印光大師文鈔續編卷下之七


	印光大師文鈔續編卷下之七


	四川樂山縣大佛陵雲寺創建藏經樓功德碑記

	大慈老人塔院重修記

	五臺山碧山寺由廣濟茅篷接法成就永為十方常住碑記

	靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記

	靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記

	周紫珊居士生西記

	常熟蓮華庵放生池碑記

	靈巖山寺重修彌勒樓閣功德碑記

	附錄化痰止咳丸方

	佛寶讚

	法寶讚

	僧寶讚

	藥師佛像讚

	藥師佛偈

	阿彌陀佛像讚

	阿彌陀經塔讚

	西方三聖像讚

	多寶塔讚

	觀世音菩薩像讚

	觀世音菩薩偈讚

	觀音七回向偈

	慶祝觀音偈

	改正俗傅觀音偈讚

	大勢至菩薩像讚

	大勢至菩薩偈讚

	地藏菩薩像讚

	地藏菩薩偈讚

	彌勒菩薩偈讚

	文殊師利菩薩偈讚

	普賢菩薩偈讚

	智積菩薩像讚

	智積菩薩讚

	淨土宗祖堂讚

	遠公大師像讚

	蓮宗十二祖讚頌

	徹悟禪師像讚

	達磨祖師像讚

	濟公禪師像讚

	南屏宗乘頌

	貴池劉公魯豬齒臼佛記讚

	念誠大德像讚

	上海慈幼院新屋落成頌

	淨土法門殊勝頌

	沙公雪舫懿德頌

	屈子建居士西歸頌

	張冕堂居士懿行頌

	周母徐老太太懿行頌


	四川樂山縣大佛陵雲寺創建藏經樓功德碑記（民二十四年）



	佛法僧三寶．乃無明長夜之燈燭．生死苦海之舟航。不但志期斷惑證真．了生脫死者．所當依怙。即明德親民．治國安邦者．亦必以顯示心性妙理．發明因果實事．以為轉人心而輔邦治之一大助緣也。故古之建大功．立大業．精忠貫日月．浩氣塞天地者．多由學佛得力而來。莫不致力於莊嚴佛像．流通佛經．護持行僧．冀一切人民．同由住持三寶．悟入一體三寶．以至親證即心本具之真如佛性也。在昔陵雲寺處．水勢湍急．行舟每致撞破．為害甚大。唐初．海通禪師．見而愍之．欲為救護。遂於山上．鏨一當來下生彌勒尊佛坐像．高三十六丈．所坐蓮華．不在數內。由師願力．感佛慈加．水改其道．靠山之處．湧一沙洲．而居人焉。師意以彌勒為當來世尊．慈無能勝。造此大像．不徒仗佛慈力．救護行舟。深冀見聞之人．納於八識田中．為現生發心修行．往生西方．將來迥入娑婆．輔弼龍華之一大因緣。終師之世．尚未圓功．至德宗貞元間始成。適南康王韋皋．為西川節度使．作碑記。有曰．身高三百六十尺．頭圍若干尺．目廣二丈．其餘相好．一一稱是．此吾國第一大佛也。然佛真法身．充滿法界．至於應化所現．則渺無一定。民國九年．常州莊思緘．朝普陀．以所攜米佛三尊見示。其像微妙莊嚴．世無倫匹。係天然生成之立像．其米下之糠蔕尚存。凡見聞者．悉感佛恩。至於佛經所說諦理．固不易於顯示．取其要者為論．則四聖、六凡、十法界因果．本於一心。心之本體．凡聖不二．生佛一如。在凡不減．在聖不增。亙古亙今．不遷不變。體雖不變．用常隨緣。隨淨緣．以功德有淺深．則有證聲聞果．證緣覺果．證菩薩果．證佛果之不同。雖最小之聲聞．而已斷惑證真．了生脫死．常享法樂．不受後有矣。隨染緣．以惑業有輕重．則有生天道．生人道．生阿修羅道．生畜生道．生餓鬼道．生地獄道之各別。雖最上之天人．仍是具足惑業．生死輪迴．常處三界、六道、之中．了無出期焉。此十法界．由當人一心所造。其升沈苦樂．天淵懸殊．而其心之體性．常自如如．在凡不染．在聖不淨。故華嚴經云．若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造。以故佛視一切眾生．皆是未成之佛。隨順彼之機宜．先為說五戒、十善、之人天乘．次為說四諦之聲聞乘．次為說十二因緣之緣覺乘．次為說六度萬行之菩薩乘．次為說福慧兩足．寂照雙融．三惑淨盡．二死永亡．圓滿菩提．歸無所得之佛乘。又念眾生劣弱．非仗彌陀宏誓願力．決難現生了脫生死。特開一信願念佛求生西方法門．俾彼具足惑業凡夫．仗佛慈力．帶業往生。既往生已．則惑業已無．聖位已證．校彼唯仗自力者．其難易不可同年而語矣。然此法門．正被上根．兼攝中下。以故善財已證等覺．普賢菩薩．令其以十大願王．迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。并以普勸華藏海眾諸菩薩．一致進行。以其為十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之總持法門故也。世有天姿稍聰明者．每鄙視淨土法門．不肯修持．不但自誤誤人．直是謗佛謗法。大華藏海眾．乃已證法身之十住、十行、十迥向、十地、等覺．四十一位大士．以十大願王功德．迴向往生西方．以期速證圓滿菩提．歸無所得之佛果。此其人為何如人．此其事為何如事．我何人斯．敢與彼抗。至於一大藏教之文．分為經、律、論、三．故名三藏。藏者．深固幽遠．取用不竭之謂。若於一字一句．得一入處．便可通一切法．達一切義。以故禪宗六祖．聞應無所住而生其心一句．便嗣祖位。蓮宗行人．常持南無阿彌陀佛六字．即可現生生極樂國．預蓮池會。此經、律、論、三．自天竺來者．唐開元釋教錄．已有五千四十八卷。自後續譯亦不少．亦有遺亡。現清藏自天地玄黃．至漆書璧經漆字．凡四百八十五函．乃四千八百五十卷。此方著述．凡釋經、宗經、各疏論．及傳記、語錄等．自書璧經．至兩疏見機止．凡二百三十九函．乃二千三百九十卷。統計共七千二百四十卷。此為清雍正十三年二月開工．至乾隆三年十二月十五日圓工所刻者。上根利智．於此各經一字一句．神而明之．便可自利利他．己立立人。次則至誠懇切．受持讀誦．依教奉行。明因果．識罪福．以身率物．俾一切人相觀而善。則於法門．於社會．均有利益。若了無敬意．祇求多聞。或妄以臆見．論經深義。則雖是善因．定招惡果。願諸閱者．各力勉焉。陵雲住持果靜和尚．久欲恭請大藏．俾緇素之有大志者．咸得研閱。然經樓未建．請來無安置處。幸民十八年．榮巖法師．偕王旭東居士．來寺觀光。因言講經修樓之事．二公即各慨助五百圓。於是竭力經營．陶瓦庀材．於二十三年正月開工．至今年四月告竣。其樓七間．高五丈六尺．樓之兩旁．蓋平房各五間．以備閱經之人安宿。已往北平請經．於經未回之先．命光作創建經樓碑記。因將建寺之原由．與大藏之要義．并其函卷．撮略書之．俾後之來哲．咸委悉焉。伏願國基鞏固．治道遐昌．佛日增輝．法輪常轉。檀信蒙福。僧眾安和。兵革永息．雨暘時若。



