印光大師文鈔續編卷下之九
　 　
　 　
　
　 杭州南天竺演福寺募修大殿并各殿堂寮舍疏
　
　 募建永年祈禱普利會疏
　
　 禮念觀世音菩薩求子疏
　
　 蓮宗正傳跋
　
　 印送淨土五經跋
　
　 成復初懺悔文跋
　
　 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起
　
　 海門汲濱鎮助念往生社緣起
　
　 企廬蓮社緣起
　
　 福州佛學圖書館緣起
　
　 募修蘇州報恩寺報恩塔緣起
　
　 阜陽資福寺重建念佛堂開蓮社緣起
　
　 募印觀世音菩薩本跡感應頌說明
　
　 楹聯
　 　
　 　
　 杭州南天竺演福寺募修大殿并各殿堂寮舍疏（民十八年）
　
　
　
　 觀世音菩薩．於無量劫前．早成佛道．號正法明。但以慈悲心切．度生情殷．故復不離寂光．垂形九界．隨類逐形．尋聲救苦．種種方便．度脫眾生。所謂善根未種未熟未脫者．令其即種即熟即脫。應以何身得度者．即現何身而為說法。由是在處皆立道場．而天竺最為顯著 。以杭州素稱佛國．人民善根深厚．致菩薩異常靈感也。南天竺演福寺者．隋開皇十五年．陳仲寶所建．請真觀法師開山。法師錢塘世家范氏子．幼出樊籠．智由天縱．深入經藏．徹悟自心。初謁天台智者大師．大師待以同門之禮．可以想見其道德悟證之高深也。及住此寺 ．常講法華．法道之盛．少與相等。故時人語云．天竺有真觀．當天下一半。自後滄桑迭變．興廢不一。至宋理宗淳祐八年．復得重興．賜額為祟恩演福禪寺。以至元朝．代有高人。而蒙潤法師．住持六年．大宏台教．及與蓮宗。法師禮誦勤苦．世少等倫。初出家時．禮伽 藍神．像即崩倒．非有遠本．其能然乎。迨至明末．一經兵燹．遂成荒墟。附近之民．據為己業．已二百餘年矣。民國五年．虎跑法輪和尚．因觀志書．始知原由。欲保存古跡．志圖恢復．訪諸耆老．得其原基．以三千圓．贖回一十餘畝．隨即搭一茅篷．派人經理．以待機 緣。至十二年．佛緣大師．始為接管。晨夕禮誦．冀有乘大願輪者．為之布金．重興淨土橫超道場。（下略）
　
　
　
　 募建永年祈禱普利會疏（民十八年．代王一亭居士等作。後因明覺師旋逝．未行。）
　
　
　
　 竊以世界本清寧．由情見互異．而遂成棼亂。天心原慈善．因眾生惡感．而屢降災殃。是以近多年來．刀兵、水旱．饑饉、疾疫．頻頻降作．民不聊生。然既同生天地之間．可不以民胞物與為懷。是以敝同人．多年以來．凡各處種種災患．悉各盡其棉力．為之振濟。此蓋愍 其現在之苦荼．而為之設法者。又死者魂無所歸．久則成厲。若不設法超薦．則何慰此等孤魂於泉下。故必於每年．特建道場．以濟孤魂．而祝太平。此蓋預息將來災殃之急務也。向者祈禱．未定何處．隨意舉行．以施濟度。竊念觀音大士．誓願宏深．普陀名山．為應化地 。明覺和尚．又為真實舉行公益之僧。茲擬委彼．在彼本庵．於三月清明之期．念觀音聖號七日．圓滿之日．特放施食。七月．則念地藏聖號七日．施食七堂。冬至．則念彌陀聖號七日．至圓滿日．施食一堂。每次均請四十八僧。以此功德．超度一切刀兵、水旱、饑饉、疾 疫、而死之孤魂。俾彼各得往生善道．庶不至為厲而作凶。從茲人民安樂．天心順適。雨晹因之時若．蟲蝗由是不生。則物阜民康．天下太平矣。又願軍民長官．各各福壽增崇．吉祥蒞止。備膺箕疇之五福．同納伊訓之百祥。以此福德．撫育吾民．大同之風．重見今日。凡 我同倫．願各贊襄。
　
　
　
　 禮念觀世音菩薩求子疏（民二十九年庚辰季春作）
　
　
　
　 伏以觀音大士．誓願洪深．法界有情．等蒙攝受。善根未種未熟未脫者．令其即種即熟即脫。應以何身得度者．即現何身而為說法。良由大士無心．以眾生之心為心。大士無念．以眾生之念為念。故得慈起無緣．悲運同體。如皓月之普印千江．若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感 ．遍塵剎應．無求不遂．有願皆從也。（弟子）○○○同（室人）○○○痛世道之危岌．愍人心之陷溺．愈趨愈下．了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子．以期將來窮則獨善．以倡導於一鄉。達則兼善．挽狂瀾於既倒。特立三約．以為先容。一保身節欲．二敦倫積德．三 胎幼善教。勉行此三．以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外．一切同人．咸息惡心．咸發善念。咸生福德智慧之子．咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足．以天下為一家。互相維持．不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩．下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治．普天同 慶。暢佛化於兩間．萬國咸寧。唯願菩薩．普施無畏．愍我愚誠．滿我所願。○○年○月○○日（弟子（○○百拜上呈求子三要。第一保身節欲．以培先天。第二敦倫積德．以立福基。第三胎幼善教．以免隨流。此三要事．務期實行。再以至誠．禮念觀世音．求賜福德智慧 光宗華國之子．必能所求如願．不負聖恩矣。第一保身節欲．以培先天者。若不節欲．則精氣薄弱．必難受孕。即或受孕．必難成人。即或成人．以先天不足．決定孱弱。既無強健勇壯之身力．亦無聰敏記憶之心力．未老先衰．無所樹立。如是求子．縱菩薩滿人之願．人實 深負菩薩之恩矣。第二敦倫積德．以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子．必須敦倫盡分．孝親敬長．善待眷屬．愍恤僕使．此行之家庭者。至于鄉黨親朋．俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女．幼者善事親長。常以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．戒殺護生．喫 素念佛．願生西方．永出苦輪。普為同人．懇切演說．令培出世之勝因．咸作守道之良民。能如是者．一舉一動．悉益自他．一言一行．堪為模範。所生之子．必能超群拔萃．大有樹立。菩薩固能滿人之願．人亦可慰菩薩之心矣。第三胎幼善教．以免隨流者。古昔聖人．皆 由賢父母之善教而成．況凡人乎。若求子者．肯用胎教之法．其子必定賢善。從受孕後．其形容必須端莊誠靜．其語言必須忠厚和平．