印光大師文鈔（增廣正編卷第二）之八
	杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏
	佛頂山萬年水陸募緣疏
	杭州石經山彌陀寺募修茸殿堂寮舍并濬放生池疏
	募建普陀山輪船碼頭疏
	天台山上方廣寺募修三聖殿疏
	普陀山伴山庵募修大殿疏
	啟建普門無遮普度勝會大道場募緣疏
	上海殘疾院勸捐疏
	募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
	廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
	普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
	嘉興真如寺開念佛堂專修淨業緣起疏
	南京三汊河法雲寺募鑄幽冥大鐘疏
	法雨寺羅漢裝金募緣疏
	法雨寺建如意寮募緣疏
	杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏（代住持振機作）
	大覺世尊．愍諸眾生．迷本妙心．輪迴生死。示生世閒．成等正覺。隨眾生根．為說妙法。普令有情．悉獲利樂。及至一期事畢．示現滅度。又以悲心無盡．特碎全身為八斛四斗舍利。分布天上人閒．以為未來眾生滅罪植福．出離輪迴度脫生死．直至成佛之無上第一不可思 議因緣。由是凡有得彿舍利者．無不高建寶塔．藏于其中。普令自他幽顯．同消宿業．同種善根也。南高峰者．省會之名山．浙江之巨鎮。自下至頂．高一千六百餘丈。登巔遠望．長江若帶．西湖如杯。極湖山之勝概．豁達士之胸懷。與北高峰對峙．相去十餘里。層巒疊嶂 ．蜿蜒盤結。山勢既峻．能興雲雨．故其上多奇雲。山峰高出雲表．時露雙尖．望之如插．因目之為雙峰插雲．為西湖十景之一。五代石晉天福間．浙江時屬吳越。有梵僧自西竺來．登南高峰之巔．見其遠望無極。遂欣然曰．于斯可以立大覺世尊之表相．令四遠望者．同種 善根。因出舍利一顆．託有德望僧道圓。稟吳越國主文穆王．為建寶塔。高七層．通計十丈。其規模制度．精妙絕倫。于下建寺一所．名為榮國。以如來舍利來儀．為國榮慶故也。歷漢周宋元明清．以迄于今．年滿一千。其閒革故鼎新．已非一次。現今寶塔崩壞．止存一級 。寺院傾頹殆盡．破屋數間．不蔽風雨。前住僧人．不堪其苦．遂即捨去。（機）近方接住．奉侍香火。竊念前人建塔．原為國民植福。今已崩壞將盡．忍令古跡泯滅．損西湖之勝景．荒眾生之福田乎。觸目傷心．不遑安處。擬欲即興工作．揭底重修。又以前人造法．難以 經久。今不得不深慮而預防之。緬維古人建塔．原為藏如來之舍利．令其遠而望者．近而禮者．悉種善根．同得解脫。至其塔中設道．屈曲宛轉．從下漸升．以至厥頂。四面開窗．以瞻四方。無非欲令眾生．了知欲獲佛果．必須腳踏實地．斷惡修善．從凡至聖．漸次增進。 既能身登上地．自可永斷凡情。由茲徹見真空．何難直證妙覺。然由中空．致不堅久。又無知之人．不知古人之用意處．每以登高望遠為事。則褻慢實深．獲罪非淺。今擬中不設道．通做實心。中豎鐵柱．以為剛骨。一免烈風地震之摧殘．一免遊戲登臨之罪咎。則唯得其益 ．不受其損。當為佛天所允許．善信所贊成也。但以工程浩大．非三萬餘圓．不克成辦。因恭繪塔圖．謹述愚誠。懇祈十方檀越．感佛恩德．發菩提心。打開寶藏．培植福田。俾巍巍寶塔．復峙雲中。穰穰眾生．重瞻法相。滅過去之罪業．種未來之善根。將見佛天雲護．災 障冰消。身心安泰．家門迪吉。前程隨心地以遠大．定獲富壽康寧之徵。餘慶偕厚德以無疆．永膺簪纓爵位之福矣。