	大慈老人塔院重修記（民十九年）



	曠觀古今出格英賢．軼群碩彥．在家則立大功．建大業．致君澤民．儀型後世．出家則徹悟自心．深入經藏．導利人天．續佛慧命者．皆其祖妣父母之懿德所感。否則何由生此超群拔萃．翼被一切之賢子孫哉。人徒見玉林國師．道德高邁．悟證淵深。上感九重．下化四眾。佛心祖印．大法昭布人寰。生榮死哀．懿範遺留後世。而不知皆由其祖．與其父母．敦倫盡分．利濟人物．篤信佛法．自行化他中來。按師俗姓楊．為延陵望族．代有顯人。父諱芳．年踰三十．尚無子。族人楊興．為土豪誣陷．將致之死。其祖命其父往庭昭雪．官遂釋楊興而笞土豪．土豪銜之。未幾．邑中摘奸．上直指。土豪夤緣．竄其祖名於籍．直指頗嚴酷．急逮。其叔與其父爭代．其父不許．乃自去。直指深惡代者．輒以非刑斃之。是日連斃數人．次及其父．乃大呼曰．吾代吾父者也。直指聞之．大感動．詳訊．知其誣而釋之。是年四月．即生師．乃明萬曆四十二年甲寅歲也。生時．其母繆氏．夢觀音抱一童授之而生。又其父母．常以自所受用．減刻之以買放物命。其父母之孝友仁慈．為何如也。次年．其父皈依蓮池大師．法名廣馥。為師亦求皈依．法名大潛。至師十二歲．其父將謝世．於蓮池像前．求高僧代為剃髮說戒．過半月即逝。十九歲．禮磬山出家。未二年．即得大徹．磬山頗器重之。預諗為其母剃髮說戒．取法名為通光。師二十二歲．磬山示寂報恩．師心喪侍龕．兼攝院事。次年．緇素請繼席．百廢具舉．宗風大振。師二十九歲．遵磬山遺命．代磐山為其母剃髮說戒．乃迎歸報恩．建草堂以終養．稱為大慈老人。專修淨業．兼事參究．遂得大悟。越十一年．師年四十歲．即清順治十年．大慈老人示寂．壽七十一。師於龕前．席地珈趺七日夜．不沾粒米。一侍者立師側光日夜．至足膝黃水長流．不暫去。報恩大眾．見師哀毀過禮．欲激令飲食．遂封鍋閉廚。師聞．即啜粥．令開鍋。師已出家．尚如此哀毀．世間孝子．亦不過是。而令親悟道．了脫生死．世間孝子．其孰能之。師念父師母師之恩．思得一適宜地所．為之安葬．以報生育啟迪之深恩。於敔山得一地．遷其父棺葬之。至順治十五年．道風上聞．十二月．天使齎詔至．祈即晉京．師以將欲建塔葬母辭。詔書云．待見師問道已．即送師還山葬母．決不久留。次年三月．至京見上．上待以師禮．封大覺普濟能仁國師。至四月辭闕南還．得虞山藏海寺後地．為大慈老人建塔．因開法藏海．命弟子德巖紹．為住持。是藏海法源．由大慈老人而啟．為法嗣者．宜所關心。當時建築．豐簡適宜。後以年久．復加兵荒．遂空存一塔．俱成荒邱。今退居戒公．遠體國師孝思．特為修葺．樹其坊表．圍以垣牆．墓碣亦加飾新．石路砌十餘丈．栽植樹木．以為蔭護。俾後之來者．知為得道高尼．玉林國師母師大慈老人之塔院。由此而起景仰心．各各敦倫盡分．利濟人物．篤信佛法．自行化他．以期生福德智慧之子。窮則獨善．而表率乎一鄉一邑。達則兼善．以利濟乎四海九州也．是為記。又光初出家．見南北朝山禪和．聚談玉林國師事者．輒心鄙其人。謂此等僧人．不唯不知佛菩薩之心相．並不知世間聖賢之心相。徒以市井無賴之知見．妄造謠言．以誣衊古德．罪當何極。後閱國師年譜．則彼等所說者．一句也無。而年譜所載者．彼等一句亦未聞見。以是知流俗所說．不足取信。所願明理之君子．勿以彼等所說為實事．而因之藐視古德．輕蔑佛法．則自可深植善根．大沐法澤矣。