其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥．常念觀音聖號。無論出聲念．默念．皆須攝耳而聽．聽則心歸于一．功德更大。若衣冠整齊．手口 洗漱．出聲念．默念．均可。若未洗漱．及至不潔淨處．併睡眠時．均須默念。默念功德一樣．出聲于儀式不合。若至臨產．不可默念。以臨產用力送子出．若閉口念．必受氣窒之病。產婦自念．家屬皆為助念．決定不會難產．亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意． 虔念觀音．俾胎兒稟此淳善正氣．則其生也．定非凡品。及兒初開知識．即與彼說因果報應．利人利物者必昌．害人害物者必亡。須知利人利物．乃真利己。害人害物．甚于害己。作善必得善報．作惡必得惡報。及說做人．必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八 德．方可不愧為人。否則形雖為人．心同禽獸矣。不許說謊．不許撤顛．不許拏人什物．不許打人罵人．不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為．必期于親于己有益．于人于物無損。又須令其常念觀音聖號．以期消除惡業．增長善根。幼時習慣．大必淳篤．不至矜己 慢人．成狂妄之流類。如此善教．于祖宗則為大孝．于兒女則為大慈．于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權．女人家操得一大半者．其在斯乎。其懿德堪追周之三太．庶不負稱為太太云。願求子者．咸取法焉．則家國幸甚。◎◎附記禁忌．免致禍害。凡求子者．必 須夫婦訂約．斷欲半年．以培子之先天。
　
　
　
　 待婦天癸盡後一交．必定受孕。天癸未盡．切不可交．交必停經．致成帶病．頗有危險。又須吉日良夜．天氣清明。大風大雨．雷電震閃．亟宜切戒。禮記．月令．季春．先雷三日．遒人以木鐸巡于道路日．雷將發聲．有不戒其容止者．生子不備．必有凶災。古聖王痛念民 生．特派官宣布此令．又復著之于經．其天地父母之心乎。遒人．宣令之官。木鐸．即鈴．振鈴俾眾咸聽也。巡．行也。道路．城市街巷．及鄉村也。容止．謂房事。不備．謂五官四肢不全．或生怪物。凶災．謂其夫婦．或得惡疾．或致死亡。既受孕後．永斷房事．所生兒 女．必定身心強健．福壽深長。孕後交一次．胎毒重一次．胞衣厚一次．生產難一次。孕久若交．或致墮胎．及與傷胎。茲因浙江永嘉張德田居士．愍念世道人心．愈趨愈下。于去秋．函祈光作禮念觀音求子疏．并說其保身、積德、善教等法．以期所生之子．皆為賢善．庶 可漸臻太平。光屢以老辭．彼屢次懇求．情難再卻．為作蘭疏．及與三要．以塞其責。
　
　
　
　 蓮宗正傳跋（民十八年）
　
　
　
　 法雨涓滴錄一書．於臨終助念．及洗沐、換衣、哭泣等．破壞正念之利害．頗有發明。周師導之母．幸得助念之力．故得正念昭彰．現諸瑞相而終。由是彼昆季石印數百冊．以送遠近有緣者。今又以母所遺資．印蓮宗正傳一萬冊．以結淨緣。冀其母未往生則即得往生．已往 生則高增品位。因將此錄．附於其後．冀一切人．咸知助念．及破壞之利害。庶不至以愛親．及愛兄弟、妻子、眷屬者．背道而馳。以愛戀之心．行損害之事．尚自以為吾於亡者．能盡其職。但以凡夫知識陋劣．未聞佛法．所有損益．人孰得知。此書傳布遐邇．庶一切正信 念佛者之父母．兄弟、妻子、眷屬．生則深種善根．沒則神超淨土。此法乃唐善導和尚所發明．謂平日不念佛者依此助念．亦可往生。善尊和尚．彌陀化身．是知此法．利益宏深。普願見聞．咸生正信．展轉勸導．功德無量。待己臨終．決定有助念之人。何以故。以如是因 ．感如是果．因果兩各相符故。
　
　
　
　 印送淨土五經跋（民二十六年）
　
　
　
　 梵網經云．汝是當成佛．我是已成佛．常作如是信．戒品已具足。華嚴經云．一切眾生．具有如來智慧德相．但因妄想執著．不能證得。若離妄想．則一切智．自然智．無礙智．則得現前。是知眾生心性．與佛原同．心佛眾生．三無差別．祇為迷悟之分耳。奈眾生迷而不覺 時．雖具有豎窮三際．橫遍十方．廣大圓滿之佛性．全被塵勞埋沒．反承此佛性功德之力．起惑造業．毀謗三寶．自害害他。正如流泉潛隱地中．全不覺知．必須時節因緣為之啟發．方能逐漸開明。所以古今來許多有力偉人．幼時迷昧．專以毀謗佛法為能事。及閱歷漸深． 遇境逢緣．翻然覺悟．從而皈依三寶．實力奉行者．亦不可勝數。足徵佛法廣大．實即一切眾生本具之心法也。江西吉安吳南浦居士．本宿根深厚．自少經商滬濱．心存慈善。柰全不知佛法．反目信佛為迷信。其室人張氏．雖具信心．而又不識邪正．從而相勸．亦難啟發。 民國二十年．被匪綁至匪窟．愁苦交迫．尋思無計．遂憶及張氏勸信佛法之語．因而望佛慈救．冀出匪窟。詎知佛法不可思議．佛慈如母憶子．感應道交．捷如桴鼓。忽來巡捕．為救旁人之票．誤走地方．即將伊救出．不費分文．安然脫險。乃知佛法有靈．略啟信心．遂往 普陀等處進香禮佛。二十二年．與室人張氏．偕一子．乘汽車．行至途中曲處．忽一西人少女．從旁橫來．適與車撞．被車橫壓．仆跌車下。伊父子三人．嚇得魂不附體．汗流浹背．意謂此女已成三段。急念觀世音菩薩．以期佛慈加被解救。及停車下看．但見該西女．仰臥 車下．恰在四輪當中．隨車拖走數十步。一時巡捕市民雲集．該女父亦尋至。將女援起．祇見其滿臉通紅．了無傷痕。旋經檢驗．毫無損傷．女即隨父而去。居士經此二險．大啟信心．二十三年．特來向光求授皈依．遂為取法名曰慧雲．張氏法名曰慧賢．繼而進受五戒。從 此信心真切．精進修持．復在靈巖各處廣作功德。又數男名下．連得數女孫．艱於男孫。至二十四年．適居士六十壽期．長兒媳遂生一麟兒。各親友群相道賀．居士因已長齋奉佛．則自己壽誕．及孫兒彌月．皆用素筵．毫不動葷．以為戒殺喫素倡。今復以千圓印淨土五經． 贈送結緣．請光述其信佛因緣而為之跋。普願未發信心者．見聞起信．已發信心者．因而增長。必期人人信佛．同生西方．同圓種智．以慰諸佛普度眾生之本懷焉。
　
　
　
　 成復初懺悔文跋（民二十五年）
　
　
　
