念佛的修學次第
       夢參法師在台北開示
   
  一心不亂
  我們大多數修念佛法門修行的多,為什麼呢?易行,容易去做,念起阿彌陀佛多麼容易,做起來呢?那還得加以觀想力,就是你不僅口頭念,心裡還要想。想什麼呢?想阿彌陀佛,口念,心裡思惟。但是我們往往念佛的時候,妄想很多,我想諸位道友都這樣,所以《阿彌陀 佛經》上教授我們,念到一心不亂!我看我們道友之間,念到一心不亂的很少,在《彌陀經》上說,若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日,要念到一心不亂!
  這是我們現在的這個心哪!散亂心很重,很不容易念到一心不亂;但是你要建個信心,建個什麼信心呢?你念了《阿彌陀經》,絕對能生極樂世界,依著《彌陀經》,你能念個阿彌陀佛聖號,能生極樂世界,這一生沒生,沒關係,來生一定能生;再來生,再來生,反正是你 絕對能生極樂世界。
 
  諸佛加持
 
  很多人念《彌陀經》忽略掉了,忽略什麼呢?諸佛加持,不是阿彌陀佛一佛,東南西北上下,六方無量諸佛加持的,凡是念《阿彌陀經》,或者念個往生咒的,這六方佛,今生沒度脫你,來生都記住你,一定把你送到極樂世界去。但是我們這個信心建立起來沒有呢?往往的 ,到那個病重的時候,臨終的時候,這念頭就失掉了,就不能夠一心了。
 
  還有,我們記得廣欽老和尚到台灣來,就勸人念佛,我記得他在大陸福建泉州,泉州有座山叫清涼山。這座山我常去,因為弘一法師的塔墓就在那個地方,後來廣欽老和尚也挨著弘一法師,修個塔。
 
  這個老人家跟弘一法師很有關係。他在清涼山修行時候,因為弘一法師在泉州住,那時候就到過那兒,給他講過開示,勸他念佛的念法。同時,勸他度眾生,但是我也不會講什麼經啊!弘一法師說,不要講什麼經,就勸人念佛就行,說你的緣很厚,將來你可能度眾生。
 
 
 
  老實念佛
 
  因此,我到台灣來,想起了廣欽老和尚,到處設的都有念佛堂,每位道友參見他,他也不給你講別的法門,給你說的是很簡單,老實念佛。再聯想大陸印光老法師,印光老法師他最初在普陀山閉關,閉關出來到上海講經,剛講經的時候,緣法很盛,幾千人聽,大概不到半個 月吧!講講的,人沒有啦!越聽人越少,越聽人越少,到最後,沒人聽了!老法師認為他沒有緣,沒有弘法的緣,他才去專心念佛閉關。
 
  那他度眾生怎麼度?寫信,你寫信問他什麼問題,專門寫信答覆你!
 
  我這是聽慈舟老法師跟我講,我沒有參拜過印光老法師,因為印光老法師請慈舟法師,這是我的親教師,學華嚴的 老師,請慈舟法師,到他靈巖山去講經。
 
  慈舟法師也是修念佛的,也修觀,印光老法師經常的跟慈舟法師兩個人互相談,本來在經教,學的很通的,閉關學習,但緣沒有,全是一心念佛的;無論誰請他念佛,也是四個字,老實念佛。
 
  那麼念佛的道友很多,就念一句阿彌陀佛,也沒什麼難,有什麼難呢?難在什麼?不老實!我們道友可以自己問問自己,當你念佛的時候,你沒有別的念頭嗎?你能老實下來嗎?問題就是在我們不老實;念佛的時候,不能夠一心一意的念,我們很多的念佛的道友,他都要看 這個經、那個經,一會兒要去拜懺去啦,一會兒要去念佛,加雜很多的,就是為什麼他不能老實,不是一心求生極樂世界!
 