	五臺山碧山寺由廣濟茅篷接法成就永為十方常住碑記（民十八年）



	竊以具縛凡夫．以迷染為受生之本。法身大士．以悲智為應化之源。故我文殊師利菩薩．道證兩足．德超十地．久成正覺．安住寂光。由悲願宏深．故不動真際．現身塵剎．於此世界．示作菩薩．以大智力．輔弼釋迦。其應化之跡．在清涼山．華嚴經中．預為宣說．以故大法東來．隨即開山。自茲厥後．代有高人．宏揚法化．利益群萌．由漢迄今．相續不絕。至明成化間．有孤月淨澄禪師者．禪淨各臻其極．道聲因之大振。代王成煉．事以師禮．建寺於華嚴谷．以供奉焉。請敕賜額曰碧山普濟禪寺．法道大興．宗風丕振。清初．蘊證如壁禪師．住持此寺．久為王臣所尊敬．於康熙初．改寺額為護國焉。降及清季．哲人云亡．頗形凋敝。於光緒三十二年．乘參、恆修、二師．來山朝臺．見各臺頂．祇有石室．絕無僧居。凡朝臺者．渴不得飲．飢不得食．倦無歇處。遂發大心．於北臺頂．修一茅篷．名為廣濟．專為朝臺者．作一歇息飲食之所．隨力結緣．以利一切中外緇素。民國紀元之後．碧山寺僧．無可支持．田產典質殆盡。乘參、恆修、果定．入碧山寺籍．稱為東房。乘參更名昌乘．恆修更名昌恆．果定更名隆果．所謂接法成就也。由是盡力募化．維持道場．建設茅篷．接待十方僧眾．竭力供養。從是以來．春則打念佛七．夏則講經．秋冬則坐香打靜七．以盡己分．而祝國民。添修禪堂寮舍．擬恢復舊制．永續祖燈。七年．募資贖回東西兩院屋地。九年．贖回光明寺村蓧麥租四十石．以供僧眾道糧。九十兩年．乘參、恆修、二師．相繼圓寂。嗣法門人果定．遵遺命．勉力維持。蒙諸大護法．諸山長老．贊襄之力．添修寮舍三十餘間。印補藏經．栽種樹木。修築水渠．由光明寺村．直灌碧山寺內。修河道石壩．以防衝湮而壞禾稼。南北諸山．諸大居士．以碧山寺既為十方常住．理應大家贊成．呈文政府．出示立案．以期永久無替。公推馬冀平．汪大燮．為代表。諦閑法師．并上海佛教維持會程雪樓等．函祈山西閻督辦維持。於是總參議長趙君戴文．委山西佛教會會長力宏和尚．同會員等．於十六年五月來山。邀本山僧正副會長．區長．商會會長．十大諸山．僧俗名流。公議碧山寺負債甚鉅．後起無人．由東房廣濟茅篷．代還債洋一萬七千七百餘圓。碧山所有殿房田地．永遠成立十方常住。不許再收徒弟．以免喪祖德而辱佛門。於十七年七月二十九日．當同大眾．還清隆福所欠外債洋一萬七千七百餘圓。隆福前所押出紅契約據．一并收回守存。山西省佛教會．代為呈請省政府．縣政府．備案出示．俾眾週知碧山寺永為十方常住．從茲專心辦道．修持淨業。將見獅子窟中．了無異獸．旃檀林裏．永絕伊蘭。勉繼孤月禪師之道．用慰文殊大士之心。則一切緇素贊襄成全之一番苦心．不為虛設矣。凡住此者．各宜勉旃。



	靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記（民二十五年）



	天地之大德曰生人民之大本曰善。生則植物動物並育．善則仁民愛物齊行。乾為大父．坤為大母．民吾同胞．物吾與也。若不令民物得所．將何以仰副天心。欲常祈天眷垂憐．當急以仁愛是務。能如是．則雨暘時若．穀麥豐登．人民安樂．天下太平矣。即以箇人論．亦得業消智朗．障盡福崇．生入聖賢之域．沒登極樂之邦。蘇州虎嘯橋放生池園．原由蘇州濟生分會所創辦。於民國二十四年．送與靈巖山寺作下院。監院妙真師．以承此厚貺．尤須進行放生之事．以期當地仁人．及見聞者．咸體放生之意．因之戒殺護生．俾鳥獸魚鱉咸若。庶民胞物與之說．不成空談．而仁民愛物之風．日益發展矣。於是與前在濟生會諸居士．楊君達全．袁君孝谷．曹君崧喬等．及此次發起人真達和尚．慧常居士．諸緇素．組織一放生會。凡入會者．各宜戒殺茹素．以身作則。而人之好善．孰不如我．相觀而善．其效甚大。如不能頓斷．亦當漸減．減至於極．則殺業永息。若一人一生不殺．則所活生命無算．況由一人以至十．百千萬人．則成不放之普放常放乎。近來殺劫瀰漫．匪兵一至．人民悉遭塗炭。彼此素不相識．或一見即殺．或拷打炮烙．逼索錢財。約現生論．實為橫罹其禍。然果必有因．因必招果。試思世人為口腹故．殺害生命．種種慘酷．誰能忍受。由習慣故．不但不生憐憫．而且反發歡樂．以致循環報復．成此劫運。諸佛菩薩．為救殺劫．現身異類．亦受人殺。既殺之後．見諸異相．方知佛現．因各戒殺。光於民二十年．為貴池劉公魯．跋豬齒臼佛記讚。文曰．一切眾生．皆具佛性．由迷背故．遂失其正。起貪瞋癡．造殺盜婬．食他之肉．資己之身。殺業既結．歷劫互戕．如來愍之．為作慈航。大啟慈訓．人猶不信．特示形儀．以期隨順。蛤蜊蚌殼．牛腰羊蹄．豬齒鱉腹．均有佛棲。有宋職氏．殺豬棄首．犬守四日．不敢下口。逐犬析骨．齒臼現佛．紺目螺髮．儼然大覺。未殺之前．均謂是畜．已殺之後．方知是佛。是知殺生．不殊殺佛．即非佛現．亦未來佛。殺而食之．罪逾海嶽．急宜痛戒．庶可解脫。晁氏兄弟．為文為讚．義理淵深．文詞璀璨。天池書寫．諸公題跋。永用警策．啟牖後覺。既明此義．孰敢行殺．爭地爭城．遂息傾軋。貴池劉公．篤信佛法．保存徐書．題跋充洽。令嗣公魯．持以相示．敬書數語．藉表我志。願見聞者．喫素戒殺．定可現生．歸極樂剎。此跋文雖粗淺．頗可觀感．敬錄原文．以期息滅嗜殺食肉之癡心．發起戒殺茹素之善念。佛菩薩現身異類．弭世殺劫．散見群書．閱觀音本跡頌．物類現相．可知梗概。以佛視一切眾生皆是佛．故不忍互相殘殺．永沈惡道．乃為此種種驚人視聽之示現．可不深長思乎。



	靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記（民二十七年）



	人生世間．直同幻化．縱壽百年．亦彈指頃。其生也隨夙因而來．其死也隨現因而去。雖具常住不變．寂照圓融之佛性．由迷而未悟．反承此佛性功德之力．超惑造業．輪迴六道．豈不大可哀哉。如來愍之．於其生時．令修淨行．期其返迷歸悟．返妄歸真．以復本具之佛性。於其死後．焚化屍體．為示六塵無體．五蘊皆空．親證常住之妙心耳。西域葬法有四。一．水漂．投諸江河．以餧魚鱉也。二．火焚．火焚其屍．冀破我執也。三．土埋．穴土掩藏．俾無暴露也。吾國皆主土埋．然滄桑互變．地路屢更．掘墓暴骨．極為慘傷。四．施林．置之林間．俾鳥獸食也。今外蒙古．置之曠野．以飼鳥獸。自佛法東來．僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士．每用此法。以佛法重神識．唯恐耽著身軀．不得解脫。焚之．則知此不是我．而不復耽著。又為誦經念佛．期證法身。儒教重形跡．其神識之升降．絕不致意．而厚其棺槨．以冀常不變壞。現今全國開通火汽車路．掘出之無主骨骸．不勝其多．慘不忍視。智識高者．皆欲改革葬法。常州天寧寺．有四眾普同塔．係開一大穴．中作四隔．於上塔四面．各開洞戶。凡比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．以各骨袋投諸穴中。去春．靈巖寺造此塔．仿其法而變通之．作普通、特別、兩種。普通者．其塔下開四穴．上豎四塔．是何眾骨．由何眾塔背洞口．將骨袋投入。特別者．上建西方三聖佛龕．後作小龕．供入塔者牌位。下用水泥作地室．分東西兩序。每序四弄．每弄對面兩向．每向六格．每格若干號．共計一千三百九十九號。龕室分為四部．一比丘．二比丘尼．三優婆塞．四優婆夷。化者之骨．裝瓷罈中．由佛龕下入室安置。若預先納費報名．訂安某格某號者．無論何時入塔．皆依所訂而安。否則先入者在前．次入者在後。上蓋五間大屋．正中三間佛龕．下即特別製塔。龕後東西四塔．即普通製塔。兩邊二間．為香燈、司水．及年老不能隨眾者所住。長年專一念佛．俾亡者常聞佛號．蓮品高升。存者痛念無常．急求往生。冥陽兩利．同沐契理契機之深恩。見聞發心．共修心作心是之妙道。庶博地凡夫．仗佛力而超凡入聖。既預海會．即此生而斷惑證真。實了生死之最勝因緣．亦壽終後之極善歸宿也。頌曰．淨土大法門．十方佛共讚。存亡勤修持．速得登覺岸。



	周紫珊居士生西記



	居士．諱毓英．號紫珊．江西吉安鉅商周扶九先生之長孫。幼夫怙恃．由祖母譚太夫人撫育成人。賦性聰慧．好學敏求。仁慈和藹．虛懷若谷。生長富貴之家．毫無驕奢習氣。居官為政．全以忠實從事．慈愛為懷。即同寅親友．以至婢僕．或有違逆．從未現一怒相．出一粗言。總是和顏悅色．逆來順受。迨致仕歸隱．杜門養晦．偶閱內典．即知佛法為世出世間一切諸法之根本。福利社會．普度眾生．胥賴乎是。故即皈依觀宗諦閑老法師．承命法名曰智藏。從此長齋念佛．戒殺護生。寬厚待人．淡泊自奉。親友告貸．不厭頻繁。一切善舉．慷慨助成。濟人飢寒．率為常事。所行世善．悉以大菩提心為之回向．同作往生西方之增上勝緣。復觀人心險惡．時事日非．為善益力．欣厭愈深。遂於民國二十一年．歲次壬申．正值知命之年．四月初八．適逢釋迦文佛聖誕良辰．早七時．稍示微疾．覺腰背疼痛．令人微微輕拍．以求慶快。自己盤膝跏趺．向西端坐．專心稱念阿彌陀佛．聲音清亮．遂溘然長逝。拍背之人．以良久寂爾無聲．乃探其鼻息．方知已經捨此報身．往生西方矣。其時異香滿室．五日始散。如斯瑞相．可謂正念分明．捨報安詳．如入禪定。其為蒙佛接引往生西方．毫無疑義。噫．當此劫濁．苦不堪言．居士臨終．方示微疾．於指顧間．即便坐脫．大可以為受苦不堪者作一標榜。吳南浦居士．以事實見示．因取其要者記之。



