印光大師文鈔（增廣正編卷第四）之五
　 　
　 　
　 示淨土法門及對治瞋恚等義
　
　 昭文古會殺生致祭辯訛
　
　 世界佛教居士林新林落成頌
　
　 募刻華嚴經普回向頌
　
　 題憨山大師六詠手卷
　
　 題心佛閣
　
　 題明心見性之齋
　
　 題仙佛合宗處
　
　 為梨園會首某上堂
　
　 大雲月刊出版祝詞
　
　 東瀛佛教會來山歡迎詞
　
　 李母黃太夫人墓誌銘
　
　 潘對鳧居士望七大慶頌
　
　 王欣甫居士懿行頌
　
　 王母蔣太夫人西歸頌
　
　 蘊空張夫人西歸頌
　
　 王母楊太夫人懿行頌
　
　 龔圓常夫人寫經瑞應頌
　
　 金剛經勸持發隱
　
　 觀世音菩薩三十二應發隱
　
　 嘉言錄題詞
　
　 佛說輪轉五道罪福報應經集解題詞
　
　 泥金繪像普門品頌
　
　 附錄 南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記
　 　
　 　
　 示淨土法門及對治瞋恚等義
　
　 如來出世．原為令諸眾生．斷惑證真．了生脫死．直下成佛而已。但以眾生根性不等．以故如來曲順機宜．為說一切大小權實．偏圓頓漸等法。法雖種種不一．皆為成熟眾生善根．令其究竟成佛耳。然斷惑證真．了生脫死．豈易言哉。若非宿種今熟．及法身示現二種人。縱 有修持．亦菲即生．及一生二生所能頓了。根機鈍者．則久經長劫．尚難了脫．以其唯仗自力故也。如來憫念眾生自力了脫之難．于是特開一信願念佛．求生西方極樂世界之淨土法門。但具真信切願．持佛名號。雖五逆十惡．將墮阿鼻地獄之極重罪人．尚得往生。況諸惡莫 作．眾善奉行之善人乎。況受持三歸．具足眾戒之佛弟子乎。淨土法門．三根普被。正接上上根器．旁引中下之流。愚人每每闢為淺近小乘．總因未閱大乘經論．未親具眼通人。以己顛倒執著之心．測度如來原始要終之道。如盲睹日．如聾聽雷。彼固不見不聞．宜其妄相評 論也。須知信願念佛一法．乃如來普度眾生．徹底悲心之所宣說。唯觀音勢至．文殊普賢等菩薩．能究竟擔荷。彼見愚夫愚婦．皆能念佛．便目之為淺近小乘。是何異見小星懸空而小天．小蟲行陸而小地耶。若于此法．能生信向．即是多劫深種善根。若能以深信願持佛名號 。都攝六根．淨念相繼。則即凡夫心．成如來藏。如染香人．身有香氣。現在與佛氣分相接．臨終有不感應道交．蒙佛接引者乎。其攝心念佛．并隨分修持．隨緣化導等法。及禪宗淨宗之所以然．佛力自力之大小難易．詳示印光文鈔中。祈息心詳閱．則自知之．此不備書。
　
　
　
　 修行之要．在于對治煩惱習氣。習氣少一分．即工夫進一分。有修行愈力．習氣愈發者。乃只知依事相修持．不知反照回光克除己心中之妄情所致也。當于平時．預為隄防。則遇境逢緣．自可不發。倘平時識得我此身心．全屬幻妄。求一我之實體實性．了不可得。既無有我 ．何有因境因人．而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空．當依如來所示五停心觀．而為對治。（五停心者、以此五法、調停其心、令心安住、不隨境轉也、）所謂多貪眾生不淨觀．多瞋眾生慈悲觀．多散眾生數息觀．愚癡眾生因緣觀．多障眾生 念佛觀。貪者．見境而心起愛樂之謂。欲界眾生．皆由淫欲而生．淫欲由愛而生。若能將自身他身．從外至內．一一諦觀。則但見垢汗涕唾．髮毛爪齒．骨肉膿血．大小便利。臭同死屍．汙如圊廁。誰于此物．而生貪愛。貪愛既息．則心地清淨。以清淨心．念佛名號。如甘 受和．如白受采。以因地心．契果地覺。事半功倍．利益難思。瞋者．見境而心起忿憎之謂。富貴之人．每多瞋恚。以諸凡如意．需使有人。稍一違忤．即生瞋怒。輕則惡言橫加．重則鞭杖直撲。唯取自己快意．不顧他人傷心。又瞋心一起．于人無益．于己有損。輕亦心意 煩燥．重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣．則疾病消滅．福壽增崇矣．昔阿耆達王．一生奉佛．堅持五戒。臨終因侍人持拂驅蠅．久之昏倦．致拂墮其面。心生瞋恨．隨即命終。因此一念．遂受蟒身。以宿福力．尚知其因。乃求沙門．為說歸戒。即脫蟒身．生于天 上。是知瞋習．其害最大。華嚴經云．一念瞋心起．百萬障門開。古德云．瞋是心中火．能燒功德林。欲學菩提道．忍辱護瞋心。如來令多瞋眾生作慈悲觀者．以一切眾生．皆是過去父母．未來諸佛。既是過去父母．則當念宿世生育恩德．愧莫能酬。豈以小不如意．便懷憤 怒乎。既是未來諸佛．當必廣度眾生。倘我生死不了．尚望彼來度脫。豈但小不如意．不生瞋恚。即喪身失命．亦只生歡喜．不生瞋恨。所以菩薩捨頭目髓腦時．皆于求者．作善知識想．作恩人想．作成就我無上菩提道想。觀華嚴十回向品自知。