圓頓淨土門學子修學態度 　 本門之新進學員除必須先受戒，如三皈依、五戒 （出家眾比丘戒、比丘尼戒）、菩薩戒等外，當 遵守淨土五經，尤其《佛說無量壽佛經》及《觀 無量壽佛經》之正知正見及應有之態度，即應依 該等經典所提及之三世諸佛淨業正因、三福淨業 等及本門之行門、理念、願力、共修守則及祖師 教示等信受奉行。茲提示如下： 　 一、依《觀經》云：「如此三事，名為淨業，此 三種淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛， 淨業正因。」 所謂如此三事，係指「三福淨業」，依下、中、 上品不同，各具往生淨土之正因。 （一）孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善 業（下品往生正因） 　　•孝養父母：應孝順、養育世間之父母及出 世間出生法身、慧命之父母，如諸佛、菩薩及祖 師等，惟本門祖師不受供養。 　　•奉事師長：應供養、侍奉世間師長及出世 間之師尊及長上等。 　　•慈心不殺：具仁慈心、不殺生、不害命及 茹素；又不殺修行人之法身、慧命，不毀謗、不 否定淨土修行人等。 　　•修十善業：當守五戒、十善之戒、包括不 殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡 口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見等。 （二）受持三歸，具足眾戒，不犯威儀（中品往 生正因） 受持三歸：歸依佛，不皈依外道、天魔等；歸依 法，不皈依外道典籍；歸依僧，不皈依外道僧。 　　•具足眾戒：持三皈五戒、八戒、比丘、比 丘尼戒等。 　　•不犯威儀：比丘、比丘尼於四威儀中，不 犯戒行及威儀。 （三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行 者（上品往生正因） 　　•發菩提心：菩提心是覺悟之心，成無上正 等正覺之心，即成佛之心。從發願成佛開始，要 解行並重，行大乘圓頓教法，要明心、見性，證 悟初地乃至十地等。 　　•深信因果：深信種善因得善果，惡因得惡 果，如是因如是果，絲毫不爽。假使經過百千劫， 所作業不亡，果報還自受；由行善、恆常的行善、 惡業不起，達於不二之純善，超越世間善惡情境。 　　•讀誦大乘：讀誦大乘經論，解行大乘經論 法義，修證兌現，遠離惡業，入三賢、十地之菩 薩行。 　　•勸進行者：勸修大乘法，起大乘菩薩行， 修圓頓淨土法門，延續正法九千年，令正法久住。 　 二、觀經云：「凡生西方有九品人，上品上生者， 若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何 等為三，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願 心。具三心者，必生彼國。」 （一）至誠心 １、在事相上稱至誠心，理體上是真實心。 ２、圓頓淨土門之弟子當以無我之心及至誠懇切 之心全然依止、恆順、信賴阿彌陀佛之教法及開 示，一心一意學佛，而不能依自己的習氣、喜好 而妄心造作，分別心充滿；應發願與阿彌陀佛及 傳承祖師同心、同德、同願、同行，依法修行， 依教奉行，如此才能深獲法益，進步神速。 ３、從常住大乘圓頓淨土法，入常行大乘圓頓菩 薩行，再將功德迴向自性及十方眾生，力求淨化 八識心王，尤其轉化第七識、第六識成平等性智 及妙觀察智（詳細請見本門網站：主要行門）， 次第增上，地地前進，這才是至誠心的表現。 （二）深心 １、圓頓淨土門三賢位修行者，常住大乘圓教淨 土法，一心一意利益安樂自性眾生及十方眾生。 ２、在種種菩薩行中，自十住位，入十行位及十 迴向位，利益安樂眾生，俟功德具足後，再證悟 登初地，乃至十地。 ３、如此修菩薩行，行種種善法，累積功德，乃 至成就一切純一善法（所有惡法已消融）之不二 法門，故常行一切善法，真解真行，順逆皆方便， 此等皆為入深心的前行功夫。 （三）迴向發願心 上述菩薩累積種種功德後，在自利上，自行迴向 往生西方淨土，迴向發願成佛；在利他上，則迴 向眾生皆能往生淨土，繼而發願入十方度化一切 眾生，行菩薩行乃至成就無上正等菩提，此即迴 向發願心。 以上是圓頓淨土門學員應有之修行態度；違逆及 怠忽者，不得法益，難生淨土，恐自食苦果；能 恆順於佛者，才能入淨業正因，得生淨土，獲得 圓頓淨土法門種種法益。