	常熟蓮華庵放生池碑記（民二十三年）



	乾為大父．坤為大母．民吾同胞．物吾與也．此儒者民物一視之素志也。嚴禁傷胎破卵．必使鳥獸魚鱉咸若．此聖王勝殘去殺之德政也。良以天地之大德曰生．民物之大苦曰殺。勝殘去殺．須由小而至大。仁民愛物．必自易而至難。儻不推本於涵養仁恕．必至捨小取大．捨易取難。日行殘殺．而妄冀仁民愛物．則徒成空談．決難實行其事矣。何以言之．小兒平民．皆能實行愛物之事。行之既久．滿腔仁慈。日後得位行政．便可大庇群黎。即隱居一鄉．亦可以身率物．移風易俗。如是則仁民之道．自愛物培植而來者．方可周遍圓滿而無弊。不由愛物來者．於現生似無所憾．於將來大有可虞。以既種殘殺物類之因．難免循環報復之果。願仁民者．當慎思焉。放生一事．原為啟發現未人之善心．以期戒殺茹素．普令含識各得其所．各盡天年。近之則息殺因．遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁．大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務．而漠然置之也。蓮華庵者．四周皆水．中涌一洲．築庵其上．供奉西方三聖。敦請戒德僧人為之住持。境地清幽．紅塵不到。修持嚴密．戒德遠聞。庵前河中．以棚隔斷．作放生池。自明以來．為時久遠。現有邑紳瞿良士．龐德超者．極欲整頓．兼欲發揮放生之義致與利益．祈余為文以告來哲。竊謂放生原為提倡戒殺喫素．人若畢生喫素．則成不放之大放矣。今將黃山谷居士戒食肉詩錄之．以期大家於食肉時．一再思之．必有不忍食與不敢食之心．勃然而興。詩曰．我肉眾生肉．名殊體不殊。本是一種性．只為別形軀。苦惱從他受．肥甘為我需。莫教閻君斷．自惴應何如。有味哉．斯詩也。忠恕違道不遠．施諸己而不願．亦勿施於人。此仁民愛物成始成終之大經大法．固不須更為詳談三世因果．六道輪迴之深義也。願見聞者．咸深思之。



	靈巖山寺重修彌勒樓閣功德碑記（民國二十九年庚辰季夏）



	彌勒者．當來下生．娑婆世界之教主也。樓閣者．善財南參時．彌勒所住之屋宇也。重屋名樓．岑樓名閣。此之樓閣．勝妙無比．凡夫、二乘．權位菩薩．皆不能見。乃彌勒無量劫來．上求下化．勝妙功德所感之報境也。善財既參德生、有德、二善知識已。又令往南方海岸國．大莊嚴園．毗盧遮那莊嚴藏大樓閣．請教彌勒菩薩。彼菩薩必能為汝說究竟契理契機妙法．令汝得大利益。於是善財極力對治煩惱習氣．極力修持戒定慧道。至海岸毗盧遮那大樓閣前．五體投地．願見彌勒．說偈讚歎。乃見彌勒從別處來。善財頂禮．彌勒為同來大眾．讚歎善財．為真佛子．真法器。又為善財說菩提心種種功德．以培成佛之基。令入大樓閣中．周遍觀察．則能了知學菩薩行。學已．成就無量功德。善財白言．唯願大聖．開樓閣門．令我得入。彌勒彈指出聲．其門即開．令善財入．入已還閉。見其樓閣．廣博無量．同於虛空。地及宮殿．一切供具．皆以無量眾寶而共合成。又見其中．有無量百千諸妙樓閣．一一廣博嚴麗．皆同虛空．不相障礙．亦無雜亂。於一處中．見一切處。一切處中悉如是見。爾時善財普申禮敬．纔始稽首．自見其身．遍在一切諸樓閣中．普禮一切諸佛法僧．具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒初發菩提心．行菩薩道．所親何知識．所證何三昧。以至親證法身．於十方法界．經佛剎微塵數劫．現三乘六道等身．以行教化．一一圓見。併十方世界一切諸佛。從初發心．以至成佛度生．及與涅槃．法住久近．亦各圓見。善財在樓閣中．上求下化．經佛剎微塵數劫．精勤修持種種妙行．而不疲倦．一心直趣無上菩提。時彌勒菩薩．即攝神力．入樓閣中．彈指作聲．告善財言．善男子起．法性如是。此是菩薩知諸法智．因緣聚集所現之相。如是自性．如幻如夢。是知此大樓閣．即法界藏。凡法界中所有諸微妙事．此樓閣中．無不圓見。所謂十世古今．始終不離於當念。無邊剎土．自他不隔於毫端。非彌勒神通道力．善財竭誠盡敬．何克臻此。近世諸方．無不以彌勒像．供於前殿。不稱彌勒殿．乃名天王殿．直是以彌勒為天王之寄客．甚失尊敬之義。靈巖修前殿．因與監院妙真大師．說其所以。又節錄華嚴經善財參彌勒章．以示彌勒德超十地．道證等覺．慈濟眾生．非佛莫知．因名其殿為彌勒樓閣。以期後之入者．皆同善財．或於現生．或於來世．各得親證樓閣中道．以慰彌勒時時示時人之大慈悲心。又諸方所供之彌勒像．乃唐季彌勒示現之布袋和尚像。今既知是彌勒示現．固宜供微妙莊嚴之本像。以現處兜率天．故戴五佛冠為標識。略敘緣起．以告來哲．知我罪我．所不計也。修殿始終．檀信功德．另碑詳錄．此不備述。



	附錄化痰止咳丸方



	製法用荊芥桔梗紫菀百部白前陳皮桑白皮甘草各一兩均生研極細末另加生蘿蔔子二兩研再用枇杷葉一兩煎湯擠濾蘿蔔子得汁再加生蘿蔔汁二兩和蘿蔔子汁為丸加上百煉蜜二三兩更好每丸重二錢五分服法用開水化服每次一丸小兒減半每日早起空肚及晚間臨睡各一次。



	此方．原出醫學心悟．驗方新編載之．漏去陳皮．甘草。且各經炒製．服之嫌燥。今加桑白皮．又用枇杷葉．蘿蔔子．蘿蔔汁．合為丸。各藥生研。從此用無不效．風寒痰熱皆宜。聶雲台識。