又吾人一念心性．與佛無二 。只因迷背本心．堅執我見。則一切諸緣．皆為對待。如射侯既立．則眾矢咸集矣。倘能知我心原是佛心．佛心空無所有。猶如虛空．森羅萬象．無不包括。亦如大海．百川眾流．無不納受。如天普蓋．似地均擎．不以蓋擎自為其德。我若因小拂逆．便生瞋恚。豈非自小其 量．自喪其德。雖具佛心理體．其起心動念．全屬凡情用事。認妄為真．將奴作主。如是思之．甚可慚愧。若于平時．常作是想。則心量廣大．無所不容。物我同觀．不見彼此。逆來尚能順受．況小不如意．便生瞋恚乎哉。愚癡者．非謂全無知識也。乃指世人于善惡境緣． 不知皆是宿業所招．現行所感。妄謂無有因果報應．及前生後世等。一切眾生．無有慧目。不是執斷．便是執常。執斷者．謂人受父母之氣而生．未生之前．本無有物。及其已死．則形既朽滅．魂亦飄散。有何前生．及與後世。此方拘墟之儒．多作此說。執常者．謂人常為 人．畜常為畜。不知業由心造．形隨心轉。古有極毒之人．現身變蛇。極暴之人．現身變虎。當其業力猛厲．尚能變其形體。況死後生前．識隨業牽之轉變乎。是以佛說十二因緣．乃貫三世而論。前因必感後果．後果必有前因。善惡之報．禍福之臨。乃屬自作自受．非自天 降．天不過因其所為而主之耳。生死循環．無有窮極．欲復本心以了生死者．捨信願念佛．求生西方．不可得也。貪瞋癡三．為生死根本。信願行三．為了生死妙法。欲捨彼三．須修此三。此三得力．彼三自滅矣。數息一觀．可不必用。以當念佛時．攝耳諦聽。其攝心與數 息相似．其力用與數息天殊也。念佛一觀．但看印光文鈔．及淨土著述．自知。問．若如所云．即喪身失命．亦只生歡喜．不生瞋恨。設有惡人．欲來害己．將不與計校．任彼殺戮乎。答．凡修行人．有凡夫人．有已證法身之菩薩人。又有以維持世道為主者．有以唯了自心 為主者。若唯了自心．及已證法身之菩薩．則如所云。以物我同觀．生死一如故也。若凡夫人．又欲維持世道。則居心固當如菩薩深慈大悲．無所不容。處事猶須依世閒常理．或行捍禦而攝伏之．或以仁慈而感化之。事非一概．其心斷斷不可有毒恚而結怨恨耳。前文所示． 乃令人設此假想．以消滅瞋恚習氣。此觀若熟．瞋習自滅。縱遇實能害身之境．亦能心地坦然．作大布施。仗此功德．即生淨土。校彼互相殺戮．長劫債報者．豈不天地懸隔耶。
　
　
　
　 昭文古會殺生致祭辯訛（即安徽黟縣祭昭明太子之會）
　
　
　
　 世俗迷惑．以惡為善．以造業為修福者．多多也．其最慘目傷心者．莫過于做會祭神。富家大戶．必殺大生以祭。一以冀得多福．一以彰其富有。即貧家小戶．亦必殺雞殺鴨．以期神常保護．令其福壽增延．諸凡如意也。不知天地以好生為德．神為天地主宰諸事．豈其心與 天地相反．而為己一享其祭．令無數生命．同受刀砧之苦。是尚得謂之為聰明正直．賞善罰惡之正神乎。其原由于貪饞之愚夫．特借祭神之名．大殺特殺．以期悅己口腹。遂相習成風．而不知其為造大惡業。謂為祭神其食之乎。況既名為神．必秉聰明正直之德。當以作善作 惡．為降福降殃之准。豈殺生祭我．即作惡者亦降福。不殺生祭我．即作善者亦降禍乎。若是則其神之心行．與市井無賴小人無異．何以稱其為聰明正直之神乎。既為聰明正直之神．決不為此妖魔鬼怪．不依道德仁義之事。況深入佛法．徹悟自性．受佛大戒．畢世蔬食之昭 明太子乎。按太子姓蕭．名統．字德施．梁武帝長子也。生而聰睿．仁恕恭儉。篤信佛法．力修淨業。遍覽眾經．深達諦理。受苦薩戒．居常蔬食。于宮內別立慧義殿．招引名僧講論玄奧。夫武帝尚且多年蔬食．祭先則以麵為犧牲。太子所悟所證．超過武帝奚啻十倍。實為 古今居士中不多見之人。其事跡語言．載梁書．及廣弘明集．併居士傳。豈有生而如此持戒仁慈．死而即為貪圖肉食之神。人若殺生以祭．即便降福．否則即便降禍之理乎。良以世人只知食肉為美．遂以自己貪圖臭穢腥臊之見．謂神亦如是．從茲彼比相效．不知其非。譬如 蛆蟲食糞．意謂天仙亦當貪此美味．而常欲奉之以冀錫其福慶也。彼受殺之生．多多皆是宿世殺生祭神冀己食肉之人．以償當日殺生之報者。而一班愚人．一聞殺生祭神．便歡喜踴躍．以為作福。而不知將來變作此等生命．被人殺時．有口不能言．無法得免脫矣。況以深入 佛法受佛大戒．畢生蔬食之出格高人．平白誣以貪圖肉食．且殺無數生命以祭之。其逆天悖理．誣聖衊賢之罪．愈當生生世世．永為此等被殺之物．豈不大可哀哉。安徽黟縣盧智睿居士。憫彼本鄉殺生祭神之慘．深恐無知愚人．由殺生故．將來自受其報。祈予發明真理．以 開導之。俾明理之君子．共扇慈風．挽回劫運。庶得一切含生．悉皆優游生長．各盡天年于天地之閒也。因敘其所以．冀彼深知其非而力改之。以作天下太平．人民安樂之基址云。殺生祭神之非既知．則殺生祭先養親宴客自奉之非．可以不言而喻矣。若能嘉納．其利益唯佛 能知．祈深思之。