　 因果者．聖人治天下．佛度眾生之大權也。人若知因果．自可格除人欲．遵循天理．以復其本具之良知。則誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之事．皆由此而擴充發現矣。佛法者．世出世間諸法之根本也。自後漢入中國．千八百餘年．由聖君賢相．通人達士之護持提 倡．得以遍布中外。其間雖二三暴君拘士．闢駁毀除．然皆仰面唾天．適足自汙。宋之程、朱．閱佛大乘經典．親近禪宗知識．以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經．遍參各宗知識．遂竊取佛經全事即理．及宗門法法頭頭會歸自心之義．以釋儒經．竟成執理廢事之邪見。如 日．天．即理也．豈真有冕旒而王者哉。鬼神者．二氣之良能也．人死之後．形既朽滅．神亦飄散．縱有剉斫舂磨．將何所施。又神已散矣．令誰託生。初由執理廢事．繼成斷滅頑空。於是大張己見．深闢佛法。謂佛所說．三世因果．六道輪迴之事理．乃為騙愚夫婦奉教之 根據．實無其事。此後凡屬理學．皆偷看佛經．皆力闢佛法。不究道之根本．徒以門庭固執。從此治心、治身、治國、治世、之法．但存皮毛．了無根本。歐化一至．靡然風從．竟成廢經廢倫．爭地爭城．慘不忍聞之現象．為自有生民以來之大亂。究其根原．皆由闢因果輪 迴之學說以釀成之。自程朱以後．學者凡天姿聰明．無不受此遺毒。舉皆自命衛道．而不知其畔道也大矣。致大多數人．畢世無由聞道。亦有始陷覆轍．後痛改悔．自愍愍他．自傷傷他．欲以己之迷執．作一切人之殷鑑．如甘肅秦安．成復初者．又復何限。按其子淨念書云 ．家嚴自十六七歲．即受程朱遺毒．以闢佛老為己任。惜所居偏僻．佛經殊難一見．又無宏法高僧．超格達士可親近．遂以程朱所說．為千古不易之定論。輒依其說以闢佛老．實絕不知佛老之所以。由其妄闢佛老．并將素所崇奉儒教真正宗旨．亦復迷昧。幸宿植善根．天鑑 愚誠．俾其病困多年．以期自反。初則猶謂天道無知．繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非．力修淨行。效了凡之立命．法淨意之革心。雖得心地光明．仍舊日睛昏翳。（民十六年．右目起翳．不能睹物。至二十年．左目亦然。乃與其子．極力懺悔。其子．刺血畫佛．以硃寫 經。彼自作文發露．遂得目能見物。）方知不暴己過．終難消業．儻陳宿愆．尚堪利人。因茲作懺悔文．印送同人．以自己之迷悟．作來哲之法戒。祈光作跋．冀廣流通。因略表受病之原委．期有心世道人心者．同挽頹風．同敦儒行．同修淨業．同沐佛恩。同格人欲之幻物 ．同致本具之良知。庶可明明德以止至善．持佛號以生西方。罔念作狂．克念作聖．以身作則．普度群迷者．其在斯乎。
　
　
　
　 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起（民二十年）
　
　
　
　 念佛一法．乃佛法中之總持法門。三根普被．利鈍全收。上之則等覺菩薩．不能超出其外。下之則逆惡凡夫．亦可預入其中。語其淺．則婦孺均能修持。語其深．則聖哲莫能了解。而且於在家善信．最為合機。以孝養父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業．如來稱為三世諸 佛淨業正因。故凡念佛之人．必須於家庭倫常中．各盡其分。所謂父慈、子孝．兄友、弟恭．夫和、婦順．主仁、僕忠者是也。又須懲忿窒欲．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。而修善去惡．尤須在起心動念處．認真省察．篤實擴充而克除之。戰兢惕厲．毋或怠忽．是為善 人。善人念佛．方能得念佛之真實利益。如基址鞏固．萬丈高樓．自可隨意建造矣。現今世道人心．陷溺已極．總因不講識誼盡分之道．福善禍淫之理。至於六道輪迴之事．念佛往生之法．更無從得聞。以心不注重於道德仁義．因果報應．縱聞亦不生信。以是之故．釀成大 劫．天災人禍．頻頻降作．殺機瀰漫．民不聊生。其有具憂世之心．欲為挽救者．咸皆提倡佛學．而修念佛法門。以此法．實為佛法中最易修持．最易成就之法．如人習射．以地為的．發無不中。此法仗佛慈力．但肯依教修持．無一不成就者。是故各當皈依三寶．受持五戒 ．遵行十善．以淨身、口、意、三業。生信發願．念佛聖號．求生西方極樂世界．以期了生脫死．超凡入聖。如是之人．生為聖賢之徒．沒登極樂之國。展轉勸導．相觀而善．何難弭災息禍．修德膺福。敦本重倫．移風易俗．以迄天下太平．人民安樂也。由是言之．念佛一 法．豈非振興民力．輔弼政教．不據位而化民．不資刑而息惡之根本法輪乎。願具挽劫運之心者．同皆入社。有道遠者．及職務縈身．或青年婦女．不便來社者．均可在家攝心淨念。特設淨業社者．不過為提倡演說之機關而已。日常念佛．固屬在家中修持之事．不可不知。 社址設仙慶寺．每月某日．同來念佛。念畢．請通文理者．講演念佛之章程利益。并居家教育兒女之規矩利益。又備有淺近念佛修善各書．有欲看者．按本請看．並不多取分文。復以此資．請書備閱。大家果能群起興行．則世道人心．自然淳善．天災人禍．無由降作矣。此 實為國、為民、為社會、為家庭、之最上善策也。願見聞者．同興起焉。
　
　
　
　 海門汲濱鎮助念往生社緣起（民二十年）
　
　
　
　 世間一材一藝．皆須大家互相資助．方能有成。故曰．百工居肆．以成其事．君子學．以致其道。世間法尚如此．出世間法．何獨不然。須知信願念佛．求生淨土．乃佛法中之特別法門。三根普被．利鈍全收。等覺菩薩．不能超出其外。逆惡凡夫．亦可預入其中。一切法門 ．不到業盡情空．不能了生脫死．以唯仗自力故難。念佛法門．若具真信切願．即可超凡入聖．以專仗佛力故易。一得往生．其所得之益．比業盡情空者．高超多多。此之法門．無論老幼男女．貴賤賢愚．士農工商．在家出家．皆應修持。不唯不礙一切職業．而且能助一切 職業得易成就。凡念佛之人．務必敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。真為生死．發菩提心．信願堅決．求生西方。以此自行．復以化他。俾內而家庭眷屬．外而鄉黨親友．同修此法．同求往生。其為功德．何能名焉。以故成惠民．與諸居士．組織一助念往生社． 於本鎮武聖廟。每月逢期．來此念佛。念畢．講說淨土法門之利益．與其修法．并臨終助念之辦法。凡入社者．均當依之而行。其有社友．或非社友．請往其家助念者．當本大菩提心．開導病人．及與眷屬。俾各依佛法．勿任凡情。開示之後．大家同秉一心以念．必期其亡 者直下往生西方而後已。能成就他人往生．待至自己臨終．必大有成就自己往生者．切勿以不關己而忽之。至於同社念佛道友．平常當與家中眷屬．說其臨終助念之利益。與預先洗澡、換衣．并對之哭泣之禍害。當請一本飭終津梁．令其詳知。迨至父母．或餘眷屬．臨欲命 終．家中眷屬．同為念佛。令彼心存正念．隨佛往生。