	余偶傷風咳嗽．在雲台居士處．取得十餘丸．服數丸而瘉。所餘．及向三樂社再取．轉送與人．均稱靈效。特附方於此．願閱者．按方配製．方便利人．功德無量。德森再識。



	頌讚（附偈）



	佛寶讚



	佛寶讚無窮．塵劫前證大雄。常住寂光悲心隆．垂跡度群蒙。為說機理雙契法．震發九界瞶聾。靈山一會願常逢．受記振宗風。



	法寶讚



	法寶實難量．空有體用圓彰。一塵不立萬德昌．無住心生光。真俗互存互泯處．若何始能讚揚。證到得無所得方．堪稱法中王。



	僧寶讚



	僧寶不可思．本跡凡聖難知。文殊曾為七佛師．示作寒山癡。凡僧力修戒定慧．擔荷如來菩提。由此凡聖二洪儀．法道永傳持。



	藥師佛像讚



	十二大願德難量．稱名即得脫苦韁。待到業盡情空後．東西原是一覺場。



	藥師佛偈



	藥師如來琉璃光．誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶．密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡．與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命．蒙恩速得證真常。



	阿彌陀佛像讚



	四十八願度眾生．逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇．憐彼是佛尚未成。



	阿彌陀經塔讚



	寶塔巍巍聳太空．無邊法藏悉包融。極樂莊嚴全顯現．彌陀光壽總形容。六方諸佛常讚歎．九界眾生盡朝宗。歸根結頂高深處．祇在洪名一句中。



	西方三聖像讚



	三聖各已證無心無心．遍應有心人。普引眾生歸極樂．身心了無起止痕。



	多寶塔讚



	多寶如來．為滿宿願顯實已竟塔湧現．顯本為洪範。普令聞見．悉得登彼岸。



	觀世音菩薩像讚



	遍塵剎國悉現身．尤憐娑婆世界人。不到眾生皆成佛．莫息尋聲救苦心。



	觀世音菩薩偈讚



	觀音誓願妙難思．赴感應機不失時。救苦尋聲磁吸鐵．現身說法月印池。塵剎國中咸事濟．娑婆界內更垂慈。深恩窮劫莫能讚．冀愍群萌普護持。



	觀世音誓願深．度生悉出苦輪。興慈運悲遍剎塵．一一攝入普門。三十二應示現今．畢竟令證佛心。常念恭敬觀世音．災消吉慶臨。



	觀音七回向偈



	願此持誦勝功德．即蒙大士垂加被。消除自他宿現業．增長我人勝善根。永劫恆存大士心．遍界常行大士事。盡未來際作饒益．普令有情無禍害。



	願以此功德．消除宿現業。增長諸福慧．圓成勝善根。所有刀兵劫．及與饑饉等．咸皆盡滅除．世界永昇平。風雨常調順．人民悉安寧。法界諸含識．同證無上道。



	慶祝觀音偈



	端坐普陀常入禪．眾生有叩遍垂憐。欲知感應玄妙義．請看一月印萬川。



	改正俗傅觀音偈讚



	觀音菩薩德最優．正法明佛久證修。浩浩宏恩被沙界．巍巍金佛立冠頭。瓶中甘露滌沈垢．掌上祥光滅隱憂。遍塵剎感塵剎應．一月萬川印現周。



	大勢至菩薩像讚



	如子憶母勤念佛．都攝六根耳聽著。若依大士此開示．因心各得契果覺。



	大勢至菩薩偈讚



	勢至菩薩德無疆．輔弼彌陀作慈航。救苦直同觀自在．導西不異普賢王。修因遍用根塵識．證果俱獲圓通常。攝念佛人歸淨土．此恩永劫莫能忘。



	大勢至利生深．專主念佛法門。如子憶母憶世尊．直下即蒙恩。因心果覺兩相契．立刻返本還源。都攝六根妙難論．願遍界流存。



	地藏菩薩像讚



	猗歟大士．誓願宏深。愍念眾生．長劫沈淪。悲連同體．慈起無緣。常處地獄．冀解倒懸。眾生度盡．方證菩提。地獄未空．成佛無期。由此因緣．諸佛讚歎。況彼六道．能不悲戀。虛空有盡．誓願無窮。欲報深恩．特印尊經。願見聞者．同生淨信。展轉流通．利益無盡。



	地藏菩薩偈讚



	大士誓願不可測．運悲周遍塵剎國。眾生盡後誓方休．地獄空時願始息。受化多成無上道．自身猶示聲聞跡。祇緣生佛性唯一．欲令同獲究竟即。（天台智者．以六即釋佛。一理即佛．二名字即佛．三觀行即佛．四相似即佛．五分證即佛．六究竟即佛。）



	地藏大慈悲．誓願永無了期。所化成佛數難思．猶秉聲聞儀。直待獄空生度盡．方肯示證菩提。懇祈冥顯施恩資．海會預蓮池。



	彌勒菩薩偈讚



	慈無能勝補處尊．常居兜率演圓音。現身塵剎有誰識．融心法界許彼親。袋中寶藏全傾出．笑顏等付者箇人。願偕彌陀垂接引．好令三會證一真。



	文殊師利菩薩偈讚



	文殊菩薩德難量．久成龍種上法王。因憐眾生迷自性．特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測．作菩薩母用無方。常住寂光應眾感．萬川一月影咸彰。（龍種上佛．乃文殊過去劫中成佛之名．出首楞嚴三昧經。龍種上尊王。另是一佛．須知。）



	文殊輔法王．智慧非佛莫量。圓頓教中振玄綱．妙義徹底彰。聞者直下亡情見．達本菩提道場。願如善財沐恩光．究竟證真常。



	普賢菩薩偈讚



	菩薩慈悲不可陳．聖凡悉使證圓因。一心不住超諸位．十願導歸繼能仁。三乘咸令契果覺．群萌速得脫煩塵。恪遵大士清明誨．決定即生達本真。



	普賢行願深．勸發菩提大心。三賢十地諸聖倫．令見彌陀尊。十大願王若遵循．利益非佛莫陳。果覺因心相符泯．證清淨法身。



	智積菩薩像讚



	久侍多寶佛．來禮釋迦尊。遍遊塵剎佛國土．偏憐娑婆世界人。畫像顯通．助闡梁朝之佛化。現僧醫病．大啟唐相之信心。殿踞塔陰．登者即入如來之祕藏。井開山頂．飲者咸通般若之玄津。趺坐欲起．示行向上一路。拄杖卓豎．直指不二法門。雖非靈巖傳心之嫡祖．實為苦海度生之嘉賓。