　
　
　
　 世界佛教居士林新林落成頌
　
　
　
　 真如佛性．含識共有．柰因不知．迷頭狂走。故我世尊．示生世閒．普令眾生．各悟性天。由機不一．致教不同．爰開律教．禪密淨宗。餘悉自力．淨兼佛力．現生了脫．實為第一。大哉法門．徹上徹下．等覺逆惡．同趨並駕。法流東土．肇啟廬山．千數百年．遍界宏傳。 出家四眾．在家四民．獲往生者．多難具云。近來世運．愈趨愈壞．欲挽狂瀾．非佛莫賴。諸大居士．極力提倡．特創新林．矗立滬上。諸宗成宏．注重淨土．法法圓通．繩其祖武。光本庸僧．無力宏法．仰茲芳蹤．心甚悅洽。攄我愚誠．是祝是頌．橫遍豎窮．則傚無竟。
　
　
　
　 募刻華嚴經普回向頌
　
　
　
　 大哉華嚴經．為諸經之王。法門與功德．二俱不可量。如來成正覺．直說所證法。預此法會者．唯法身菩薩。二乘雖在座．不見亦不聞。何況諸凡夫．而得預聞熏。佛以大慈悲．攝淺于最深。末後歸宗處．令覲彌陀尊。唯此奇特法．凡聖俱遵行。圓攝于等覺．及六道群萌。 末世人根鈍．斷惑甚為難。信願念佛者．決定登九蓮。此經功德力．猶如摩尼珠。隨意雨眾寶．悉與願相符。助刻諸善信．各各願不同。薦親與祈福．無不獲感通。求子即得子．求壽即得壽。宿障咸消滅．所作皆如意。譬如陽春到．草木悉發榮。亦如杲日出．諸事藉以成。 縱求世間福．終作出世因。如病遇仙丹．直下便成真。願諸施資者．所願皆具得。迨至捨報日．同生極樂國。面見阿彌陀．蒙佛．親受記。法忍證無生．作佛所作事。欲詮功德力．歷劫難讚揚。有能信受者．同證無量光。
　
　
　
　 題憨山大師六詠手卷（契真係李國松法名）
　
　
　
　 憨山大師．大權示現。宏法功深．忌者誣陷。謫戍廣州．以禦禍亂。幸有大吏．另目相看。宏法曹溪．慧命續斷。相機說法．巨弊消散。護國安民．功高文憲。沒後肉身．不壞不變。粵贛相爭．歸曹溪畔。六祖七祖．彰諸時諺。增輝佛日．為法城□。著述宏博．日月光燦。 大藏流通．惜只少半。遺佚者多．時或出現。六詠妙偈．筆法遒健。文義超妙．愈讀愈煥。三百餘年．幸無殘欠。佛子契真．得諸滬店。欲表鴻猷．特作手卷。祈光題詞．以彰法範。遂為略述大綱．以期後哲聞見。
　
　
　
　 題心佛閣（江蘇錢養元居士、以心佛閣等三目求題、然初未謀面、誠恐執理廢事、錯認消息、邪正混亂、因漫為三歌、冀彼抉膜除翳、邪正分明、理事圓融耳、至於聲韻法律、非吾所知、祈於文字語言之外觀之、則幸甚、）
　
　
　
　 生佛平等只此心．迷悟不同致升沉。欲復本具真如性．須事圓證大覺尊。虔誠禮敬罪業滅．懇切憶念福慧深。一朝惑盡常光現．照徹天地與古今。
　
　
　
　 題明心見性之齋
　
　
　
　 宴晦清齋竭力參．參透父母未生前。四大五蘊俱脫落．六根七情咸消蠲。煩惑淨盡波澄海．真常顯露日麗天。識心達本能如此．不負當人字養元。
　
　
　
　 題仙佛合宗處
　
　
　
　 仙彿殊宗作麼合．一唯究心一固殼。長生到底有終盡．無生畢竟無滅沒。若謂三教是一家．一家尊卑實彰灼。縱同箇人一身軀．豈可混亂頭與腳。須知生佛平等心．百千異道未徹覺。我佛釋迦大覺尊．圓證此心獨超卓。復愍法界諸眾生．迷背此心同演若。隨機廣演眾法門． 多方解黏而去縛。或禪或教或律儀．畢竟總為者一著。若能當念離能所．月朗中天水歸壑。倘或根鈍機未熟．當以淨土為依託。如來徹底大悲心．深恐中下永輪落。說此不可思議法．直同阿伽陀妙藥。生信發願持佛名．唯求臨終生極樂。如子憶母無閒斷．感應道交難測度。 蒙佛接引得往生．永謝生死苦海惡。見佛聞法悟無生．圓明五眼絕翳膜。承佛慈力己願輪．迴入娑婆度五濁令無盡諸含識．復本心源俱成佛。此是超格大丈夫．自利利他真作略。一法普攝一切法．約即是博博即約。佛法廣大無邊際．世閒毫善皆包括。唯有長生鍊丹法．絕無 一言教人學。試觀天覺護法論．批判直截詞理廓。豈是儒者偏佞佛．唯善是祟無適莫。仙佛合宗一部書．邪人毀佛妄穿鑿。曲引佛法證丹法．鴆毒甘露貯一缽慧命魔經亦如是．閱之令人正眼矐。斯等尚非老子徒．道德體統全剝削。況復如來最上乘．何能解了生恭恪。妄以己 意巧誣謗．盲引盲眾赴火鑊。安得常有大力人．普為斯世振木鐸。令出邪途歸覺路．各各身心得解脫。若謂吾言不足聽．一任升天并化鶴。君看世間有智人．誰用摩尼彈黃雀。往劫若種真善根．決不負此一絡索。把手相牽行不得．肯否憑君自斟酌。
　
　
　
　 為梨園會首某上堂
　
　
　