并請社友．為其助念。此時一髮千鈞．關係甚大。當將喪祭種種虛華之費．移於此時用之。當將哀毀盡孝之誠．移於為親念佛。須令眷屬．悉聽社友指導。切不可狃於習俗．以誤大事。孟子謂．養生者不足以當大事．唯 送死可以當大事。況臨終能以念佛相助．則正念昭彰．隨佛往生。成就親往生．即是成就親作佛。凡作佛者．必度無量無邊眾生。世間盡孝之事．尚有大於此乎。是宜竭盡吾誠．而極力助之也。儻或狃於習俗．不以成就正念為事。或預為洗澡、換衣．一經觸動．心已紛動． 若或疼痛．必生瞋恚。若或哭泣．必生戀愛。紛動．則正念已失．莫由往生。瞋恚．則或致墮落毒蟲之類。戀愛．亦屬生死根本。人非病狂．誰忍以行孝之愚誠．壞親正念．令其失了生脫死．以至成佛之巨益．致墮三途惡道．及常劫輪迴之極苦乎。此之行孝．與羅剎女愛人 何異。羅剎女謂所喫之人曰．我愛汝．故喫汝。願一切孝子賢孫．及諸仁慈眷屬。同隨順佛度眾生之心．切勿與羅剎女之愛相同。則亡者存者．通皆得大利益矣。
　
　
　
　 企廬蓮社緣起（民二十四年）
　
　
　
　 大覺世尊．愍諸眾生．迷本妙心．輪迴生死。示生世間．成等正覺．隨眾生機．說種種法。雖大小偏圓不同．權實頓漸各異．要皆為令眾生．開示悟入佛之知見．究竟成佛而已。然眾生根有大小．迷有淺深．不能直下暢佛本懷。又為末世眾生．業障深厚．智慧淺薄．壽命短 促．知識稀少．匪仗佛力．決難現生了脫。於是特開一總攝初中後法．普被上中下根之淨土法門。俾彼已證法身者．速成佛道．未斷煩惑者．亦出輪迴。其為利益．超出一代時教之上。以一則專仗自力．一則兼仗佛力。譬如跛夫．盡日只行數里．若乘轉輪聖王輪寶．一日即 可遍達四洲。故得九界同歸．十方共讚．千經俱闡．萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之總持法門故也。溯自大教東來．遠公首開蓮社．當時高僧鉅儒之預會者．凡百二十三人。自茲厥後．代有高人．續燄傅燈．遍布中外。如來大法．有 律、教、宗、密、淨、五種．唯淨土一法．最易修持．最易成就．為律、教、宗、密、之歸宿。故古今律、教、宗、密、諸知識．皆務密修．尤多極力顯化者。此法真俗圓融．機理雙契。不但為學道者．立出輪迴之妙門．實為治國者．坐致太平之要道。故往聖前賢．通人智 士．咸皆修持．若群星之拱北．眾水之朝東焉。邇來人心不古．棄本逐末．歐風東漸．競尚唯新。爭地爭城．互相殘殺．天災人禍．頻頻降作．國運危岌．民不聊生。其有心世道人心者．見此現象．恐人道或幾乎息．群起而設法挽救之。於是各處咸立淨業社．居士林．提倡 佛學。明三世之因果．示六道之輪迴。表佛性之真常．讚淨土之超勝。令一切人．守孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德．行格、致、誠、正、修、齊、治、平、之八事。則必能懲忿窒欲．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．而為世間賢人善人。發菩提心．自行化他． 信願念佛．求生西方．迨至臨終．佛及聖眾．親垂接引．令其往生．而為出世間上善人。此各處立社建林之大意也。蘇州．為古來佛教盛興之地．固多宿根深厚之人。縱外道援引．誤入歧途．不旋踵而復歸正道。曹崧喬居士．創辦隱貧會．以周濟貧民．乃色身上之慈惠。今 又援陳依仁、周良濟、二居士．開企廬蓮社．提倡念佛求生西方。俾迷背故鄉．了無資糧以歸者．皆得資糧具足．乃慧命上之計慮。而廬山之道．誰能繼跡．但能景仰而企望之．亦不愧為廬山之徒．故名為企廬蓮社焉。彼祈光作緣起．以發明其隱義．故為絡索一上。庶見者 聞者．及諸社員．悉知即心本具之道．即俗修真之法．即念佛而護國．即潛修而輔世之意義矣。
　
　
　
　 福州佛學圖書館緣起（民二十七年）
　
　
　
　 佛者．覺也。自覺．覺他．覺行圓滿．方名為佛。乃煩惑淨盡．福慧具足．五蘊皆空．三德徹證．聖中之聖．天中之天之嘉號．為十方三世一切諸佛之通名。其釋迦牟尼．乃娑婆教主之別號也。梵語釋迦牟尼．此翻能仁寂默。能仁．謂廣度眾生。寂默．謂徹證自性。學者． 效也。即隨分隨力依教修行也。依教修行．何言其隨分隨力也。以佛隨眾生根性說法．以根性不一．佛隨彼之智識身分所宜而說。隨機施教．對證發藥．必期於機教相契．令各得益。令在生死苦海沈溺之眾生．歸依佛法僧三寶．以為恃怙。令持不殺生．不偷盜．不邪淫．不 妄語．不飲酒之五戒。令修十善．於身三、口四、意三．皆止其惡而行其善。所謂身不行殺生、偷盜、邪淫之事．口不說妄言、綺語、惡口、兩舌之話。意不起貪欲、瞋恚、愚癡之念。愚癡．指不信因果．謂作善作惡．無有報應．人死神滅．無有後世等邪見。又復遇父言慈 ．遇子言孝．兄友、弟恭．夫和、婦順。朋友．則勸善規過．主僕．則法仁效忠。一一各令敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．此為人乘法。依此而修．生生為人。人乘．為天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、之根本。如地基築堅．高樓隨意可建也。天乘．於五戒十 善外．加修各種禪定．以生六欲、四禪、四空等天。人乘．天乘．皆非了生死法。聲聞乘．依戒定慧．修四諦法．以了生死。緣覺乘．依戒定慧．觀察十二因緣流轉、還滅、二門．以了生死。菩薩乘．依戒定慧．修六度萬行．下化眾生．以期上成佛道。然此三乘法．皆屬仗 自力之普通法。若最上上根人．當可現生了生死．即佛在世時．亦是百中之一。若現在．恐全世界亦無一二矣。然佛以大慈悲．預知後世眾生．無仗自力現生能了生死者．特開一信願念佛．求生西方之特別法門。無論老幼男女．貴賤智愚．士農工商．政軍學界．在家出家． 上聖下凡．皆令現生仗佛慈力．往生西方。博地凡夫．帶業往生。既生西方．惑、業、苦、三．悉皆消滅。喻如片雪．當於洪鑪．未至而化。已了生死之二乘．及權位菩薩往生．則速證無生法忍。已證無生之法身大士往生．則速證佛果。如來一代所說一切大小乘法．皆仗自 力．故難。唯此一法．全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力．及與行人信願誠懇憶念之力．故得感應道交．即生了辦也。然既欲往生西方．當念一切眾生．皆是過去父母．未來諸佛。念報其恩．常加護惜．不敢殺食。見一切同倫．及諸鬼神．與鳥獸昆蟲．皆心念口言．令其念佛 求生西方。果能三業清淨．敦倫諱分．以修持淨土法門為勸．則相觀而善．