名曰清淨，國名快樂，彼國悉以諸大菩薩論議
大乘，初不聞二乘之名，況餘惡道？汝於此劫，
當得作佛，號曰清淨莊嚴佛如來、應供、正遍知，
他方大士皆往詣彼，聽受大乘大通方廣；是故一
切眾生若聞虛空藏菩薩名者，禮拜供養，皆得生
彼快樂世界，若有眾生，求於大乘，未得無生；
受持是經，當知是人，不過十佛，使得授記。
　
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經　卷中