	佛頂山萬年水陸募緣疏（此其懸敘下敘事不錄）
	竊以無緣之慈．方能度無緣之輩。非常之事．必須待非常之人。溯水陸之緣起．由觀音之善權。現面然以警阿難．懇如來以宣秘咒。普使飢虛．悉獲飽滿。成令鬼獄．盡生人天。迨至大教西來。梁武御極。虔修齋戒。感通幽冥。夢孤魂以求度．遂設法以薦拔。魔請禪教之高 僧．遍閱顯密之奧典。運絲綸之睿藻．製水陸之儀文。仗三乘三密之真詮．承萬億萬靈之威力。銷鎔惑業．滅除罪愆。若輕霜之對于赫日．猶片雪之落于洪鑪。利益難名．功勛罔測。其有往劫根熟．即捨苦域而頓超樂邦。縱令宿世機生．亦升人天而永離鬼獄。以故當時求佛 證明．滅燭而燭遂自然。後代依科作範．薦親而親蒙度脫也。
	杭州石經山彌陀寺募修茸殿堂寮舍并濬放生池疏
	天下名勝之宣傳宇宙者．必先有其地．而後得其人．則其名始著。是勝地名山．端賴有儀刑現未之具德高人．方可令人寢寐神馳．以生景仰。若廬山之以遠公著．雲棲之以蓮池重也。浙江山水冠天下．其地素稱佛國。高人哲士．相繼而出。殆所謂地靈則人傑耳。清同治閒。 妙然法師．專修淨業。以彌陀一經．普被三根。實華嚴歸宗之要義．亦末法最勝之慈航。擬欲鐫諸山石．以垂永久。俾現未見者聞者．同種善根以生正信．修淨業以往西方。因見城北松木場．石巖高峻。石性堅緻。乃買其地址．倩工開鑿。請善書之沈善登居士書之。居士遂 棲鄧尉山．先請四位發菩提心道友．晝夜念佛．以為加持。自己放下萬緣．齋沐敬書。凡書一字．必先禮佛三拜．持佛號一百八聲．結印持穢跡金剛咒七遍．跪而書之。寫經之外．息心念佛．不提餘事。以此佛力法力加持功德．冀現未一切若見若聞之人．悉發菩提大心．頓 出娑婆穢苦。如此五十三日。千八百餘字．方始書畢字大幾寸．鐵畫銀鉤．遒勁圓潤．誠為希有。然師遂為鐫刻．深及八分。日持佛號．以為加持。尚未畢工．即已西逝。其友玉峰成方二法師．先固相與輔弼．至是遂力任其事。石經刻成．飾之以金。凡屬見者．莫不肅然起 敬．生希有想。則全經功德．固已印于八識田中．作未來往生西方．究竟成佛之種子。是蓋以佛力．法力．及三師沈居士之心入．為增上緣．以顯發見者聞者性具功德．俾其終得受用耳。由是諸檀越悉皆歡喜．爭先布金。遂得佛殿僧寮．一一悉備。居然一專修淨業之大道場 。所謂地由人著者．非乎。三門之外．開一池塘．以放水族諸物。繼雲棲天台之慈行．令將登鼎鑊以充口腹者．咸得游泳其中．以盡天年。乃所以息刀兵而弭殺劫之最上良策也。自建立以來．迄今五十餘年。悉守成規．無忝前修。近數年來．住持才力薄弱．頗形艱難。既無 田產以充常住之需用．又無道德以感檀信之供養。此之道場．幾將湮沒。諸居士憂之。去秋強智慧法師為住持。因特開蓮社。以紹玉峰之業。必期四眾同念彌陀．同求往生．復以轉化一切．悉皆同辭五濁．同登九品而後已。其殿堂寮舍．已經五十餘年．未曾修葺。兼以今夏 風災．諸多坍塌破壞。若不即修．久則更難為力。而且放生池多年未濬．淤泥充滿。于放生一事．大有所礙。擬欲開拓濬掘．悉皆加倍。外豎圍欄．以為防護。庶放生得所．而盜捕無由。俾流水智者慈雲蓮池之慈惠．永久無替。荳徒曲全物命．實欲啟世仁慈。倘能人各不殺 ．