佛說觀無量壽佛經  
   
      劉宋西域三藏良耶舍譯
 
如是、我聞,一時、佛在王舍城、耆闍崛山中,
與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文
殊師利法王子而為上首。
爾時王舍大城、有一太子,名阿闍世。隨順調達
惡友之教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置于七重室
內,制諸群臣、一不得往。國大夫人、名韋提希,
恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和,用塗其身,
諸瓔珞中、盛蒲萄漿,密以上王。爾時大王食
飲漿,求水漱口。漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍
崛山、遙禮世尊,而作是言:「大目乾連、是吾
親友,願興慈悲,授我八戒。」時目乾連如鷹隼
飛,捷至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣
尊者富樓那、為王說法。如是時間、經三七日,
王食蜜,得聞法故,顏色和悅。時阿闍世問守
門者:「父王今者猶存在耶?」時守門人白言:
「大王!國大夫人身塗蜜,瓔珞盛漿,持用上
王。沙門目連及富樓那、從空而來,為王說法,
不可禁制。」時阿闍世聞此語已,怒其母曰:
「我母是賊,與賊為伴。沙門惡人,幻惑咒術。
令此惡王多日不死。」即執利劍,欲害其母。時
有一臣,名曰月光,聰明多智。及與耆婆、為王
作禮,白言:「大王!臣聞毗陀論經說,劫初以
來,有諸惡王,貪國位故,殺害其父一萬八千,
未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事,污剎利
種,臣不忍聞。是旃陀羅,我等不宜復住于此。」
時二大臣說此語竟,以手按劍,卻行而退。時阿
闍世驚怖惶懼,告耆婆言:「汝不為我耶?」耆
婆白言:「大王!慎莫害母。」王聞此語,懺悔
求救,即便捨劍,止不害母。敕語內官,閉置深
宮,不令復出。時韋提希被幽閉已,愁憂憔悴。
遙向耆闍崛山、為佛作禮,而作是言:「如來世
尊,在昔之時,睇漯難、來慰問我。我今愁憂,
世尊威重,無由得見。願遣目連、尊者阿難、與
我相見。」作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮。未
舉頭頃,爾時世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所
念。即敕大目揵連及以阿難,從空而來。佛從耆
闍崛山沒,于王宮出。時韋提希禮已舉頭,見世
尊釋迦牟尼佛、身紫金色,坐百寶蓮華,目連侍
左,阿難侍右。釋梵護世諸天,在虛空中,普雨
天華,持用供養。時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,
舉身投地,號泣向佛、白言:「世尊!我宿何罪,
生此惡子?世尊復有何等因緣,與提婆達多、共
為眷屬?唯願世尊為我廣說無憂惱處,我當往生。
不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處,地獄、餓鬼、
畜生、盈滿,多不善聚,願我未來,不聞惡聲,
不見惡人。今向世尊五體投地,求哀懺悔。唯願
佛日、教我觀于清淨業處。」
爾時世尊放眉間光,其光金色,照十方無量世
界。還住佛頂,化為金臺,如須彌山。十方諸佛
淨妙國土,皆于中現。或有國土、七寶合成,復
有國土、純是蓮華,復有國土、如自在天宮,復
有國土、如玻璃鏡,十方國土,皆于中現。有如
是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。時
韋提希白佛言:「世尊!是諸佛土,雖復清淨,
皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所,唯願
世尊教我思惟,教我正受。」
爾時世尊即便微笑,有五色光、從佛口出,一一
光、照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉,心眼
無障,遙見世尊,頭面作禮。自然增進,成阿那
含。
爾時世尊告韋提希:「汝今知不?阿彌陀佛去此
不遠,汝當繫念,諦觀彼國淨業成者。我今為汝
廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫、欲修淨業者,
得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福。一
者,孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。
二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者,
發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如
此三事,名為淨業。」佛告韋提希:「汝今知不?