當有潛移密化．俗美風淳之望。世人未讀佛經．不知佛濟世度生之深謀遠慮．見韓、歐、程、朱、等闢佛．便以崇正闢邪為己任．而人云亦云．肆口誣衊。不知韓、歐、絕未看過佛經。韓之原道．只 寂滅二字．是佛法中話．其餘皆老子莊子中話。後由大顛禪師啟迪．遂不謗佛。歐則唯韓是宗．其闢佛之根據．以王政衰．而仁義之道無人提倡．故佛得乘閒而入。若使知前所述佛隨順機宜．濟世度生之道．當不至以佛為中國患．而欲逐之也。歐以是倡．學者以歐為宗師． 悉以闢佛是則效。明教大師．欲救此弊．作輔教編．上仁宗皇帝。仁宗示韓魏公．韓持以示歐．歐驚日．不意僧中有此人也．黎明當一見之。次日．韓陪明教往見．暢談終日．自茲不復闢佛。門下士受明教之教．多皆極力學佛矣。程、朱、讀佛大乘經．親近禪宗善知識．會 得經中全事即理．及宗門法法頭頭會歸自心之義．便以為大得。實未遍閱大小乘經．及親近各宗善知識。遂執理廢事．撥無因果．謂佛所說三世因果．六道輪迴．乃騙愚夫愚婦奉彼教之根據．實無其事。且謂人死．形既朽滅．神亦飄散．縱有剉斫舂磨．將何所施。神已散矣 ．令誰託生。由是惡者放心造業．善者亦難自勉。夫因果者．聖人治天下．如來度眾生之大權也。謂其實無．致後之學者．皆不敢說因果．唯以正心、誠意．為修、齊、治、平、之本。而使善者不能不正心、誠意．惡者不敢不正心、誠意者．因果也。既不講因果．則治國、 治家、治身、治心、之法．徒具虛文．不得實益。數百年來．尚能支持者．猶有古大人之流風善政．未全泯滅也。近來廢棄舊法．競尚唯新．爭城爭地．互相殘殺．弱肉強食．釀成大劫者．皆由全國儒者．皆不敢說因果．恐人以違背先賢攻擊。又或稍有樹立．當入文廟．人 以佞佛而阻之．故視說因果為畏途。以致從古未有之大亂大為發生。使家庭、學校、社會、皆講因果．斷不至亂至此極。在程朱當日．恐佛教盛則儒教衰．故作此違理昧心之闢駁．以衛護儒教。其相爭相殺．多年不息之慘象．實未看到。所謂人無遠慮．必有近憂。彼恐不闢 佛．儒者皆悉學佛。不知儒者果皆學佛．儒教當更興盛。此義詳於林文忠公行輿日課發隱中．當另抄之。俾貴地儒者．大開眼界．有所依從。世亂已極．思治之士．咸皆提倡佛學．以冀人各明因果．識罪福．同心向善．挽回劫運．以安民生。羅鏗端等諸居士．擬立佛學圖書 館．祈余作緣起．以發明佛教濟世度生之旨趣．遂書此以塞其責。
　
　
　
　 募修蘇州報恩寺報恩塔緣起
　
　
　
　 一切眾生．皆有佛性．皆當作佛．是名正因．此屬性德．亦本覺也。雖有正因．若不聞佛法．則如寶在藏中．珠繫衣裏．由不知故．枉受貧窮。既聞佛法．知佛是已成之佛．我及一切眾生．皆是未成之佛。從茲修戒定慧．斷貪瞋癡．返妄歸真．背塵合覺．是名緣因．此屬修 德．亦始覺也。修德功深．性德體顯．方知從昔已來．承正因佛性之力．行種種背性之事．受種種幻妄之苦．猶如暗室觸寶．反受損傷。今已親見本有佛性．則昔本不失．今亦無得．全妄即真．全修即性．是名了因．乃性修雙融．始本合一也。凡佛所說一切大、小、權、實 、法門．無非令眾生親證乎此而已。然眾生根有利鈍．職有親疏．難以普益。故以建立塔廟．莊嚴法相．嗚鐘擊磬．揚拳豎拂．為助發入道之緣。而古人每於大聚落處．建大塔廟者．以期見者聞者．納佛種於八識田中．後來必至親證覺道．非徒為壯觀瞻也。蘇州報恩寺者． 乃三國吳王孫權．為報母恩所建．原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修．僧正慧建十一級寶塔．備極莊嚴。隋文代陳．為吳令孫寬所廢。唐初．僧慧頵重建。玄宗開元二十六年．詔天下州郡各建一大寺．以開元為額．遂改名開元寺。中有金銅玄宗像．昭宗大順間．為淮西 賊孫儒焚燬。後唐同光三年．吳越王錢鏐．另建開元寺於盤門內瑞光寺旁．以晉愍帝建興元年．由海浮來之二石佛．修無梁磚殿以供之。吳越王錢鏐．自唐僖宗時．征黃巢．平董昌．盡忠唐室。昭宗時封王．所轄吳越．法道大興。五代之世．唯吳越最為安靖．以數世信佛． 絕無苛政所致。至宋太宗太平興國三年．盡獻所轄之地於宋。此八九十年．於佛於儒．均有莫大之關係焉。當五代周顯德間．錢王於故開元寺基．重建寺．移支硎山報恩寺額於此．為報恩寺之所由名也。至宋神宗元豐間．重修寺塔．蘇東坡捨銅龜以藏舍利。自後興衰．不一 而足。明萬曆初．塔寺復燬．由僧性月任興復．適如金至．性月悉委任之。金廣談因果．顯大神力致檀施雲集．閱九年而竣功。清康熙五年．一源法師．欲為重修。適太傳金文通公告老居家．因勸倡修．遂得大逾前規。道光十六年．邑紳潘梅溪．獨捨巨資．俾得一新。光緒 二十四年．敏曦老法師蒞蘇．邑紳以報恩寺塔頹敗．欲仗德望恢復．請為住持。法師許之．未及開工而寂。法徒詠荷公．極力擔當．令徒孫昭三公輔弼之。祖孫二人．竭力監督．功甫及半．而詠荷公歿．時在光緒三十一年。昭三公接住持．慘淡經營．至次年．俾九級浮圖． 及各殿堂．悉皆完整。迄今又三十餘年．風雨摧殘．木朽瓦裂。今年五月中旬．塔巔第八層陵角．忽然崩墮。由上至下．層層受損．若不急修．則後難收拾矣。昭三公持志書來．并說現狀．擬即募修．祈不慧撰一緣起。懇祈十方宰官長者．善信人等．發菩提心．行方便事． 捨不堅之資財．培無盡之福德。將見佛天雲護．吉慶駢臻。富壽康寧．現身獲箕疇之五福。桂蘭蔚茂．後裔納伊訓之百祥矣。
　
　
　
　 阜陽資福寺重建念佛堂開蓮社緣起（民二十六年）
　
　
　
　 如來聖教．法門無量．隨依一法．以菩提心修持．皆可以了生死．成佛道。然於修而未證之前．大有難易疾遲之別。求其至圓至頓．最簡最易．契理契機．即修即性．三根普被．利鈍全收．為律、教、禪、密、諸宗之歸宿．作人、天、凡、聖、證真之捷徑者．無如信願念佛 求生西方一法也。良以一切法門．皆仗自力．念佛法門．兼仗佛力。仗自力．非煩惑斷盡．不能超出三界。仗佛力．若信願真切．即可高登九蓮。當今之人．欲於現生了生死大事者．捨此一法．則絕無希望矣。須知淨土法門．法法圓通。如皓月麗天．川川俱現。水銀墮地． 顆顆皆圓。不獨於格物、致知．窮理、盡性．覺世、牖民．治國．安邦者．有大裨益。即士、農、工、商．欲發展其事業．老、幼、男、女．欲消滅其疾苦者．無不隨感而應．遂心滿願。今則人心陷溺．世亂已極。變亂是非．顛倒黑白．爭奪欺陵．極力演變。若不挽救．則 人道成幾乎熄。於是各處有心之士．群起而提倡佛法．明三世之因果．顯六道之輪迴。示娑婆之濁惡．表極樂之嚴淨。以期斯世之人．克己復禮．生入聖賢之域。了生脫死．沒歸極樂之邦。阜陽資福寺．乃幾朝古剎．載之志乘。近以住持無弘法之資格．一班不知佛法者．