　 三界原來一戲場．諸人及早返家鄉。莫待鑼鼓齊休歇．歸路不知枉著忙。法無定相．遇緣即宗。山僧杆木隨身．不妨逢場作戲。彼來機．令其就路還家。須知吾人現前一念見聞覺知之性．與彼十方三世一切諸佛常住寂滅之性．無二無別。但以迷心逐境．背覺合塵。致使輪迴 六道．了無出期。由善業而暫升人天。隨惡業而永墮三途。鑊湯鑪炭．驢胎馬腹。萬苦備膺．一靈永昧。認六道業報之身．為自己本命元辰。仗亙古亙今不遷不變之佛性．受頭出頭沒忽升忽墜之苦荼。鏡花水月．了無實相。不異當場演劇．生旦淨丑．君臣佐使迭更。而主人 翁本來面目．毫無改變。惜乎眾生當場即迷．以幻為真。棄背本有．枉受輪迴。諸佛菩薩愍之．以不思議如幻三昧遊戲神通．示生世間。與彼同事．應機說法。唱還鄉之曲．指歸元之路。令其悉皆了境明心．背塵合覺。親見本來面目．徹證真常佛性。又恐劣機．末能頓出塵 勞。若一受生．難免仍舊汨沒。遂即大開方便．令其往生西方。則出離戲場．歸家安坐永離眾苦．但受諸樂矣。雖然．因齋慶讚一句．作麼生道。（卓杖云）咦．逢齋若會吃飯人．堪現神通遊戲身。
　
　
　
　 大雲月刊出版祝詞
　
　
　
　 炎炎火宅．其燄甚熾．加以邪說．助其威勢。撥無因果．各謀自利．同室操戈．了無顧忌。悲哉同胞．無所覆庇．雖欲出離．不知去處。爰有開士．特發宏誓．提倡佛法．以行救濟。譬如大雲．降注大雨．使彼烈燄．直下頓止。因果循環．備明其理．示利人者．正屬利己。 俾知自心．與佛同體．一切眾生．皆宿父母。各宜扶持．如兄如弟．爭競消滅．禮讓興起。進修淨業．普扇蓮風．生入聖域．沒登佛封。唯冀此報．遍界流通．庶幾所祝．適得其宗。
　
　
　
　 東瀛佛教會來山歡迎詞
　
　
　
　 如來大法．彌綸法界．三乘六凡．罔不攸賴。在佛本意．普令成佛．田機不一．對病發藥。大小權實．偏圓頓漸．宗教律密．各適其便。如城四門．門門可入．就路還家．庶省心力。瓶盤釵釧．原是一金．百千法門．不離自心。證自心者．名曰成佛．得無所得．圓滿三覺。 然此諸法．皆須自力．業盡情空．方獲實益。根機利者．現生即得．若或鈍劣．歷劫莫克。由是如來．特垂慈愍．開淨土門．普施救拯。無論上聖．及與下凡．悉令現生．登九品蓮。法雖無量．此五攝盡．求其穩妥．唯淨最勝。以果地覺．為因地心．因果該徹．妙無等倫。 由是經論．無不宏贊．荷法道者．普令刻辦。大法東來．近二千年．律教禪密．遍界宏傳。淨土一宗．肇始廬山．迄至于今．蔚乎盛焉。日本一國．雖在東偏．山水鍾毓．代有高賢。溯自東晉．法傳彼土．此後來學．不勝屈指。三教五宗．東林南山．金剛祕密．悉由此傳。 古德著述．多為保存．俾彼各國．求法得門。因是之故．人才益充．封疆雖小．全球稱雄。去年佛會．邀此觀光．接待優盛．餽贈輝煌。今茲來山．愧無珍物．有瀆嘉賓．莫攄私臆。幸有新書．名觀音頌．聊表衷曲．以為餽贈。大士慈恩．遍周法界．淺草一事．曷勝感戴。 唯願諸公．悉本佛慈．輔君宏法．唯仁是施。凡屬國民．一體同觀．勿分畛域．稍有私偏。人既沐恩．天自眷德．降祥獲福．永久弗忒。富者贈財．仁者贈言．愧無二實．但貢空談。注重勢利．歷劫相刑．注重道義．菩提斯成。空談不空．法道流通．各國則傚．令名無窮。
　
　
　
　 李母黃太夫人墓誌銘
　
　
　
　 語云．天下不治．匹夫有責。以天下乃合眾一家而成．使家家夫婦．皆知道義．及與因果．敦本重倫．躬行不渝。則所生子女．習見習聞．如水入器．如金就型．其性情自成賢善。必不至暴戾恣睢．以惡為能也。然人之賢否．資于母者．比父為多。以胎時稟氣．幼時觀感． 有不期然而然者。故朱子著小學．開章即明胎教。而文武周公孔孟．皆資賢母而為成德達才作聖之本。是知女子相夫教子之權．實不亞于男子行政治民之道。而世之昧者．倒行逆施．不令于此致力．而令參政服官。是何異執刀于刃．能不立見截手乎。李元賢身居商界．有儒 者風．篤信佛法．敦行孝友．樂善好施．印送善書。光億其家庭教育．必有大過人者．今寄其母氏行述．祈為作墓誌銘．方知所見不謬。按述．夫人姓黃氏．永春水磨鄉人。幼嫺姆訓．性仁孝慈和．深諳世務年廿六歸李公繼如如公少孤家貧伶仃孑立夫人樂天知命勸紡織以持 家俾如公安心經營．不懷內顧之憂．以成業起家。每數年一歸．夫婦相敬如賓。初無子．遂育義子元春．視之若己出。後生元賢．及女琴孃．一視同仁．了無所謂親疏也。及二子成立．家頗豐裕．夫人勤儉溫和猶昔。如公顧而樂之．謂二子曰．吾家之得有今日．皆汝母克勤 克儉．戰兢以持之所致也。清光緒末．如公歸而築室．地方土痞．知其富而欲噉也．遂訟於官。凡鳩工庀材．度支會計．皆夫人親經理之。由夫人平時救難濟貧．矜孤恤寡．修橋補路．振興公益．為鄉里所感佩。于是凡善人君子．咸欲救援．土痞懼眾怒之難犯也．遂寢其事 ．可以知夫人之德之才之識矣。及如公沒．夫人即持齋念佛．課諸孫讀書。琴孃早寡．家貧．迎養於家．諭以守節撫孤．及誦經念佛等大義．母女相輔修持以為常。晚年．孫曾繞膝．元賢又能繼其父業．夫人益兢兢焉戒滿持謙．不許家人驕奢．及以殺生。凡出．必攜金錢． 以期遇貧窮者而周濟之．