	智積菩薩讚（民二十三年）



	緬維菩薩．悲智洪深。下方常侍多寶尊．示跡遍剎塵。畫像現身．靈巖道長存。



	淨土宗祖堂讚（民二十七年）



	淨土一宗．肇自普賢。震旦遠公續法源．中外廣流傳。遍令聖凡．現生證涅槃。



	遠公大師像讚（民二十四年）



	緬維遠公．乘願再來。創立蓮宗．暢佛本懷。俾諸凡夫．憶念佛名。仗佛慈力．帶業往生。已斷惑者．即證無生。證無生者．速圓佛乘。以果地覺．為因地心。感應道交．利益甚深。未見涅槃．即宣常住。未見行願．普導西去。其所立法．暗與經合。護法菩薩．表自大覺。羅什舉經．深加讚歎。西僧景仰．心香輒獻。千餘年來．不聞圓音。幸有遺教．尚可遵循。伏願我公．又復示生。普引群倫．同登五清。印公遺文．模公道貌。庶幾來哲．是則是效。



	蓮宗十二祖讚頌



	晉初祖廬山東林慧遠大師



	以特別法．永為世範。意旨暗合於行願．中外流通遍。普令庸彥．大事即生辦。



	肇啟蓮宗福震旦．暢佛本懷垂方便。圓音一闡土歸廬．大法將弘神運殿。一切法門從此流．一切行門從此辦。致令各宗盡朝宗．萬川赴海依行願。



	唐二祖長安光明善導大師



	師當唐初．各宗盛行。提倡淨土愜群情．佛力誰與京。若肯投誠．西方定往生。



	世傳師是彌陀現．提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙．兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法．行擇機理雙契幹。念佛出光勵會眾．所說當作佛說看。



	唐三祖南嶽般舟承遠大師



	羸形垢面．侍彌陀傍。法照神遊得觀光．佛示其名坊。往嗣門牆．心法永傳揚。



	般舟苦行世難堪．絕糧泥土作所餐。常將經要佛名號．遍書塗巷巖石間。念佛佛教特別法．來學以此令心安。天子聞名南嚮禮．故得道風四海傳。



	唐四祖五臺竹林法照大師



	緬維四祖．懿德堪欽。樂邦得師佛指陳．文殊示宿因。普令群倫．即生達本真。



	衡州缽中見聖境．臺山一一悉親造。淨土得睹承遠師．竹林恭承文殊教。并州佛聲達宮闈．代宗遣使優旨詔．念佛之妙究如何能令速成菩提道；



	唐五祖新定烏龍少康大師



	忌談世諦．七歲不言。出言即便驚人天．廣結淨土緣。小兒為錢．各種九品蓮。



	七歲絕未發一言．發言即稱世尊號。一見善導西方文．方知淨土堪倚靠。錢誘小兒念彌陀．未久道路佛聲譟。念佛佛像從口出．有誰聞見不依教。



	宋六祖杭州永明延壽大師



	法華一部．佛事百八。四重料揀利愚黠．萬善作警察。普期超拔．往生極樂剎。



	視諸眾生皆是佛．只顧救生忘國憲。赴市心樂顏不變．蒙赦得遂出家願。日課佛事百八件．法華一部佛十萬。若非大權示世間．法幢誰能如是建。



	宋七祖杭州昭慶省常大師



	道慕廬山．追蹤蓮社。剌血特將淨行寫．首輔歸座下。百廿大雅．願生效龍馬。（龍樹．馬鳴。）



	慕廬山風立淨社．爰因後世實行寡。百四一願隨事發．人各寢饋菩提者。首輔王旦既歸依．公卿百廿受陶冶。閻浮雖則贊皇猷．何若樂邦得佛嘏。（音假．福也。）



	明八祖杭州雲棲袾宏大師



	初住雲棲．即滅虎患。旱請念佛雨慰盼．村民咸感歎。庀材開辦．道場重興建。



	幼聞念佛意頗快．末誡門徒莫捏怪。行為世則言世法．注重淨土及規戒。砥柱狂瀾契理機．闡明佛心祛蜂蠆。普令具縛諸凡夫．仗佛慈力登蓮界。



	清九祖北天目靈峰智旭大師



	幼即信佛．隨母禮誦。入塾宗宋遂放縱．讀竹窗自訟。力弘大乘．冀同出陷阱。



	宗乘教義兩融通．所悟與佛無異同。惑業未斷猶坯器．經雨則化棄前功。由此力修念佛行．決欲現生出樊籠。苦口切勸學道者．生西方可繼大雄。



	清十祖虞山普仁行策大師



	闡揚淨土．懇切少儔。以深信願竭誠修．心佛兩相投。萬念俱休．決定出苦邱。



	憨山宿願尚未酬．故復示生作截流。呵斥修人天福者．直是闡提旃陀儔。佛我心性原不異．佛是已成我未修。欲得心佛兩無差．當向憶佛念佛求。



	清十一祖杭州梵天實賢大師



	四十八願．仰效彌陀。百八首詩勝楚歌．聞者厭娑婆。振起蹉跎．證波羅蜜多。



	深入經藏難親證．徹悟心源力弘淨。欲使世人知所以．作文作詩示佛令。發菩提心為前導．真信願行為後勁。若能具此殊勝法．即生超凡而入聖。



	清十二祖紅螺資福際醒大師（即徹悟大師）



	遍通經史．冀為世導。一病方知不可靠．研窮各宗奧。均難證到．專主淨土教。



	示眾法語利益多．念佛伽陀悉包羅。全真成妄只此心．全妄成真亦非佗。不變隨緣宜隨淨．隨緣不變莫隨訛。人若依此義修持．光壽當同阿彌陀。



	徹悟禪師像讚（民二十三年）



	儒門之俊傑．佛家之魁雄．禪窟之巨獅．教海之神龍。研習慈賢而宏台教．住持禪剎而扇蓮風。只期契機契理．不計門庭異同。發明作佛是佛之義．揭破執理廢事之蒙。當此邪說橫流之惡世．微公則何所適從。