則世道有不太平者乎。但以工程浩大．所費實繁。祈（光）作疏．遍懇諸大檀越既。各發菩提之心．共植出世之業。捐寶海之涓滴．成梵宇之莊嚴。須知祇園始經營．天界之宮殿已現。佛念才發起．淨土之蓮華即生。流水所濟之魚．已作十千天子。智者所放之物．多為海 東王臣。古既如是．今豈不然。以如是因．感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍．成就三寶興隆之勝舉。將見現生永膺多福．臨終高登九品。庶可圓彰本具之佛性．速證無上之菩提矣。
	募建普陀山輪船碼頭疏
	觀音大士．誓願宏深。濟度無方．津梁罔測。絕攀緣而赴眾感．如一月普印于千江。住真際而應群機．猶陽春遍育乎萬卉。悲運同體．慈起無緣。尋聲救苦．處處現應化之身。隨類逐形．在在作迷途之導。恩周庶類澤潤蒸民。冀含識親見性天．固已無剎不赴感。欲眾生投誠 有地．特示應跡于普陀也。由是歷朝欽敬．舉世尊崇。佛殿經樓．傑出於雲霄之外。偉文壞筆．輝煌乎瀛渤之中。按華嚴經入法界品．善財南參第二十八．于補怛洛迦．參觀世音菩薩．即此山也。在昔大教未來．道場未開。凡俗雖莫親夫慈容軋．仙真固常瞻乎佛日。故秦之 安期生．漢之梅子真．晉之葛稚川輩．悉皆寄寓此山．修真養道。及至朱梁開山．四眾始知歸嚮。報德心切．不憚梯山航海之勞。投誠情殷．必致瞻儀接足之敬。但以輪船無有碼頭常須小船接送。稍有風浪．甚屬危險。年力壯盛者猶可．老弱婦女．更為可慮。是則碼頭不修 ．實為大士慈悲心中一大憾事．亦屬善信報答分中一大歉事。第以颶風一起．則怒浪衝激．數萬斤巨石．直同轉丸。若非下大資本．斷難永久不壞。以故近來發心者眾．而卒未實行者。以工大費鉅．恐不久長．則徒費金錢．枉勞心力耳。大護法蘭舫祝公．與其子伊才。素固 熱心公益．兼復篤信三寶。愍此情形．發菩提心。雖知不易建立．而必欲實行其事。非秉如來自利利他．孔子己立立人之心．能有是勇毅乎哉。然此功德．非數十萬金．固弗能辦。非但己力不足．亦欲善與人同。因以緣起．委光敘述。光住山多年深知其事之難。又幸祝公志 在利人．為之提倡。必有與祝公同其心力財力者．群起而和之。眾志成城．何難成辦。況普締夫四眾報恩誠心．仰契乎大士慈悲願力。將見海若風伯．亦當上遵聖意．下順凡情。常相擁護．俾永無虞。庶後之禮大士者．悉免虛驚．穩登彼岸也。經云．若令眾生生歡喜者．則 令一切如來歡喜。故知或以一言．或以一圓．贊成此舉者．一切諸佛．悉皆歡喜。況其多多者乎。即彼最少功德而論。譬如一滴．投大海中．直下與大海同其深廣．同其悠久。多者又何待論。今秉志心．以淨財投于覺海。必至業海乾枯．福海洪深．以迄覺海圓澄而後已也。 懇祈入寶山者．切勿空手。沐法澤者．務報佛恩。
	天台山上方廣寺募修三聖殿疏
	天台．為東南第一名山．上方廣．乃天台開山之第一古寺也。溯自東晉曇猷尊者．以神通道力．降伏山神．而為開山．創建此寺。初名石橋寺．以在石橋之側．過石橋則有方廣寺．乃五百應真寄居之聖寺．非道鄰應真者．莫能一見。猷師曾入其寺．受齋而出．知其為應真之 所示現無疑。後人慕應真之勝跡．遂名石橋為方廣云。方廣寺之最高處．為西方三聖殿．向為念佛堂．正殿三楹．供三聖像．以作禮念之所．兩邊二楹．以作念佛僧安住之舍。竊以法門無量．皆須斷盡煩惑．方可了生脫死。唯念佛一法．但具真信切願．皆可仗佛慈力．往生 西方。以故古今出格高人．