其樂善好施．出于天性。所辦善舉甚多．姑舉一二。邑之東關橋．為一邑要道．毀於風災．值世道荒亂．無過問者。夫人經其地．惄焉傷之．立命元賢剋期修復．費鉅金不少吝。橋成．邑人士為懸匾聯頌美焉。元賢經商星洲．民國十年．以地方不靖 ．奉母南渡。星洲華僑．擬辦華僑醫院．夫人捐萬金為倡．後以費鉅未果．夫人命移其款以辦本邑平糶．及與學校。嘗恐二字不喻其意．謂曰．吾豈不願家富．而屢以鉅款作義務者．乃為汝等卻禍而積德耳．當善種吾意。至十二年癸亥．五月十九日申時．沒于星洲寓所。距 生于咸豐九年己未．十月初二日戌時．享壽六十有五。茲于十六年月日．與繼如公合葬于本邑之大鵬山。子二．女一．孫八．女孫五．曾孫五。噫．若夫人者．可謂鎮坤維而輔乾綱．師女流而型閨閫．克盡母道．無忝所生矣。使世之為母者皆如夫人．何至同室操戈．互相誅 戮．俾國運危岌．民不聊生．兼致種種天災．常常見告乎。吾常曰．治國平天下之權．女人家操得一大半。又曰．教子為治平之本．而教女更為切要。蓋以世少賢人．由于世少賢母。有賢女．則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母．而其夫與子之不為賢人者．蓋亦鮮矣。共有欲挽世 道而正人心者．當致力於此焉。銘曰．猗歟李母．賦性淑賢．仁孝慈和．本自先天。相夫教子．各適其宜．福由德大．禍以仁離。救急濟貧．矜孤恤寡．凡有義舉．無不喜捨。造橋利人．鉅費不吝．醫院未立．款移周窘。知富招禍．熱心義務．積德貽謀．永久弗替。篤信佛 法．修持唯謹．母女同心．儀型閨閫。資此功德．求生淨土．佛以誡感．得蒙迎取。維玆賢母．女中之英．母咸如是．世自太平。感世競爭．益景懿範．爰書大端．以為世鑑。
　
　
　
　 潘對鳧居士望七大慶頌
　
　
　
　 猗歟居士．乘大願輪．示此濁世．現宰官身。小試鳴琴．仁風載道．及乎退休．修持益奧。推恩貧困．普施資糧．特興淨居．復古道場。戒殺放生．勸導維勸．念茲劫運．非此莫援。壽高望七．健愈耆年．心心彌陀．常住不遷。為如來使．輔弼法王．普引同人．共登樂邦。
　
　
　
　 王欣甫居士懿行頌
　
　
　
　 於穆王公．宿植德本．賦性純篤．制行唯謹。孝以奉親．慈以睦族．化被閭閻．俗轉淳淑。居官行政．唯務利民．所治七邑．群頌至仁。凡所折獄．不須繁詞．實理實情．俱得其宜。上官倚重．下民感戴．有清末葉．循聲無再。但以率真．不事攀援．致令職分．終止縣官。 期盡天職．無意名聞．只此一事．足徵素心。知命賦歸．企盡孝養．興學敦本．為世模仿。及至晚年．閱歷愈深．篤修淨業．冀出苦輪。迨及臨終．果符宿願．得生西方．頂煖可驗。睹公之像．讀公行狀．實為斯世．最上榜樣。爰取大義．述為頌文．以期懿範．儀型後昆。
　
　
　
　 王母蔣太夫人西歸頌
　
　
　
　 緬維王母．懿德堪欽．慈祥愷悌．鄉國悉聞。上法二妃．及與三太．子孫賢善．母儀是賴。長子名震．孝慈第一．凡有善舉．悉皆輔弼。昔見其子．即知其母．以無是母．焉有是子．篤修世善．深信佛乘．母子同心．念佛求生。年逾八旬．身心強健．憶佛念佛．不雜不亂。 及至臨終．正念分明．吉祥而逝．隨佛西行。蓮登九品．地證不退．留此懿範．永錫爾類。
　
　
　
　 蘊空張夫人西歸頌（本名蘊宣法名蘊空）
　
　
　
　 五蘊宣時．當體即空．了此意義．惑業消融。賦性仁愛．民物是矜．慈悲喜捨．俱有分程。即俗修真．居塵學道．圓發三心．專持佛號。精誠既至．感應道交．蒙佛接引．忍界橫超。顧命子媳．勖以常念．自利利他．于此可見。奉勸見聞．同發信心．庶于現世．各證妙因。
　
　
　
　 王母楊太夫人懿行頌（雲南王九齡之母、性情靜定不執著、一居士云、夫人前生、殆參禪悟而未證者、）
　
　
　
　 眾生心性．與佛同儔．迷悟向背．各有其由。懿哉王母．宿根甚深．孝友慈善．厚德法坤。其貌如山．其性若石．決疑斷計．人莫測識。雖未讀書．心與道契．偶形言說．咸屬要義。苦樂好惡．險夷順逆．平等一視．鎮靜之力。察果驗因．宿事禪門．悟而未證．此語頗真。 大眾受苦．我豈獨樂．升沈任緣．的是禪著。（九齡勸母念佛求生西方、母云、大眾受苦、我豈獨樂、我但升沈任緣而已、）唯知自力．不知佛力．致于淨土．殊失鉅益。子既深信．代親修持．當承佛慈．託質蓮池。一登淨域．徹證唯心．庶可乘願．普度群倫。
　
　
　
　 龔圓常夫人寫經瑞應頌
　
　
　
　 蒯若木居士夫人龔圓常．長齋奉佛．修持唯謹。民國五年．特剌臂血．寫彌陀．地藏．大悲．往生等經咒．以祈消除宿業．臨終往生。至圓滿日夜半時．臥而未寢．忽見腳際床外．現一圓光．其大如盤．明逾電光．經一小時多方隱。既見此瑞．益加精進．過數年．念佛而逝 。
　
　
　