競 倡維新．破除迷信．急欲毀滅其寺。雖明哲之士．諭以正理．絕不肯聽。阜陽佛教會代表邢純齋．憤不顧身．奔走省垣．面見主席雪亞劉公．祈其出示保護。幸蒙劉公護法心切．愛民情殷．立即出示禁止．方得保存。地方人士．因思佛法理智高深．利益廣大。更念資福為潁 地名勝．自古迄今．人民沐恩戴德者．多難勝數。不忍任其荒涼．於是重謀興復。現已建立念佛堂五楹．請秉初法師暫主其事。擬安戒德師僧若干位．常年修持淨業。每月朔望．聚集在家信士．念佛一日．以資提倡。午後念佛畢．不拘緇素．為之講演念佛大旨．與居塵學道 ．在野報國之法。以及敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行之事。並真為生死．發菩提心．信願念佛．求生西方之理。俾一切人．知人皆可以為堯舜．人皆可以作佛之所以然。則於一切時．一切處．皆為希聖學佛之事。此實不居位而護國、救民．不現形而移風、易俗 、之大方便法門。願若緇若素共勉之．則其利益大矣。
　
　
　
　 募印觀世音菩薩本跡感應頌說明（民十四年辦法從略）
　
　
　
　 觀世音菩薩．於過去無量劫前．久成佛道．號正法明。但以慈悲心切．救苦情殷．不離寂光．垂形九界．於十方無量世界．隨類現身．度脫眾生。普門品所謂．應以何身得度者．即現何身而為說法。雖則十方世界．無剎不現．而於娑婆世界．因緣甚深。雖則十法界身．無身 不現．而世人皆以菩薩稱之。雖則應化之處．遍滿寰宇．而浙江普陀．最為顯著。印光受恩實鉅．負恩甚深。初則出家於陝西南五臺山．為觀音現身降伏毒龍之道場。繼則寄居南海普陀．為善財南參觀音之聖地。每念世人不知菩薩之深慈大悲．欲搜輯大藏．及與群書．凡菩 薩本地之行願．及此方感應之事跡．述為頌文．加以詳註。俾世之同倫．同知觀音之大慈悲心．與夫隨類逐形．尋聲救苦之實理實事。庶可同持聖號．同消業障．同增福慧。生為身心清淨之人．歿入蓮池海眾之會。用此以正人心而挽劫運．以期天下太平．人民安樂也。然此 心雖發．但以學識淺陋．筆墨拙樸．未能即時舉行。適江西大文學許止淨居士來山見訪．一見即成莫逆．因以其事見託．彼即欣然允許。遂潛心撰述．時經二年．述成頌文二萬餘言。每句事跡．悉註於每段之後．俾閱者一目了然．共成三卷。又錄經中要義．名為經證一卷． 附於頌文之後。又金剛經功德頌一卷．亦附於後。俾誦經念佛人．同知向方。以期即凡心以見佛心．克遂如來度生之願。現今天災人禍．相繼降作．世道人心．陷溺已極．特借此以作挽狂瀾．扶世道．同登聖域．共證菩提之嚮導。今即付排發刊．願有力善信．共出淨資．俾 舉世同人．各沐觀音菩薩之慈恩．以迄同得親證本具佛性．圓滿無上覺道。區區之心．如是而已。（下略）
　
　
　
　 楹聯
　
　
　
　 肇於宋初．蜀後主孟昶慶新春。自後僧俗．各以之讚頌功德．發揮道妙．攄心所蘊．藉諭同仁。雲棲法彙．曾載各聯．今踵芳規．以博一笑。印光識。
　
　
　
　 釋迦
　 下兜率而降神．住世八十其年．令九界眾生．徹見本來真面目。
　
　 睹明星而悟道．談經三百餘會．俾大千佛子．復歸原有舊家鄉。
　
　
　
　 釋迦
　 佛應西乾．度眾生以悟證菩提．故感天龍常擁護。
　
　 法流東土．開文化而震發聾瞶．致令賢智盡歸宗。
　
　
　
　 ●
　 三惑盡而二死亡．一塵不立。
　
　 五蘊空而六根淨．萬德圓彰。
　
　
　
　 釋迦
　 圓悟藏性．徹證自心．道通天地有形外。
　
　 慈起無緣．悲運同體．恩遍聖凡含識中。
　
　
　
　 ●
　 冀有情共證真常．本寂滅心．說圓通法。
　
　 期含識同登覺岸．依一實道．開方便門。
　
　
　
　 釋迦
　 華嚴頓演圓宗．獨被上根．尚未悉符出世度生之弘誓。
　 行願導歸極樂．全收九界．方堪大暢成道利物之本懷。
　
　
　
　 ●彌陀
　 莫訝一稱超十地。
　
　 須知六字括三乘。
　
　
　
　 釋迦
　 華表圓因．顯如來成始成終之道。
　
　 嚴彰實果．示眾生心作心是之門。
　
　
　
　 ●彌陀
　 如來拯濟無方．廣度眾生須度我。
　
　 吾輩伶竮沒寄．不念彌陀更念誰。
　
　
　
　 彌陀
　 依宏誓願．建折攝之法門．但肯一心持名．自爾潛符實相．俾四聖六凡同
　
　 證真常．故得九界咸歸．十方共讚。
　 　
　 以大慈悲．立厭欣之勝行．若能初土託質．何難頓入寂光．導三乘五性齊
　
　 登淨域．因茲千經俱闡．萬論均宣。
　
　
　
　 ●
　 應當發願願往生．客路溪山．切莫從頭再眷戀。
　
　 自是不歸歸便得．故鄉風月．直須全體總親承。
　
　
　
　 彌陀
　 成就六八大願．居西方以作佛．舉華藏世界諸莊嚴．圓彰淨土。
　 　
　 愍念九品含靈．向東域而垂慈．引娑婆國中眾男女．同往蓮邦。
　
　
　
　 彌陀
　 捨西歸捷徑．九界有情．上何以圓成覺道。
　
　 離淨土法門．十方諸佛．下不能普利群萌。
　
　
　
　 ●
　 五住二執．蒙光頓圓夫四德。
　
　 三乘六道．克念定證於一真。
　
　
　
　 彌陀
　 佛願宏深．十方共讚。
　
　 生心懇到．九界同歸。
　
　
　
　 ●
　 壽量無邊．豎窮三際。
　
　 光明有象．橫遍十方。
　
　
　
　 ●
　 苦海無邊．回頭是岸。
　
　 樂邦有路．起信即生。
　
　
　
　 彌陀
　 唯期五濁頓空．任他香無人焚．地無人掃。
　
　 儻得一真共證．自爾願令我滿．心令我安。
　
　
　
　 ●彌勒
　 寶閣覆十虛．宛若空含萬象。
　
　 分身遍塵剎．直同月印千江。
　
　
　
　 彌陀
　 濟度無方．憐伊體一。
　
　 津梁罔測．憫彼迷深。
　
　
　
　 ●
　 誓願宏深．十方共讚。
　
　 慈悲廣大．九界同歸。
　
　
　
　 ●彌勒
　 坦腹笑容攝海眾。
　
　 分身散影示時人。
　
　
　
　 彌勒
　 宴坐等人來．預攝龍華會裏有緣之輩。
　
　 逢機以笑應．圓彰大肚皮中無所不容。
　
　
　
　 ●
　 樓閣門開．圓彰法界修因事。
　
　 慈悲願普．預攝龍華證果人。
　
　
　
　 觀音
　 有感即通．千江有水千江月。
　
　 無機不被．萬里無雲萬里天。
　
　
　
　 ●佛
　 徹證一真法界．三惑盡而二死亡．德超十地。
　
　 普令九類聖凡．五蘊空而六度具．道繼大雄。
　
　
　
　 觀音
　 一塵不立．得真圓通．現隨類逐形之身．尋聲救苦。
　
　 五蘊皆空．證大寂滅．依即心自性之道．說法度生。
　
　
　
　 ●
　 雲起慈門．憫彼迷情不易悟。
　
　 波騰願海．憐伊佛性了無殊。