莫不注重此法．自行化他．以期一切同人．咸於現生超凡入聖也。方廣寺之三聖殿．歷年久遠．材木腐朽．早宜重新．奈住持以資斧無出．且待時機。今年三月初．來一客僧．住其中念佛．頗著勤懇。至四月初四夜．自化其身於三聖殿．及寺眾咸 知．則火已大熾．無法挽救矣。然幸只燒此處．餘未延及。不知此僧持欲重新此殿而為此舉耶．抑山靈欲重新而使彼為此舉耶．抑佛菩薩五百應真欲大宏淨土法門．俾一切出資助修諸善信．同仗此善根．出此苦娑婆國土．生彼極樂世界．而令彼為此舉耶。今住持即欲重修． 祈光作疏。乃述其開山建寺．及此殿早宜重修．而適逢此因緣．以祈一切檀越．念淨土法門具契理契機之妙．此僧有為法捐軀之誠．各捨淨資．贊襄勝舉．其為功德．唯佛能知矣。
	普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）
	圓通大士．示跡普陀．誓願無疆．慈悲莫測。絕攀緣而赴眾感．如一月普印于千江。住真際而應群機．猶一雨遍潤乎萬卉。伴山庵者．法雨之分藍．大士之別院也。暮鼓晨鐘．接普濟之清韻．拈華豎拂．承法雨之家風．輔弼兩寺．宏闡一乘．因是之故．名曰伴山。第以創建 以來．歷年久遠．革故鼎新．代有其人。迄今雨淋日灸．霧浸雲蒸．復將傾頹．急宜修葺。衲披剃本院．遍參諸方．一朝踏破草鞋．致令腳跟點地。由是倦飛知還．忘緣樂道．得故鄉之風月．持別庵之門庭。睹茲形勢．觸目驚心．常恐金容掩色．不鏡三千之光．普門扃戶． 難由廿五之路。欲徹底以掀翻．復本來之面目。奈工大費鉅．銖罄囊空．爰述鄙誠．遍募檀越。懇祈發菩提心．行方便事．捨本有之家珍．培不朽之功德．量力隨緣．施金輪粟。庶含空寶殿．指日可成．滿月金容．經劫常住。使南參緇素．東請僧俗．登門歸命．睹相發心。 了知相相離相．親證實相之妙相．門門普門．直入無門之法門。展劫外之玄風．翼寰中之郅治。其功德利益．豈語言文字所能形容者哉。
	啟建普門無遮普度勝會大道場募緣疏（代撰）
	觀音大士．乘大願輪．以普門法．度脫眾生。言普門者．以法法頭頭．皆歸實相．根根塵塵．悉證圓通．無有一法．不通涅槃．故曰普門。又復上中下根．皆使就路還家．善惡中庸．無不等蒙攝受．無有一人．不垂慈濟．故曰普門。但以眾生在迷．妄于根塵等境．起惑造業 ．因業受苦．久經長劫．了無出期。故致天災人禍．更迭而興．水火刀兵．相繼而起。豈天之枉虐斯民．實民之往業所感。若不歸命大士．則苦果復生苦因．倘能懇恩蓮座．則善緣當獲善報。竊念吾潮．近年以來屢遭瘟疫．又經兵災．復罹地震．水旱蟲蝗．不時見告。因茲 數端．以致死亡貧困者．實繁有徒。縱有幸而獲免．未受損傷者．亦復憂怖戰兢．如吞棘蓬．如坐針氈．苦毒衷懷．無處籲訴。（某等）由是謹發虔心．歸命慈父．企滅已往之愆尤．預培將來之福祉。擬某年月日．于南海普陀山法雨禪寺．啟建普門無遮普度勝會大道場七畫 夜。仗此良因．俾亡者蒙佛接引．神超極樂之天．存者沐法威力．身享康寧之福。宿業消而在在解脫．謀為順而事事亨通．轉煩惱之逼迫．成自在之逍遙。各各先亡祖禰．俱獲超昇．人人後代兒孫．常納吉慶。但此道場．費用實繁．懇祈吾邑善信人等．同發善心．共襄勝事 ．則功德無量矣。
	上海殘疾院勸捐疏