　 若木適檢所寫血經．以為此事可以開發信心．因繪圖徵文．特寄一分于光．乃為頌曰。卓哉龔夫人．宿植大善根．志欲振坤維．示生在名門。賦性孝友慈．姆訓素所嫻．事親奉舅姑．內外無閒言。相夫教子女．一一悉合禮．困亨無戚欣．知命故能爾。及至聞佛法．致力反聞 聞．欲證圓常實．書經續圓音。提起無情刀．剌出臂中血．即使凡夫血．全作善逝說。凡聖原不二．經血渾無別．由其契真智．性光遂露洩。性光圓且常．何得小而促．須知具無明．莫能全體覿。仗此修持力．回向生淨土．臨終蒙佛接．託質寶蓮裏。見佛證無生．修普賢行 願．智斷究竟時．性光方全現。蒯君惜世人．多多未覺悟．藉此瑞應圖．引入如來地。
　
　
　
　 金剛經勸持發隱
　
　
　
　 十法界凡聖生佛．雖則高下不同．苦樂迥異。而其心之本體．咸皆寂照常恆．不生不滅．靈明精妙．無變無遷。所謂人同此心．心同此理．一切眾生．皆有佛性者．此也。須知此心．不涉因果修證凡聖生佛．而因果修證凡聖生佛．悉依此心而得建立。良以體雖不變．用常隨 緣．隨悟淨緣．則成四聖法界．隨迷染緣．則成六凡法界。縱悟淨至極．圓滿菩提．安住寂光．迷染至極．永墮阿鼻．受諸極苦．其根身器界．固已天淵懸殊．而心之本體．悉皆了無增損于其閒也。果知此義．誰肯以可以作佛．具足法樂之心．枉令永作受生死輪迴之苦眾生 耶。金剛經者．一切諸佛．徹證即心自性之妙法．一切眾生．究竟超凡入聖之捷徑也。故曰一切諸佛．及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法．皆從此經出。華嚴經云．奇哉奇哉．一切眾生．皆具如來智慧．但以妄想執著．而不證得．若離妄想．則一切智．無師智．無礙智．則得現 前。是以此經．屢以住法著相為戒．以住法著相．縱有修習．總不出妄想執著之外．既全體在妄想執著中．又何由令如來智慧徹底顯現耶。以故令發菩提心者．發心度脫一切眾生．令入無餘涅槃．而滅度之．而復不見一眾生得滅度者。以無餘涅槃．眾生心本自具．但以迷真 逐妄．遂成煩惱業苦．初非有失。既經指示．則返妄歸真．即煩惱業苦．復成無餘涅槃．今豈有得。約智名如來智慧．約理名無餘涅槃．名雖異而體原一耳。由其心住實相．不住幻相．故內不見我為能度．則無我相．外不見人及眾生為所度．則無人及眾生相．中不見所得之 無餘涅槃．則無壽者相。四相既無．三輪體空．故得萬行雲興．一法不著．所以不住色聲香味觸法而行布施等也。布施．為六度萬行之首．舉其首而例其餘．佛語善巧．不須繁詞。如是則波騰行海．雲布慈天．不矜不伐．行所無事．則上契如來果覺．下契即心自性．故得受 持四三二一句者．其功德等彼十方虛空也。世人不知在離相無住處著眼．遂謂此經破相．不知此經．乃示人廣行六度萬行．上求下化．興無緣慈運同體悲之無上妙相也。須知佛法真利益．必由不著無住而得．欲不著無住．非竭誠盡敬不可．竭誠盡敬．乃修習佛法成始成終之 要道也。真達大師．欲令受持者咸發歡喜誠敬之心．乃請汪鴻藻居士楷書．刊印流通．并附功德頌于後．以期受持者．悉得前人所得焉。
　
　
　
　 觀世音菩薩三十二應發隱
　
　
　
　 觀世音菩薩．誓願宏深．慈悲廣大．雖已成等正覺．而復示作菩薩。雖則示作菩薩．而復于十方法界．普現色身．尋聲救苦．度脫眾生。十法界身．無身不現．令彼一切稱名致敬之眾生．現在離所受之幻苦．將來得成佛之真樂。于此娑婆世界．因緣最為甚深。故普門品無盡 意菩薩．既聞觀音得名之因緣．復問遊此世界方便說法之事．佛遂略說三十二應身．以明其概。三十二應身者．于十法界之四聖法界中．略舉佛．辟支佛．（即緣覺）聲聞．等三法界身。（菩薩乃其本位、故不說、）于六凡法界中．天則略舉梵王．帝釋．自在天．大自在天 ．天大將軍毘沙門．等六身而已。人則小王．長者．居士．宰官．婆羅門．比邱．比邱尼．優婆塞。優婆夷．長者．居士．宰官。婆羅門婦女．童男．童女．十五身而已。于八部中．天已前列．此則不計．則有龍．夜叉．乾闥婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩侯羅伽。又有 執金剛神。此八種身．修羅一種．係修羅法界．餘則或屬于天．或屬于畜．或屬于鬼．六凡法界．唯少地獄一法界耳．但是語略．非菩薩不于此處現身救苦也。須知三十二應．不過略舉大概．以例其餘．若詳說者．數豈有盡。菩薩興無緣慈．運同體悲．隨機應現．神變無方 ．能以意會．則妙義全彰。若拘拘然執跡而論．則失菩薩不動真際．現諸威儀．了無計慮．無適不當．如一月普印千江．千江悉現全月．一春普育萬卉．萬卉各具春光之妙矣。然菩薩所現。何不止唯有情身．若夫山河城池．樓蔓屋宇．橋梁道路．樹林禾稼．隨彼機緣．亦皆 示現。怡山所謂疾疫世而現為藥草．饑饉時而化作稻粱．足徵菩薩慈悲之心矣。廣州番禺高塘珠岡寺．宗禪大師．念菩薩恩德．廣大周摯．因修一閣．以奉聖像。中供觀音本像．兩旁供三十二應像。而本願居士等三十二人．各隨己力．出資以助．其功德不可思議。竊念過去 劫中．一女人修佛塔．三十二人相助令成．後同生三十三天．倡首者為帝釋。輔助者作四方八天之天王。宗禪大師．本願居士等．不求人天福報．但願倡者．助者．及現在未來之瞻禮供養者．同得現生慧朗福崇．優入聖賢之域．臨終情空業盡．直登極樂之邦．見佛聞法．證 無生忍．回入娑婆．度脫眾生而已。又祈雨順風調．民康物阜．兵戈息而天下太平．禮讓興而風俗淳美。爰為發其隱義云。