  因為你不專一,生極樂世界可靠的程度成很少,那就是得到六方諸佛加持的,非把你攝上去不可,這是一種。
 
 
 
  一句阿彌陀佛具足全部華嚴
 
  第二種念佛法門,大概就一般的不說了。
 
  《大方廣佛華嚴經》的最後一品,《普賢行願品》,發普賢行願,行普賢行的,最後普賢菩薩,把你送到極樂世界去。只是念《普賢行願品》,《普賢行願品》,你不能念全文,十大願王。
 
  我們慈舟老法師,有一次打念佛七,講開示,就是你念一句阿彌陀佛,具足了全部的《八十華嚴》,一句阿彌陀佛怎麼具足全部華嚴,根據《普賢行願品》,因為你這一句阿彌陀佛,具足了十大願王,就念一句阿彌陀佛,具足了十大願王,就是對那個心很不能夠專一的,我 上來不是跟大家講一心念佛,心不專一,總有空閒的,總感自己心裡頭還有別的,要想念念經啊!學學法呀!那就把《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》的十大願王,跟你念佛結合到一起,念一句阿彌陀佛具足十大願王,就是你念的時候,心裡加點觀想力,觀想力。
 
  阿彌陀佛一佛,就是一切佛,這是《大方廣佛華嚴經》這樣講,一佛即是多佛,當這禮敬諸佛,不是一尊阿彌陀佛,無量無量尊阿彌陀佛,所有十方一切諸佛,過去的、現在的、未來的,都在一句阿彌陀佛之中,佛佛道同,一佛即是一切佛。
 
  念佛的聖號,南無阿彌陀佛,就是稱讚如來,第一大願禮敬諸佛,第二大願稱讚如來。念的時候,讚佛的功德,想到阿彌陀佛四十八願,莊嚴一個極樂世界淨土,這就是稱讚如來的功德。但是在你念佛之中,心裡頭供養,這個供養,不是香花燈塗,是一座心供,心供。心裡 怎麼供呢?依著《華嚴經》的意思,你所到過的地方,那不只台北市了,或者日本你到過,或者到過美國,或者到過紐約,或者到過華盛頓,到哪地方都可以!你把那種百貨商店、水果店,你都把它搬來,供養諸佛,怎麼搬呢?一作意,你把你所有到過的,百貨商店、水果 店,供養諸佛,拿它來供養,心供,意念供,那就無量無量。
 
  也有人問我說,這樣說是真的嗎?我說,比真的還真,如何解釋呢?真的供的都能壞,它都要壞,鮮花也要壞,水果也要壞,衣服你要穿的壞,但是你這個意供啊!永遠不壞的。因為為什麼不講天呢?我們沒到過天,咱們緣念不知道天,天長的天化如何?世間上你到過的才 能緣念,沒到過你怎能緣念。
 
  所以只是你到過的,百貨商場,所以你這樣,乃至於你看的,就是在沒有人看到前頭那些樹,乃至大海的水,都可以做意念供養佛,這叫意供。
 
  念一句阿彌陀佛,就包含了禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養。但是你念佛時候,一定要消過去的業障,一句阿彌陀佛,消過去八十劫的業障,那你念念的,一念八十劫,十念就八百劫了,無量劫的罪業,就一句阿彌陀佛就消了,也不要磕頭禮拜,就是一句阿彌陀佛懺悔一下 ,第四大願。
 
  同時,當你念阿彌陀佛時候,你感覺這個世界上念阿彌陀佛多了,不只咱們在這兒念,咱們這佛堂很小,天人也在念,十方世界都在念,六方諸佛那個,他那個佛世界也在念,你這個心量大一點,你不要那想嘛!想這些個,拿十大願王來想,那你業障就消失了。你這樣你也 能懺悔,無量劫的業障頓時消失,乃至於自己這樣供,我們認為這世界上,這樣供佛很多,我都讚歎隨喜,你看《彌陀經》上找,經典《彌陀經》上說,這裡清晨啊,極樂世界的眾生,起來到十萬億佛土供養諸佛,供完十萬億佛了,回到極樂世界,又回到他的本土極樂世界 ,才吃早餐,這是意念!就是你心一作意而已。
 