	一切眾生．心性原同．而其身心受用苦樂懸殊者．以宿世之修持不一．致今生之感報各別也。故經云．欲知前世因．今生受者是．欲知來世果．今生作者是。感應篇云．禍福無門．唯人自召．善惡之報．如影隨形。是以君子樂天知命．不怨不尤．聿修厥德．自求多福．以期 消滅宿業．培植來報也。世之最可憐可憫者。莫過于貧無衣食之瞽目殘疾人。均是人也．人皆眼目明了．徹見一切．彼則雖處光天化日之下．無異暗室幽谷之中。人皆手足完全．隨意動作．彼則肢體殘缺．諸凡不便。如是之人．又加以無家室以庇身．無衣食以養體。彼等同 為天地父母之所生．固為吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆載．而境遇稍亨。若不設法．令彼身有所託．心有所依．俾其宿業消滅．來報勝妙．便失天地父母平等生育之心．兼負天地父母錫吾福樂安適之念。況乎傳施濟眾．老安少懷．視民如傷．恩先無告．古聖賢無不提 倡而躬行之．以為天下後世法。豈可不仰體天地聖賢之心．以行一視同仁之道．而漠然置之乎。以故一亭王居士．特發大心．糾集同志．立一殘疾院．于上海南車站附近．俾彼無家可歸之殘疾人．安住其中．供其衣食．以盡天年。有手足不完具者．派人照護．其有目能視． 手能作者．隨彼身分．作諸工業．以稍貼補其服用。又請通達佛法之人．數日一往其中．為彼演說改過遷善．閑邪存誠．信願念佛．求生西方之法。俾彼等了知前因後果．聿修厥德．一心念佛．以期往生。庶可永離娑婆生死輪迴之苦．常享淨土常樂我淨土之樂．其為彼等慮 者．可謂懇切周摯．至極無加矣。然人眾既多．所費實繁．端賴富有力者．發同體之悲心．捐無盡之寶藏．補天地化育之遺憾．培自己莊嚴之法身．則幸甚幸甚。
	募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
	佛法深妙．非凡情所能測度。若非有大智慧．大辯才．大神通之聖人。而欲化導愚俗．共歸正法．捨拘墟之劣見．開性具之正知．各捨家珍．創建梵剎。俾得宏宗演教．作長夜之明燈．辦道修心．為苦海之巨筏者．誠非易易也。水嘉羅漢山景德寺者．唐藤蘿尊者之所造也。 按寺志．尊者不知何許人．于武宗會昌二年．乘木浮海而至瑞安巡簡司前．邑人異之．祈師登岸。由是一方之民．崇信景仰．有如活佛。于是隨機開導．令生正信。逆知武宗將有滅法之兆．故其建立梵剎．皆悉從緩。至中宗繼立．佛日重明．尊者乃普遍化導溫州屬邑．共建 梵剎十有八所．可謂大宏法化．為眾福田矣。羅漢山景德寺．乃其一也。其山峰巒峻秀．景趣清幽．為永嘉之首鎮．洵修道之靈區。其寺自唐迄今．歷一千一百餘年。其間宏揚法化．鼎革梵剎者．固難悉數。現以久未修葺．佛殿僧寮．傾頹殆盡．尊者聖跡．將欲湮沒。邑人 潘鑑宗．吳碧華．葉健雄等數十人憂之共議興復。然以時局艱難．且縮小辦．擬建佛殿五楹．前殿三楹．兩廊寮舍十餘楹．俾凡禮誦棲息．各得其所。安住數位精修淨業之比邱居士．常住其中．專修念佛三昧．以期自他同出娑婆．同生淨土．為彌陀之弟子．作海會之良朋耳 。但以工程浩大．獨力難成．懇祈十方檀越善信人等．發菩提心．行方便事．打開寶藏．培植福田俾含安寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住．蓮社開而見聞蒙益．淨宗闡而僧俗明心。將見佛天雲護．吉慶駢臻．富壽康寧．現身獲箕疇之五福．尊徽高爵．裔世納伊訓之百 祥矣。
	廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