　
　
　
　 嘉言錄題詞
　
　
　
　 淨土大法門．其大無有外．如天以普覆．似地以普載。等覺欲成佛．尚復作依賴．逆惡將墮獄．十念登蓮界。普被九界機．咸皆勤頂戴．暢佛度生心．唯一了無再。我以宿業力．曾作一闡提．效法韓歐等．其愚莫能醫。幸得病數年．時復深長思．古今眾聖賢．豈皆無所知。 彼既悉尊奉．我何敢毀訾．雖聖有不知．韓歐焉足師。因茲皈依佛．剃髮而披緇．自諒宿業深．宗教非所宜。唯有仗佛力．或可副所期．專心修淨業．庶得預蓮池。近十餘年來．人或謬見問．所答亦以此．不敢稍越分。海鹽徐蔚如．以其切而近．再三于京滬．為之付排印。 語言雖樸質．人皆不見慍．遺跡而究益．多有生正信。圓淨李居士．宿根深復深．注釋諸經論．闡明如來心。繼以費精神．衰病每相侵．捨博而守約．立志追東林。又欲利初機．作修持規箴．節錄文鈔語．分類以編紝。并自出淨資．印施諸有緣．冀使一切人．勉力希聖賢。 敦倫而盡分．各完己性天．眾善悉奉行．諸惡盡銷蠲。信願勤念佛．求登九品蓮．臨終佛來接．有若月印川。直下往西方．永出生死淵．見佛悟無生．漸致福慧圓。因請為著語．以期廣流傳．俚言入雅目．徒招誚且憐。赧顏貢愚誠．祈各自審焉．若未超等覺．且預回向員。
　
　
　
　 佛說輪轉五道罪福報應經集解題詞
　
　
　
　 眾生本性．爰無生滅．由迷背故．輪轉永劫。三界無安．猶如火宅．眾苦充滿．出離莫得。五道輪轉．了無止期．有如車輪．上下旋移。佛出世閒．發明所以．因背覺故．輪轉不已。欲得止息．須識因果．力修定慧．滅除人我。人我情空．見思惑盡．方于三界．永離生釁。 然此事理．雖極勝妙．唯上上根．方可親到。儻或鈍劣．莫道現生．或千萬生．亦難有成。罪福報應．佛己彰顯．三途固惡．人天亦險。以由有福．多為禍基．所得善報．為惡前驅。世尊大慈．特為妥慮．妥開淨土．普令得度。若生深信.及發切願.虔持佛號.即生事辦.此經 略說.五道輪轉.罪福報應.因果俱闡.由讀此經。知生死苦．欲了生死．當修淨土。王君約之．具大悲心．推闡理事．若指掌紋。在近世中．疏解佛經．如此明達．實莫與京。憫世沈迷．撥無因果．弱肉強食．競爭人我。致使斯民．如墮水火．益熱益深．其何以可。特宏此經 ．詳釋其義．如聚眾盲．令其明視。亦如明鏡．普照萬象．形分妍媸．像無二樣。知因在我．自慎所行．改惡遷善．冀獲休徵。息競爭風．敦行仁讓．俗轉淳樸．唯道是尚。王君功德．實雖思議．印施利益．永久弗替。共挽狂瀾．依正道流．庶幾同倫．其樂悠悠。但釋經義 ．未詮淨業．引而不發．是謂善說。恐諸閱者．未悟此義．爰為指明。令知出路。如來所說．一切教典．見思不盡．生死莫免。唯有淨土．專仗佛力．如子幼稚．賴母撫育。如度大海．須仗舟船．直登彼岸．身心坦然。若昧此義．欲自浮泅．不但吃力．且有溺憂。奉勸閱者 ．深信因果．回此精力．求生淨土。敦行孝友．恪盡己分．以身率物．感化遠近。諸惡莫作．眾善奉行．克己復禮．閑邪存誠。能如是者．名真佛子．生預聖流．沒生佛土。佛法廣大．普蔭人天．唯茲淨土．攝機周全。等覺大聖．逆惡小凡。平等攝受．令登九蓮。知娑婆界 ．五道輪轉．知極樂國．九品安坦。善緣悉備．惡綠悉殄．除非癡人．誰不自勉。親炙彌陀．參隨海眾．忍證無生．位鄰極聖。欲復本性．唯此為要．捨此別修．無人能到。
　
　
　
　 泥金繪像普門品頌
　
　
　
　 大哉觀世音．徹證法界藏．乘大悲願力．普現諸色相．尋聲以救苦．隨感而遍應．如月到中天．萬川悉印映。良由眾生心．與菩薩無二．因其背覺故．遂致成隔異。既遇諸災難．仰冀垂救援．即此一念心．便契真覺源。以故一起念．念于菩薩名．遂于當念中．蒙救離災刑。 世尊在靈鷲．廣宣法華經．無盡意菩薩．以名敬致徵。世尊遂略說．現身救苦事．大地舉一塵．略示少分義。由是諸眾生．得有所怙恃．如天地覆載．如父母撫育。昔有一善士．欲廣菩薩慈．泥金書普門．兼繪救苦儀。年代已久遠．幸得常保守．故致吳蜨卿．親獲謹承受。 欲啟世正信．因祈為著語．願令法界眾．同證實相理。乃忘其固陋．略表諸因緣．庶幾見聞者．登第一義天。
　
　
　