  你不是想嗎?這是用十大願王念佛,是制止你妄想,你想吧!越想越大,你想不到,連懺悔帶供養都具足了,就是最懺悔業障的方法,念一句阿彌陀佛,消你八十億劫的重罪。為什麼我們不能消呢?一樣的,誰念誰消,但是你觀想力得夠,就消,想,想像力夠,想的,別認 是假的,是真的,它就是變成真的了,這就是懺悔業障。
 
  隨喜十方諸佛,一切眾生的,他們所求的功德,咱們現在做不到,咱們念《彌陀經》時候,極樂世界的人,早晨起來,到十方十億佛國去供佛,我們去了,我可以隨喜呀!你們供佛的功德,有我一份,我讚歎隨喜,隨喜的功德,像這樣子來觀想十大願王讚歎隨喜,但這也是 稱讚,這也稱讚。
 
  完了之後呢?你要常隨一切諸佛學,也有請佛住世,請轉法輪。念佛的時候,就是請佛住世,請佛轉法輪,第六大願請轉法輪,第七大願請佛住世,含著呢!就得看你想得到想不到,但是這樣想的時候,觀想的時候,一願一願想,完了,還要隨順眾生,請佛住世,請佛轉法 輪。
 
  完了,回來就隨順眾生,哪個眾生不度隨順,不是管人類,蚊蟲、螞蟻,凡是眾生,都有讚歎隨喜的,那都是諸佛。這個道理很深的,但你想的時候,你可以這樣觀想,念一句阿彌陀佛,具足十大願王。
 
  完了把你所觀想,想像力,迴向,迴向什麼呢?迴向給一切眾生,願一切眾生都能得到極樂,極樂世界是普遍的,不是西方的叫極樂,東方也可以,西方還有西方,無窮無盡的西方。因此你這迴向呢?從依著禮敬諸佛,到普皆迴向,一句彌陀,具足十大願王,這就是用《華 嚴經》念佛,菩賢行願念佛。完了最後在菩賢行願,說文殊、普賢、觀音、彌勒,這些大菩薩來加持你,完了你見到阿彌陀佛。那時候你念佛說法,使你見佛的時間,你在蓮花化生的時候,一生到極樂世界,蓮花就開了,十大願王,普賢行願加持,頓悟無生,生到極樂世界 ,蓮花開見佛頓悟生,馬上就進入大菩薩境地,就登地的菩薩,頓悟無生,所以就生到上品上生,這是以十大願王念佛。
 
  所以我說你在妄想裡面的時候,沒辦法制止,要用這樣來想,越想越廣,一部《華嚴經》就這樣,念一句阿彌陀佛,就具足一部《華嚴經》。
 
  說我們念佛,一句阿彌陀佛,這些功德都具足了,你有這麼大的心念嗎?沒有,如果沒有,你頂好老實念佛!我們往往的說,一句彌陀,具足一切佛法,這不是我說的,蓮池大師、蕅益大師都這麼說,蕅益大師是在他最後圓寂的時候,「臨行贈汝無多子,一句彌陀作大舟! 」我要死了,沒有贈送,沒有贈送什麼呢?贈送你個大船,是什麼?阿彌陀佛,一句彌陀作大舟,把你們都度到極樂世界去!這是蕅益大師跟他弟子說。
 
  那我現在把他引介一下子啊!請問我們大家,都拿這一句阿彌陀佛作大船,我們把這生死苦海度過,度到那個不死世界。但是切記!念佛,不要三心二意,也不一邊兒念佛,一邊兒想睡覺,一邊念佛又看參禪好!華梵大學他們講禪,先參禪打一個七,要我去給他們講。後來 ,禪七打完又打念佛七,這叫什麼呢?又有禪又有淨土,在我們修行當中有這樣做的,有禪有淨土,有如戴角虎。這意思就是說,讓你修念佛的時候,一定得定下來,一念呢?一會念一會起來啦!這心裡念佛呢?,一會兒想別事,上商場啦!這上不了極樂世界,心太亂了! 必須定,定呢?就是定在阿彌陀佛上,讓你的念頭定。
 