	佛法廣大如法界．究竟如虛空．而其全體大用．悉在眾生一念心中。但以迷而未悟．遂致於本無生死中．妄受生死輪迴之苦。故我釋迦世尊．持垂哀愍．示生世閒．以施拯濟。於是棄捨國榮．出家修道．菩提樹下．成等正覺。欲使一切眾生．悉皆徹證自心．圓成佛道．於是 隨機說法．應病與藥。俾彼善根成熟者．頓證無餘涅槃．善根未熟者．隨分各得利益。說法四十九年．談經三百餘會．雖則大小權實不同．偏圓頓漸有異。在佛本心．無非欲直授己所證之覺道．以機多不契．故不得不曲垂方便以攝受耳。致於出世本懷．未能頓暢。由是於常 途教理外．開一特別法門．所謂念佛求生淨土．使彼若聖若凡．若愚若智．同於現生．出離生死。俾已破無明者．圓證法身．具足煩惑者．亦登不退．其功勳利益．出於一代時教之上．誠可謂至圓至頓之教外別傳也。以故一切大乘經中．無不顯闡讚導．一切菩薩祖師．無不 依教奉行．以其為三世諸佛普度眾生之大道．九界眾生圓證佛果之妙法也。及至大法東來．遠公大師．首於廬山東林．宏揚此法。一時緇素高人．成皆雲集川赴．而廬山之名．淨土之法．人皆景仰而修持焉。自茲厥後．所有律教禪密．莫不以求生淨土為返本還元之末後一著 ．以故蓮風扇於中外法利遍及古今。況茲時丁末法．人根陋劣．更宜專修此法．以期現生了脫。而廬山最勝之地．青蓮寺適當其基。高踞山巔．其形勢固天然一朵蓮華。故晉之黃谷大師．繼遠公之宏猷．建寺其中．以闡揚蓮宗也。自晉迄清．千五百餘年．由高人相繼住持． 故蓮風常得丕振。至洪楊之亂．悉成劫灰．法道式微．無人恢復．致令千餘年選佛道場．竟成荒山．可不哀哉。爰有妙培大師．係微軍老人之高足弟子．恪遵師訓．篤修淨業。特往紅螺．參學多年．今春來遊廬山．至其寺基．見其形如蓮華．而復前臨三疊之瀑布．後椅五老 之雄峰．左右則有獅子象鼻二峰．以為衛護．殆天造地設一淨土道場．不忍永令湮沒．遂發願恢復．以宏蓮宗。乃與上海諸大居士商榷．先募千餘元．用建念佛堂一座．僧寮數間．安真心辦道數人．六時行道．用繼遠公芳規。待後有大功德主．則隨力擴充．以財力維艱．行 道是急．故不得不隨分隨力．以期修時得益．而不致有礙淨業也。其結社之法．一遵遠公成規．人不論僧俗．必須具真信願．決定求生西方。又須各持齋戒．清淨身口意業．朝暮課誦．三時念佛．除有病．及公事外．概不得避懶偷安。暇則隨意禮誦坐禪．但取其於道有益而 已。唯不得習學詩文．泛覽俗典．以及閒談雜話．虛度光陰。昔遠公結社．即有一百二十三人．悉皆佛門楝梁．儒宗山斗。今則人根陋劣．遠不及昔．而即心本具之佛性．三根普被之法門．古今固無二致。則是心作佛．是心是佛之理．都攝六根．淨念相繼之事．豈不自我而 修．自我而證乎哉。用是謹立簡章．以勖同志。又祈諸大檀越．發菩提心．各相護持．輸金輸粟．轉勸轉募．俾含空寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住。蓮社興而宗風丕振．正法盛而災障潛消。將見佛天雲護．吉慶駢臻．現生備膺五福．臨終高登九品。如是則可謂真大 丈夫．真佛弟子．上不辜於佛化．下不負於己靈。所願見者聞者．同修此道．以一傳十．以十傳百．乃至遍界．則世界太平．人民安樂矣。不勝馨香禱祝之至。
	普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