　 附錄
　
　
　
　 南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記（山去峽西城七十里）
　
　
　
　 示跡之記．文詞典雅．敘事精詳。惜於菩薩不思議無作妙力．殊欠發揮。（量）不揣固陋．勉述一讚．以冠於首。俾事理交融．體用咸彰。生之所以能感．聖之所以能應．俱在斯焉。以企後之覽者．發菩提心．見賢思齊。以觀音之心為心．以觀音之事為事。庶可亦為未來世 之觀世音耳。雖文不雅馴．而其意義有可取焉。讚曰．
　
　
　
　 觀音大士．於無量劫．久成佛道。為度眾生．不離寂光．現菩薩身。又復普應群機．垂形六道。以三十二應．十四無畏．四不思議無作妙力．尋聲救苦．度脫群萌。應以何身得度者．即現何身而為說法。直同月印千江．春育萬卉。雖則了無計慮．而復毫不差殊。良由徹證唯 心．圓彰自性。悲運同體．慈起無緣。即眾生之念以為心．盡法界之境以為量。是知無盡法界．無量眾生．咸在菩薩寂照心中。故得雲布慈門．波騰悲海．有感即赴．無願不從也。（釋聖量和南講述此下乃示跡之記）
　
　
　
　 大山巖穴．龍蛇所居。歲久成祅．肆其凶孽。吞齧不已．禍及生民。變怪昇騰．非人所制。若非應身大士．孰能救濟。巍巍乎妙智神力．其容思議。然於不思議境．強以文字紀述事跡者。冀千載之下．方來君子．啟深信耳。昔隋時仁壽中．此山有毒龍焉。以業通力．變形為 羽人。攜丹藥貨於長安．詐稱仙術．以欺愚俗。謂此藥之靈．服者立昇於天。嗚呼．無知之民．輕信此語．凡服此藥而昇天者．不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴．以充口腹耳。而一方之民．尚迷而不悟。唯我大士．以悲願力．現比邱身。結草為庵．止於峰頂。以妙智力． 伏彼祆通。以清淨風．除其熱惱。慈念所及．毒氣潛消。龍獲清涼．安居巖穴。民被其德．各保其生。昔之怪異．不復見矣。由此靈貺達於朝廷。以其於國有功．於民有惠。建寺蜂頂．而酬酢之。大士以慈風法雨．普濟含靈。慧日淨輝．破諸冥暗。於是搢紳嚮慕．素俗欽風 。割愛網以歸真．棄簪纓而入道。大士嘗居磐石．山猿野獸．馴繞座隅。百鳥聚林．寂然而止。如聽法音．久而方散。嗚呼．建寺之明年．六月十九日．大士忽示無常．恬然入滅。異香滿室．愁霧蔽空。鳥獸哀鳴．山林變色。於是寺眾聞於朝廷。中使降香．泰敕賻贈．以崇 冥福。茶毘之際．天地晦冥。斯須之間．化為銀界。忽聞空中簫鼓響．山岳搖。瑞雲奔非．異香馥郁。忽於東峰之上現金橋．橋上列諸天眾．各豎幢旛．及雨金華．紛紛而不至於地。最後於南臺上．百寶燦爛．廣莫能知．衝天無際。影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗．纓 絡銖衣。天風飄飄．煥然對目。爾時緇白之眾．千百餘人．咸睹真儀．悲喜交集。莫不涕泣瞻依．稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香。經於累月。左僕射高公．具奏其事。皇上覽表．嘉歎久之。收骨起塔．御書牌額．錫號為觀音臺寺。撥賜山林田土．方廣百里。每 歲時降御香。度僧設供．大崇法化。至唐大曆六年．改號為南五臺山聖壽寺焉。五代之世．兵火連綿。諸臺殿宇．並遭焚毀。雖有殘僧壞屋．尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏．前後六次．現五色圓相．祥雲等瑞。主僧懷偉具申府尹．被奏天廷。敕賜金額．為五臺山圓 光之寺。由是增修寶殿．繪塑真儀。煙霞與金碧爭輝．鐸韻共松風演妙。諸臺屋宇．上下一新。嗣續住持．香燈不絕。慈輝所燭．石孕祥雲。法雨所霑．水成甘露。臺南數百步．有石泉焉。注之方池．色味甘潔。能除熱惱．能潤焦枯。舒之則沙界滂沱．卷之則石池澄湛。或 時亢旱．迎請者相繼於道途。感應如期．州郡已彰於簡牘。懷生蒙祐．草木霑恩。自昔迄今．聲華不泯。噫．大聖以悲願力．福被一方。而一方之民．亦不忘於慈祐。每遇清明之月．及夏季忌辰。不遠百里．陟嶮登危。皆以淨心踵足而至者．何啻百千萬耶。扶老攜幼．闐溢 道路．相繼月餘。各以香花音樂．繪蓋幢旛資生之具．持以供養。於是頭面頂禮．致敬致恭。睹相瞻儀．旋繞讚歎。莫不洗罪蒙福．弭障霑恩。豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍．慮其歲月經久．靈跡湮沒。持諸殘碑．囑為斯記。普明固辭弗獲．甚愧非文。倘遇賢士．改而 正諸．不亦宜乎。太白山釋普明謹撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧釋澄淵立石