	達磨祖師像讚



	特地西來傳佛心．東土原多大乘根。自從隻履西歸後．兒孫遍界振玄音。



	濟公禪師像讚



	為啟眾生真正信．故顯種種大神通。不藉瘋顛掩眾目．何能常住振瞶聾。



	南屏宗乘頌



	醉菩提．菩提醉．無智之人莫逐隊。若是錯認定盤星．萬劫泥犁常沈墜。願學者．善簡擇．順心逆跡最上策。儻無真正擇法眼．決定有損而無益。



	貴池劉公魯豬齒臼佛記讚（民二十年）



	一切眾生．皆具佛性。由迷背故．遂失其正。起貪瞋癡．造殺盜婬。食他之肉．資己之身。殺業既結．歷劫互戕。如來愍之．為作慈航。大啟慈訓．人猶不信。特示形儀．以期隨順。蛤蜊蚌殼．牛腰羊蹄。豬齒鱉腹．均有佛棲。有宋職氏．殺豬棄首。犬守四日．不敢下口。逐犬析骨．齒臼現佛。紺目螺髮．儼然大覺。未殺之前．均謂是畜。既殺之後．方知是佛。是知殺生．不殊殺佛。即非佛現．亦未來佛。殺而食之．罪逾海嶽。急宜痛戒．庶可解脫。晁氏兄弟．為文為讚。義理淵深．文詞璀璨。天池書寫．諸公題跋。永用警策．啟牖後覺。既明此義．孰敢行殺。爭地爭城．遂息傾軋。貴池劉公．篤信佛法。保存徐書．題跋充洽。令嗣公魯．持以相示。敬書數語．藉表我志。願見聞者．喫素戒殺。定可現生．歸極樂剎。



	念誠大德像讚



	念公大德．冀復靈巖。劫後隻身棲塔間．值彭公遊山。許查寺田．漸致成名藍。



	上海慈幼院新屋落成頌



	濟濟孤兒．頭角崢嶸。若不救濟．將無由生。既得教育．正器必成。或為工商．或讀或耕。為賢為善．嘉會其亨。恪守道義．雖賤亦榮。何況不少．出格俊英。是知慈幼．利益深宏。子輿之言．實具深思。惟願仁人．同便慈悲。院屋雖成．常需不資。各為輸將．以助成之。幼人之幼．己幼必奇。賢善相繼．為世型儀。利人自利．因果如斯。勿或不信．佛語不欺。



	淨土法門殊勝頌（唯其法門殊勝故．智宜女士得往生。）



	淨土法門．有教無類。凡聖智愚．等蒙攝受。一切法門．皆仗自力。唯此一法．全仗佛力。佛力自力．天淵懸隔。信願憶念．定生佛國。盡人信念．盡人往生。佛有誓願．現有儀型。智宜女士．念佛心切。念未數年．竟蒙佛接。願見聞者．各事修持。預蓮池會．何樂如之。



	徐蔚如居士西歸頌猗歟徐君．宿具慧根。孝友仁慈．盡分敦倫。恪遵祖訓．篤信佛法。修念佛行．冀生淨剎。中年力任．刊刻藏典。續佛慧命．資密及顯。時局不靖．彌切欣厭。乘願西歸．大事克辦。蒙佛授記．即回娑婆。普引含識．同覲彌陀。



	沙公雪舫懿德頌（民二十二年）



	懿哉沙叟．宿根甚深。孝友仁慈．一鄉同欽。年登八十．始修淨土。圓發三心．期生上品。心具心造．心作心是。行解雙融．理事一致。故得臨終．安然而逝。頂暖容光．用示實詣。



	屈子建居士西歸頌（民二十年）



	佛心眾生心．本體原無二。由迷悟因緣．非異而成異。儻肯背塵勞．兼持佛聖號。一得生西方．覺岸當親到。懿哉子建翁．宿根深復深。世善家託質．忠恕以居心。好義而輕財．親疏等周贍。更有出格處．專以佛為念。淨業已成熟．豫知某時去。眷屬咸一心．念佛以相助。故得承佛力．往生極樂國。遺相愈光華．人各稱奇特。末世諸行人．欲出生死井。唯念佛一法．現生可入聖。撮舉其大略．永貽諸後昆。冀悉追先德．覲彌陀世尊。



	張冕堂居士懿行頌（民二十年）



	猗歟冕堂公．乘願而示生。當此彌天劫．海陸遍虎鯨。人民遭吞噬．發心為肅清。因茲入軍界．以德訓眾兵。仁義為戰具．因果作干城。凡所駐紮處．來蘇騰頌聲。除暴安良善．宏法度有情。魔外既摧伏．佛日得照明。厭武從文職．宓琴得常鳴。政簡多閒暇．念佛有定程。指爪畫三聖．精妙莫與京。凡有見聞者．心向極樂傾。作佛心是佛．觀經義深宏。世出世間事．一本於至誠。普願各界人．聞風俱興行。庶幾從此後．天下常太平。



	周母徐老太太懿行頌（民二十年）



	猗歟周母．宿有慧根。事親撫弟．譽著鄉村。來歸於周．相夫以仁。改革先業．慈德莫倫。持家教子．經商善舉。凡所籌畫．悉合情理。心存利濟．財法並施。振恤開導．無微不至。一生所積．收據盈篋。儒符大同．釋契四攝。二妃三太．高風未泯。爰書大略．貽範後人。