	普陀名山．乃大士示跡之勝地．法雨禪寺．實國民祈福之道場。創建以來．歷年久遠．革故鼎新．代有其人。兩頒內帑．前清蒙二次勒修．遍募眾緣．亂後經一番締造。奈大海之中．鹹霧颶風．摧殘諸物．校之內地．愈為速朽。現今天王殿鼓樓．椽棟腐敗．柱根蠹朽．若不 早為之圖．勢必立見傾覆。雖則名標天王．實奉彌勒法相。彌勒慈心．與觀音兩相符合．隨類逐形．尋聲救苦．慈隆即世．悲臻末劫．作現在之恃怙．為未來之世尊。此時覿面一笑．以結繫珠之緣．他年龍華三會．同授無生之記．彌勒于世．因緣甚深。若不修葺．將何以妥 聖靈而致誠懇．消災戾以福黎元。但以工程浩大．獨力難成．因玆疏述愚誠．敬募十方檀護．懇祈發菩提心．行方便事．打開寶藏．培植福田。俾含空寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住。庶一切來者．登歡喜地．入樓閣門．現在深契佛心．特來同圓種智。將見佛天雲護 ．吉慶駢臻．闔潭永膺多福．裔世長登其祥矣。
	嘉興真如寺開念佛堂專修淨業緣起疏
	佛法深廣．猶如大海．雖法身大士．尚不能窮源徹底．況博地凡夫乎。然如來以大慈悲．欲令一切若聖若凡．同于現生．出離生死．特開一信願念佛求生淨土法門。如跛足懦夫．終日難行數里．若乘轉輪聖王輪寶．不須崇朝．即可遍達四大部洲．二者遲速．天淵懸殊。凡夫 未斷惑業．固無了生死分．若以信願念佛．感佛慈悲攝受．即于現生．往生淨土．超凡入聖．登不退地。校彼唯仗自力．修戒定慧．以期業盡情空．了生脫死者．殆非譬喻言說所能形容也。由是歷代緇素高人．無不以此自行化他．以其為入道之要門．成佛之捷徑故也。真如 禪寺．創建以來．千數百年．宏宗演教．代有其人．兵燹以後．用度日絀．致令法輪幾乎停轉。邇者住持念慧．志圖恢復．但以資斧無出．暫擬安住清淨戒僧八人．長年二時課誦外．專持佛號三支香。暇則隨意禮誦．人各月給衣單銀三元．凡經懺佛事．概不應酬。若施主來 寺念佛．及打佛七．則無拒。如是則庶可一意精修．速獲實益．亦可以上報四恩．普資三有．其為利益．固非尋常一切修持所可比擬也。但以寺產素薄．香積不充．懇祈有力檀護．發菩提心．成就勝事．或助道糧．或助燈油．俾此念佛道場．日益開擴．并令見者聞者．悉皆 興起。將見佛天雲護．吉慶駢臻．生獲箕疇之五福．沒預珍池之九品矣。唯冀不惜家珍．庶可共沐佛恩。
	南京三汊河法雲寺募鑄幽冥大鐘疏
	娑婆世界．以音聲作佛事．叢林法器．唯大鐘為第一。以其發瞶振聾．啟人天之耳目．通幽徹顯．實惡趣之救援。增一阿含經云．若打鐘時．願一切惡道諸苦．並皆停止。若聞鐘聲．及佛經咒．得除五百億劫生死重罪。故付法藏傳中．廚膩吒王．以大殺害故．死墮千頭魚中 ．劍輪繞身而轉．隨斫隨生。羅漢為僧維那．依時打鍾．若聞鐘聲．劍輪在空．因遣信令長打．適七日已．受苦即息。又翻譯名義集云．南唐上元縣一民暴死．三日復甦．云死至陰間．見先王縲械甚嚴。曰吾為宋齊邱所誤．殺和州降者千餘人．怨訴囚此。凡聞鐘聲．得暫息 苦。汝還．語嗣君．為吾造一鐘．長時擊之。彼若不信．以吾藏玉天王像於瓦棺寺佛左膝．人無知者．以此為驗。民具告．驗實．遂造一鐘於清涼寺．鐫其文曰．薦烈祖孝高皇帝．脫幽出厄。此擊幽冥鐘之所由來也。而況法雲寺．效法雲棲．念佛放生．教養孤兒．為江南第 一慈善道場。以近來殺劫至慘．而南京和記洋行．殺一切牛羊飛走等物．