  雖然師父說,你做什麼事,手裡頭做事,心裡頭在念佛,能做的到嗎?能做到可以,那你心裡絕不集中的,絕不會集中,不集中怎能夠得到效果呢?希望我們諸位道友,我看我們諸位在家道友的多,年齡大的多,不要三心二意,就是缺乏什麼呢?信!因為你信的不懇切,念 當然也不能懇切啦!
 
 
  信心不是一句話
 
  我現在回頭給大家講講信,我要說每個道友說你沒信心,他絕對心裡罵我,這老和尚胡說了,我信佛這麼多年了沒信心,。我肯定大家信,信心不具足!為什麼?這我問你,有信心沒有?「有!」你沒有,你不承認,我跟你講講,我說你沒信心。
 
  信心不是一句話呀!剛才有幾位道友答覆有信心,你相信你自己是佛嗎?相信你能成佛嗎?你要相信你的心是佛,你已經修行一半了,這要一萬大劫,大家迴光返照想一想,就思惟思惟我自己,信心是怎麼樣有的?這在《華嚴經》上講,要修這麼一個信心十萬大劫。
 
  我們學佛法,入了佛門了,這是剛心要信,不是信心,信心是有標準的,不是我們這麼樣想的。有什麼標準呢?覺知前念起惡,不能止其後念不起,能夠變化,沒這個神通。
 
  在《華嚴經》上,信心入位,入位的時候,入信心位。那個信,信要信有生根,信根,根而產生力量,叫信力,相信自己是佛,佛都幹些什麼事!你看看,迴光返照看看你自己,你都做些什麼事啊!是佛事嗎?覺知前念起惡,止其後念不起。這個功夫不是一般人的,小小念 頭岔了,這個念頭,岔了,馬上能回轉,這有信心的。
 
  還有,我們很多道友,學佛好多年了,好像對佛很了解似的,對佛法也很清楚的,有人問我:老和尚出家多少年了?我說:快八十年了,七十八年了。他說:那你信佛很懇切吧!我說不行,我信心還沒具足。
 
  這話大家可能有懷疑,沒什麼懷疑,確實如是,信沒入位。我舉個例子吧!說我們有信心沒有?我們沒有一位答應說沒信心,三寶弟子,有信心的菩薩,他能夠在一百個世界能示現,示現成佛度眾生。當然一個世界示現不了,不是一百個世界,能做的到嗎?我是根據《華嚴 經》上講,《華嚴經》上講,已入信位的善財童子參,參十位菩薩,不入信位了,信而後行。在《華嚴經》是三十位,信、行、迴向,咱們這修行,不是在信心基礎上修行的。是在心樂心,心樂心是基礎行的。信位的菩薩絕不再犯錯誤,因為什麼呢?惡念不生,他信自己是 佛,絕對能成佛,念念都能希望,認識自己是未來諸佛。
 
  我想我們很多道友,這個功夫還沒做到的,這個功夫可不容易了,就不再墮生死了,相信自己是佛的時候,不再隨順流轉動,流轉。那你這個信心是佛,你想極樂世界就是你自己的,阿彌陀佛就是你,你就是阿彌陀佛,這樣信不?不光信,還得承認,信我心是信佛,承認我 這個心就是佛,第一個條件,信。
 
  信完了,行啊!那個行不是說我住在屋裡頭行,在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣,乃至於你進廁所,都在修行!我想我們這裡頭很多道友念過《淨行品》嘛!《華嚴經》《淨行品》。所以你所有一起心動念,一動,都行這《淨行品》!到洗手間,進洗手間都發願度眾生, 大小便時,當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法。你能夠一天從早晨一睜開眼睛,睡眠始寤,當願眾生,一切智覺,周顧十方。
 