　
　
　
　 觀音
　 慈悲心切．雖救苦以尋聲．常住楞嚴大定。
　
　 與拔情殷．縱逗機而說法．圓彰寂滅真宗。
　
　
　
　 ●
　 照見五蘊皆空．說法度生．豎窮三際。
　
　 證極一乘實相．尋聲救苦．橫遍十方。
　
　
　
　 觀音
　 誓願宏深．處處現身說法。
　
　 慈悲廣大．時時救苦尋聲。
　
　
　
　 ●
　 法法圓通．故名自在。
　
　 頭頭合道．因號普門。
　
　
　
　 ●
　 慈起無緣．恩周庶類。
　 悲興同體．道啟多門。
　
　
　
　 勢至
　 本願不違．攝念佛人歸淨土。
　
　 分身無量．居極樂國遍十方。
　
　 　
　 都攝六根．獲大寂滅。
　
　 單提一念．證真圓通。
　
　
　
　 ●
　 以智慧光．普照一切。
　
　 乘圓通道．廣度眾生。
　
　
　
　 菩薩
　 證諸佛本妙覺心．從茲安住寂光．享真常之法樂。
　
　 愍眾生迷如來藏．故復現身塵剎．作得度之因緣。
　
　
　
　 ●佛殿
　 冥顯咸加．恩踰父母。
　
　 聖凡普利．德邁穹蒼。
　
　
　
　 韋馱
　 菩薩化身．輔正摧邪宏聖教。
　
　 童真入道．安邦護國度群迷。
　
　
　
　 ●普陀韋馱
　 護法安僧．俾有情共入普門．滿觀音願。
　
　 降魔制外．令含識齊登覺岸．遂善逝心。
　
　
　
　 普陀天王
　 企慈雲普覆塵寰．以天王身．作如來使。
　 期法雨均霑沙界．現大人相．鎮圓通場。
　
　
　
　 ●關帝
　 浩氣沖天．仰效義天之覆庇。
　
　 精忠貫日．常隨佛日以昭彰。
　
　
　
　 佛殿
　 行滿果圓．導三乘以齊成覺道。
　 悲深願重．拯四生而共屆蓮邦。
　
　
　
　 ●普陀仙人井觀音
　 悲願宏深．故從箇裏涌甘露。
　 慈恩浩蕩．致使寰區盡竭誠。
　
　
　
　 佛殿
　 教演偏圓．統九界而齊度。
　
　 德全福慧．超十地以獨尊。
　
　
　
　 ●靈巖山智積殿
　 證法華而來靈山．追隨多寶塔中佛。
　
　 現色身以醫陸弟．愍念閻浮世上人。
　
　
　
　 靈巖智積
　 靈巖靈跡有永夫．足顯輪迴曠遠。
　 智積智謀啟陸相．月彰佛道淵深。
　
　
　
　 ●
　 聖德難思．特現像身說法要。
　
　 悲心無既．永留本寺作帡幪。
　
　 藏經閣
　 如來廣運慈悲．陳譚三藏甚深之妙典．普使眾生．開發菩提．銷鎔惑業．蕩昏迷而復常寂照．攝果覺而總作因心．直同露滴滄溟．便是汪洋大海．甄陶化育．利益難名．我輩欣逢明誨．敢不卒年矻矻．依教修行．徹底窮源．飲茲一味．自此罄空後際．導怨親以共出畏途．用 冀仰酬夫佛力。
　 　
　 皇帝不忘付囑．頒布五時祕密之真詮．悉令含識．聞熏般若．清淨根身．了罣礙兮獲本圓通．即凡情兮全彰聖智．無異塵投畢崋嶽．頓成岌嶪高山．護念保綏．功勳罔測．吾儕幸遇指南．固當終日乾乾．竭誠持誦．登峰造極．觀彼太虛．由斯周遍十方．扶胞與以齊臻道岸． 永期上報於君恩。
　
　
　
　 ●法堂
　 慧燄重重．爍破千年之暗室。
　
　 法源混混．滋生五性之靈苗。
　
　
　
　 藏經閣
　 法海汪洋．深探徹底之源．方可謂無孤佛化。
　
　 義山峭峻．直上絕高之頂．始堪云不負己靈。
　
　
　
　 ●藏經閣佛殿
　 佛光普照十方界。
　
　 法雨均滋五性根。
　
　
　
　 藏經閣
　 五時言教．非異非同．為實施權．開權顯實．有如海孕百川川赴海。
　
　 三乘諦理．即多即一．由性現相．攝相歸性．直似空含萬象象依空。
　
　
　
　 講堂
　 法會宏開．教行并進．欲得千機普育．利鈍齊修．是故略資通途．偏崇特別．以華嚴圓滿菩提之妙因．唯在導歸淨土。
　
　 講筵大啟．理事雙詮．擬求萬派朝宗．聖凡等益．由茲揀去自力．注重佛加．冀娑婆具足惑業之含識．現生同赴蓮池。
　
　
　 　
　 仗自力者．名通途法門。仗佛力者．名特別法門。
　
　 佛教淨業社講堂落成．命撰楹聯．因標示宗旨。
　
　 　
　 念佛堂
　 何必問是誰．此道於今昭日月。
　 但能常繫念．佛心無處不慈悲。
　
　
　
　 ●
　 決志求生．效昔賢將錯就錯。
　
　 一心憶念．至今日人云亦云。
　
　
　
　 念佛堂
　 因戒生定．定慧圓明菩提本。
　
　 由教入淨．淨禪貫徹覺道成。
　
　
　
　 ●
　 力修戒定慧空．則無我見。
　
　 常念慈悲喜捨．方契佛心。
　
　
　
　 ●
　 了君大事唯修淨。
　
　 暢佛本懷在往生。
　
　
　
　 念佛堂
　 三業相應．往生有分。
　
　 六根都攝．見佛無難。
　
　
　
　 ●
　 照見五蘊皆空．遠離顛倒夢想。
　
　 都攝六根淨念．上合本妙覺心。
　
　
　
　 ●
　 五蘊皆空．六根俱寂。
　
　 一塵不染．萬德圓彰。
　
　
　
　 三教堂
　 儒釋本同源．道并行而不悖。
　
　 內外原一體．理交顯而彌彰。
　
　
　
　 ●永明塔院
　 宗鏡圓照．萬善同歸．本教義而續慧命。
　
　 法華一部．佛事百八．振大機以警愚頑。
　
　
　
　 智者坊
　 教判五時．化儀化法雙詮．靈鷲親承諸善逝。
　
　 佛明六即．心作心是并闡．支那弘道無二人。
　
　
　
　 ●孔聖殿
　 繼往開來．道通天地有形外。
　
　 祖堯述舜。恩遍飛潛異類中。
　
　
　
　 如意寮
　 萬德洪名常憶念。
　
　 百般幻病自消除。
　
　
　
　 ●地藏壇
　 洪願發時．生蒙度脫。
　
　 尊經演處．罪自消亡。
　
　
　
　 ●法華壇
　 大事因緣．端歸實相。
　
　 一乘源本．在報親恩。
　
　
　
　 三門
　 經承北闕．律闡南山．續慧命於將來．直使普天含識．頓明寂滅真心．豎窮三際。
　
　 道繼西乾．宗傳東震．開佛知於當念．咸令法界有情．徹悟圓通妙性．橫遍十方。
　
　
　
　 三門
　 詣菩提場．趣寂滅殿。
　
　 登圓通路．入解脫門。
　
　
　
　 ●菜園
　 地壯菜根粗．因真果正。
　
　 糞多茄子大．彿厚福隆。
　
　
　
　 ●戲臺
　 權制排場扶教化。
　
　 巧垂明訓振綱常。
　
　
　
　 戲臺
　 寓褒眨．別善惡．慶殃福極．報不爽於淑惠賢奸．發瞶震聾．允作千秋藻鑑。
　
　 扶教化．振綱常．慈孝仁忠．義各盡於君臣父子．移風易俗．洵為萬世典型。
　
　
　
　 戲臺
　 典型示彼將來．俾狂夫克念作聖。
　
　 奸諛誅於已往．庶潛德大發幽光。
　
　
　
　 ●法如庵三門
　 法道幽深．直入圓通妙境。
　
　 如門廣大．全彰寂照真宗。
　
　
　
　 賀傳戒