不計其數。由是馮夢老．魏梅蓀等諸居士．糾集僧俗若干人．提倡戒殺放生．吃素念佛．以期挽回劫運。遂買地四百四十畝於三汊河．開放生池九區．占百餘畝。又設慈幼院．教養孤兒．現已滿六十名 。鄧璞君居士募四十八願．啟建大殿．每願千元．現已將圓．明年當即建造。殿成之後．量資安僧．專修淨業．兼以講演。崔益榮居士發心募鑄大鐘．任人隨心隨力布施．或千元百元十元一元俱可。但此鐘須晝夜常擊．宜月響銅．至少須三千斤。而響銅頗貴．每斤須一元多 ．則料及工資．當須四五千元。若所募有餘．則用鑄報鐘．大磬．呼板各一．此俱作佛事不可少者。須知法雲寺一起．和記洋行遂止殺業．但作製蛋之廠．其關係實非淺鮮。蓋由大家之誠心．感三寶冥熏加被．故致然也。所願諸大檀越．善信人等．同發善心．成就此舉。所 有功德．必能超薦先亡祖禰．咸生蓮邦．覆庇現在眷屬．各獲福慶。出資人名．當刻一大牌位．供於鐘下。鐘身遍刻經咒．但書總計施資若干人．及銀若干圓而已。譬如一滴．投於大海．即與大海．同其深廣。若人以淨信心．歡喜布施．即與如來大覺法海．相契相合。其為 功德莫能名焉。
	法雨寺羅漢裝金募緣疏（代撰）
	大覺法王．出現世間．隨機說法．度脫眾生。必有菩薩聲聞．輔弼法化．方能普使群倫．悉蒙利益。譬如一人御極．百辟輔理．方能垂衣拱手．坐致太平。故有道超十地．德邁等覺者出世．必有三祇果滿．萬德因圓者．隱其實德．權示小果。如法華所說諸阿羅漢．悉皆內秘 菩薩行．外現是聲聞．非到佛地．誰能測度。又佛勒諸阿羅漢．常住世閒．受人天供．為世福田．如五百大阿羅漢等。而十八羅漢．乃其首領．故叢林佛殿．咸塑形儀．令瞻禮者．滅罪增福。法雨常住．乃觀音大士圓通道場．歷朝勒建．舉世尊崇。是故殿啟九龍盤拱之制． 聖塑大士慈悲之容．而十八羅漢．分坐兩傍．如星拱辰．羽翼慈化。但以久歷歲月．金色剝落．非徒不副瞻仰．實為難妥聖靈、（衲）擬欲重裝金身．俾得永鏡三千．無奈屢搜囊資．何能稍完一二。用是具述愚誠．仰祈十方善信．儻隨緣以樂助金幣．自聖像以大放光明。將 見以如是因．感如是果．未來亦當證金色身．傳世福田。至其現生災障消滅．福壽增崇．前程遠大．後裔綿延．乃其小焉者耳。
	法雨寺建如意寮募緣疏（代撰）
	生老病死．人各具有．如來說法．首先陳之．蓋欲令眾生悟出苦之要道．證本具之佛性．由茲永離幻苦．常享真樂也。然四苦之中．病死為最．在俗則備有眷屬．照應調護．出家則孑然一身．無所依倚。故從上古德．仰體佛慈．為之寮舍．擇人奉侍．飲食醫藥．悉令如意． 較之在俗．無多讓焉．此如意寮之所由始也。普陀為天下第一名山．本寺又介乎山之三大叢林．故十方衲僧．往來不絕．久居不去者．恆數百人。惟如意寮狹隘褊窄．兼之常住產業微薄．既不足以適病者之身心．又無力以供病者之藥餌．寮名如意．其義奚存。（衲）接住之 初．即以是為急務．擬欲另建精舍七楹．中間前供如來聖像．後供亡僧牌位．使病者禮誦有地．觀感易興。兩邊隔作十有二間．除香燈寮外．皆為養病之所。少則人各一寮．多則二人共之．彼此相隔．庶無傳染之患．身心適悅．易獲勿藥之徵。愈則任彼行藏．沒則相宜殯葬 。使來者生有依止．死有歸宿。更置田百畝．則以後之棺龕藥餌．置辦有資．勒碑一通．俾將來之住持職司．廢替無敢。懇祈諸大護法．愷分鶴俸．喜捨蚨囊．俾此舉速得圓成．庶福報永無央既。將見佛天雲護．吉慶駢臻．五福萃于厥躬．餘慶覃及後裔矣。