  你能夠從一睜開眼睛,到晚上睡覺時候,這一天哪!每一動作,都沒離開文殊師 利菩薩 教授,《淨行品》,這是入信位的菩薩。自己所有做的,全是清淨的,這是信位菩薩。
 
  咱們都是做過,或者是像我在美國萬佛城宣化法師,他知道大家,自己也不記得,怎麼辦?到處貼幾個條子,你到飯廳,到廁所,走到那兒去,他都貼著條子。什麼條子?掛在那兒,《淨行品》啊,到哪兒貼個條子,到哪兒貼個條子。他一看他就知道,一開始,要如廁時, 當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法。
 
  反正念久了,後來他就記到了,最初是經常忘,到哪兒去,貼個條子警告自己,這才真正入信位,這樣的來信。讓你念念是佛,念念不忘眾生,在《華嚴經》裡加一個,你念念念阿彌陀佛,念念都有念眾生,讓一切眾生都生極樂世界!不是我自己生,我自己無所謂,大菩薩 就是這樣子,這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經》,在《華嚴經》是他要求我們,要求我們,都得兌現,不是說空話,怎麼樣兌現呢?你表達你心情境,依著文殊師利菩薩教導的,你這樣去做。
 
 
 
  觀想修 念法性身
 
  這個做的時候,從文字,進入默念,觀念,就像你從信一定要去做,信跟行結合在一起,完了把自己所做的,全部布施給眾生,這就是《迴向品》。三賢位一入,登了地了,那登地上菩薩,大家都明白,特別是三賢位。觀世音菩薩,《華嚴經》寄位,二十七迴向,不是登了 地,寄位不是登了十地的寄位,是迴向當中的二十七向,善財童子參觀,是這樣子的。
 
  像我吧!為什麼叫夢參?就是做夢嘛!我經常做夢,夢是假的,但是我感覺到,我的夢不是假的,都是真的,就是叫我行動。我出家時候,就是做夢出家,因為做夢才出家。
 
  有時候咱們讀佛經的時候,得這樣體會,真真假假,虛虛實實,有的跟你說是假的,假的,是形容那一方面的,有的跟你說是真的,又是形容這一方面的。在一切眾生,他不認識,他的自性,一切法都是假的,沒有真的。等你明白你自己自心了,那一個信心是信,你那一個 心是跟佛是一樣,那是真的啦!
 
  你這個信,是從妄心生起一個信樂心,所以我希望我們諸位道友,還是從頭做起,從什麼呢?信!如果你信能生根,產生力度,有了力量了,所以一念的信心,所有我們的惡門全關閉,善門全開了。
 
  因此我們這信啊,有時候要回頭檢查檢查,我們念阿彌陀佛,真正相信極樂世界沒有?自己問自己,外人是不知道的,你自己也做不了自己主!這句話,我想每個人都想聽吧!你自己能做了自己主嗎?不過我現在出家七十八年,我做不了我自己主!我不能讓我信,住在一定 上。
 
  住在什麼上?在《金剛經》裡頭,須菩提請問佛,云何住心?云何降伏其心?你能把你心降伏的跟阿彌陀佛一樣,天天念阿彌陀佛,當你念阿彌陀佛,你心裡就是阿彌陀佛,念阿彌陀佛,緣念阿彌陀佛,讓他把你心降伏住,住在什麼?住在阿彌陀佛。但是無住,阿彌陀佛也 是相,不是如來法身。
 
  因此,在你觀想修的時候,念一句阿彌陀佛的時候,更深入了,要念法性身,念阿彌陀佛的法性身,念的法性佛,法性佛,你念一句阿彌陀佛,包括一部《大方廣佛華嚴經》,包括一切世界,這樣來念佛,效果更大一些。今天就跟大家講這些吧!
 
  (夢參老和尚二○○八年二月十七日 琤禪寺開示 文字整理:朱美玉)