　 張戒網以振宗風．二諦圓明．誠足追蹤往哲。
　
　 布慈雲而降法雨．三根普被．允堪貽範後昆。
　
　
　
　 ●講禪林寶訓
　 覽鏡知慚宏寶訓。
　
　 規今師古振禪林。
　
　
　
　 挽法師
　 以求生得故鄉之風月．生本無生．無生而生．生於無生之淨土。
　
　 以示滅作險道之導師．滅實不滅．不滅而滅．滅於不滅之穢邦。
　
　
　
　 挽法師
　 圓滿菩提．常光現處幻緣滅。
　
　 莊嚴淨土．本有徹時真智生。
　
　
　
　 ●賀五十壽
　 效伯玉之知非．五十年愆尤．從茲盡懺。
　
　 師仲尼之立命．百千世懿範．永用遵行。
　
　
　
　 挽講楞嚴
　 匯陰入界而頭頭合道．數十年教義宗風．徒成景仰。
　
　 泯根塵識而法法歸真．一剎那因圓果滿．永作津梁。
　
　
　
　 ●賀壽
　 己立立人．是名上壽。
　
　 知非非斷．可謂長年。
　
　
　
　 挽老修行
　 禪心虛寂．淨業精純．蒙佛接引以往生．不枉數十年來居海島。
　
　 道貌威棱．清神卓犖．令人敬畏而景仰．允堪千百世後作典型。
　
　
　
　 挽天童寄禪和尚
　 追憶拈提．意旨昭著．悉令認影狂徒．即時還得本頭．可歎天不假年．致使法門亡砥柱。
　
　 每吟偈頌．聲韻鏗鏘．普俾拋家浪子．直下頓開寶藏．堪悲事未遂志．遽教後進失規繩。
　
　 （平交法嗣晚輩皆可用）
　
　
　
　 ●
　 十載住天童．恆以詩歌傅密印。
　
　 一朝生佛國．永隨觀勢證圓通。
　
　
　
　 寄禪和尚
　 解同霽月光風．上繼密雲之法道．方欲宏開學會．接引後昆．豈料竟生極樂剋因去。
　
　 詩等金聲玉振．永為苦海之慈航．尚期親證圓通．追蹤光覺．急宜復入娑婆了願來。
　
　
　
　 寄禪和尚
　 痛法道之式微．腹蘊經綸．志圖恢復．援官長以作金湯．何意半途而逝。
　
　 冀宗風之丕振．心懸藻鑑．口吐珠璣．刊棗梨以普流布．可云永劫常存。
　
　
　
　 挽留雲觀月和尚
　 仰承師志．創建禪林．普令參請緇流．得以安身立命．幸值年高德卲．式範後昆．何緣月落青天水到海。
　 上叩帝閽．乞頒龍藏．悉使宗教開士．因茲達本窮源．既經質謝神遷．親侍大覺．當必心冥理地道符空。
　
　
　
　 ●平交挽住市廛小廟僧
　 本來面目．即俗恆真．俯向碧潭觀夜月。
　
　 畢世操持．似退實進．倒騎驢子上廬山。
　
　
　
　 ●僧挽大商家護法
　 白手起家．居廛為政．數十年廣行慈濟．大展經綸．無邊際清操高風．詎料徒成夫景仰。
　
　 赤誠護法．即俗修真．當斯時頓棄幻軀．直升安養．絕對待本光常壽．必將徹證於唯心。
　
　
　
　 ●定海縣送瘟
　 經宣祕藏．送瘟神即歸天府．豈徒一邑安康．縱屬鄰邦不為壑。
　 咒誦真詮．祈吉耀常照下方．既錫闔境福慶．兼令通國沐容光。
　
　
　
　 送瘟
　 下民背覺合塵．致使天災以見告。
　
　 大士尋聲救苦．因憐葵悃之誠求。
　
　
　
　 ●代弔孫傳芳
　 心契真常．普為怨親修聖道。
　
　 身償業債．渾忘人我歸蓮邦。
　
　
　
　 送瘟
　 慧日麗中天．滅盡瘟疫之霜露。
　
　 慈雲覆大地．滋榮福壽之根苗。
　
　
　
　 ●自勵
　 悉將格致誠正措己躬．是真豪傑。
　 不以身心性命置度外．乃大丈夫。
　
　
　
　 自勵
　 汝將死．快念佛．心不專一．決墮地獄．餓鬼畜生尚難求．勿妄想人天福果。
　 汝將死．快念佛．志若真誠．便預蓮池．聲聞緣覺猶弗住．定克證等妙圓乘。
　
　
　
　 自勵
　 照見五蘊皆空．心境俱捐．直同皓月孤圓．光吞萬象。
　
　 證到一塵不立．智悲雙運．不異昊天浩蕩．體覆群倫。
　
　
　
　 ●
　 念佛方能消宿業。
　 竭誠自可轉凡心。
　
　
　
　 自勵
　 閉戶拒來人．痛念死期將至。
　
　 專心修淨業．深慚道業未成。
　
　
　
　 ●
　 卓立不移．當師孔聖。
　
　 有非必改．宜效蘧賢。
　
　
　
　 ●
　 證道方能超六道。
　
　 明心自可了三心。
　
　
　
　 自勵
　 道業未成．敢使此心散亂。
　
　 死期將至．力辭一切應酬。
　
　
　
　 ●
　 閱遍塵寰原是幻。
　
　 研窮妙性急歸真。
　
　
　
　 ●
　 寡過未能為我憾。
　
　 居心無偽任人非。
　
　
　
　 自勵
　 知佛性常．奮剋證志。
　
　 思地獄苦．發菩提心。
　
　
　
　 ●閒聯
　 解行全無．敢充天鳥。
　
　 根身未淨．勉效雲牛。
　
　
　
　 ●
　 為學日益．為道日損。
　 師賢心實．師聖心空。
　
　
　
　 閒聯
　 雖有珠海金山．不如坐進此道。
　
　 縱令封禪拜國．何若立往西方。
　
　
　
　 ●
　 事事利人．出爾反爾。
　
　 心心省己．念茲在茲。
　
　
　
　 ●
　 一制夫心成鐵漢。
　
　 三緘其口學金人。
　
　
　
　 藥師
　 如來誓願宏深．普利有情．果能心無所住持洪名．自可災遍消盡六道苦。
　 經咒威神廣大．齊資含識．若肯念不分馳稟聖教．定然壽得延及兩足尊。
　
　
　
　 法堂
　 無我相．無人相．無眾生相．無壽者相．相相離相．而萬德圓彰．究竟親證夫實相。
　
　 生慈心．生悲心．生歡喜心．生大捨心．心心印心．而一塵不立．徹底顯現乎佛心。
　
　
　
　 觀音地藏
　 觀世音現眾身以說妙法．隨塵剎感．遍塵剎應。
　 地藏王空地獄而盡生界．行如來事．慰如來心。
　
　
　
　 ●賀功德林
　 肉食忍心招劫運。
　 素餐善念致太平。
　
　
　
　 觀音地藏
　 遍法界尋聲救苦．隨類現身．首推普門大士。
　
　 舉冥陽興慈運悲．常時垂手．莫過地藏願王。
　
　
　
　 ●賀功德林
　 體乾父坤母之心．永除肉食。
　
　 存民胞物與之念．特備素餐。
　
　
　
　 地藏
　 眾生度盡．方證菩提．緬與樂拔苦之心．共三際十虛而莫既。
　
　 地獄已空．始示成佛．溯興慈運悲之念．舉五乘九界而無遺。
　
　
　
　 諸法淵海
　 佛願洪深．普被三根．因茲九界同歸．十方共讚。
　 法門廣大．不遺一物．故得千經併闡．萬論均宣。
　
　
　
　 ●格物致知確解
　 格除幻妄私欲物。
　
　 致顯中庸秉彝知。
　
　
　
　 喫素念佛
　 緬如來愍念殊殷．常持洪名．冀歷劫罪愆．由茲即滅。
　
　 觀世人睚眥必報．永斷肉食．以殺身怨恨．決定難消。
　
　
　
　 素食處
　 推吾人惡死之心．巧行救濟。
　
　 體天地好生之德．永戒殘傷。
　
　
　
　 ●喫素念佛
　 口腹誤人．出爾反爾結怨對。
　
　 佛名濟世．念茲在茲預聖流。