此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛、淨
業正因。」
佛告阿難及韋提希:「諦聽、諦聽!善思念之。
如來今者、為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者、
說清淨業。善哉!韋提希,快問此事。阿難!汝
當受持,廣為多眾宣說佛語。如來今者、教韋提
希及未來世一切眾生、觀于西方極樂世界。以佛
力故,當得見彼清淨國土,如執明鏡、自見面像。
見彼國土極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法
忍。」
佛告韋提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,
不能遠觀。諸佛如來,有異方便、令汝得見。」
時韋提希白佛言:「世尊!如我今者、以佛力故,
見彼國土。若佛滅後,諸眾生等濁惡不善,五苦
所逼,云何當見阿彌陀佛極樂世界?」
佛告韋提希:「汝及眾生,應當專心繫念一處,
想于西方。云何作想?凡作想者、一切眾生,自
非生盲,有目之徒,皆見日沒。當起想念,正坐
西向,諦觀于日欲沒之處,令心堅住,專想不移。
見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆
令明憭。是為日想,名曰初觀。」
「次作水想。見水澄清,亦令明憭,無分散意。
既見水已,當起冰想。見冰映徹,作琉璃想。此
想成已,見琉璃地、內外映徹,下有金剛七寶金
幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,
百寶所成。一一寶珠、有千光明。一一光明、八
萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見。琉
璃地上,以黃金繩、雜廁間錯,以七寶界、分齊
分明。一一寶中、有五百色光。其光如華,又似
星月,懸處虛空,成光明臺。樓閣千萬,百寶合
成。于臺兩邊,各有百億華幢、無量樂器、以為
莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、
空、無常、無我、之音。是為水想,名第二觀。」
「此想成時,一一觀之,極令憭憭。閉目開目、
不令散失。唯除食時,睅虷麂ヾC如此想者,名
為粗見極樂國地。若得三昧,見彼國地,聊憭分
明,不可具說。是為地想,名第三觀。」佛告阿
難:「汝持佛語,為未來世一切大眾欲脫苦者、
說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪,
捨身他世,必生淨國,心得無疑,作是觀者,名
為正觀。若他觀者,名為邪觀。」
佛告阿難及韋提希:「地想成已,次觀寶樹。觀
寶樹者,一一觀之、作七重行樹想,一一樹、高
八千由旬。其諸寶樹,七寶華葉、無不具足。一
一華葉、作異寶色,琉璃色中、出金色光、玻璃
色中、出紅色光,碼色中、出硨磲光,硨磲色
中、出綠真珠光。珊瑚、琥珀、一切眾寶、以為
映飾。妙真珠網、彌覆樹上。一一樹上、有七重
網,一一網間、有五百億妙華宮殿,如梵王宮。
諸天童子、自然在中。一一童子、五百億釋迦毗
楞伽摩尼,以為瓔珞。其摩尼光、照百由旬,猶
如和合百億日月,不可具名。眾寶間錯,色中上
者。此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。于眾葉間、
生諸妙華,華上自然有七寶果。一一樹葉,縱廣
正等二十五由旬。其葉千色,有百種畫,如天纓
珞。有眾妙華、作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉
葉間。涌生諸果,如帝釋瓶。有大光明、化成幢
旛、無量寶蓋。是寶蓋中,映現三千大千世界一
切佛事,十方佛國、亦于中現。見此樹已,亦當
次第一一觀之。觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。
是為樹想,名第四觀。」
「次當想水。欲想水者,極樂國土有八池水,一
一池水,七寶所成。其寶柔,從如意珠王生,
分為十四支,一一支、作七寶妙色。黃金為渠,
渠下、皆以雜色金剛以為底沙。一一水中、有六
十億七寶蓮華。一一蓮華、團圓正等十二由旬。
其摩尼水,流注華間,循樹上下。其聲微妙,演
說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜,復有贊歎諸
佛相好者。如意珠王、涌出金色微妙光明。其光、
化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常贊念佛、念法、念
僧。是為八功德水想,名第五觀。」
「眾寶國土,一一界上、有五百億寶樓。其樓閣
中,有無量諸天、作天技樂。又有樂器、懸處虛
空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆說念佛、
念法、念比丘僧。此想成已,名為粗見極樂世界
寶樹、寶地、寶池,是為總觀想,名第六觀。若
見此者,除無量億劫極重惡業,命終之後,必生
彼國。作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪
觀。」
佛告阿難及韋提希:「諦聽、諦聽!善思念之,
吾當為汝分別解說除苦惱法,汝等憶持,廣為大
眾分別解說。」說是語時,無量壽佛住立空中,
觀世音、大勢至、是二大士,侍立左右。光明熾
盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。時
韋提希見無量壽佛已,接足作禮,白佛言:「世
尊!我今因佛力故,得見無量壽佛及二菩薩,未
來眾生,當云何觀無量壽佛及二菩薩?」佛告韋
提希:「欲觀彼佛者,當起想念,于七寶地上、
作蓮華想。令其蓮華,一一葉上、作百寶色,有
八萬四千脈,猶如天畫。脈有八萬四千光,憭憭
分明,皆令得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬,
如是蓮華,具有八萬四千葉,一一葉間、有百億
摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠、放千光明。其
光如蓋,七寶合成,覆地上,釋迦毗楞伽寶以
為其臺。此蓮華臺,八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼
寶、妙真珠網、以為校飾。于其臺上,自然而有
四柱寶幢,一一寶幢、如百千萬億須彌山。幢上
寶幔、如夜摩天宮,復有五百億微妙寶珠以為映
飾。一一寶珠、有八萬四千光,一一光、作八萬
四千異種金色。一一金色、其寶土,處處變化,
各作異相,或為金剛臺,或作真珠網,或作雜華
雲。于十方面、隨意變現,施作佛事。是為華座
想,名第七觀。」佛告阿難:「如此妙花,是本
法藏比丘願力所成,若欲念彼佛者,當先作此華
座想。作此想時,不得雜觀,皆應一一觀之。一
一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢、皆令
分明,如于鏡中自見面像。此想成者,滅除五萬
億劫生死之罪,必定當生極樂世界。作是觀者,
名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」
佛告阿難及韋提希:「見此事已,次當想佛。所
以者何?諸佛如來、是法界身,入一切眾生心
想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、
八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正
海,從心想生。是故應當一心繫念,諦觀彼佛多
陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。想彼國者,先
當想像。閉目開目,見一寶像、如閻浮檀金色,
坐彼華上,見像坐已,心眼得開,憭憭分明。見
極樂國七寶莊嚴,寶地、寶池、寶樹行列。諸天
寶幔、彌覆其上,眾寶羅網、滿虛空中。見如此
事,極令明憭,如觀掌中。見此事已,復當更作
一大蓮華、在佛左邊,如前蓮華,等無有異。復
作一大蓮華、在佛右邊。想一觀世音菩薩像、坐
左華座,亦作金色,如前無異。想一大勢至菩薩
像,坐右華座。此想成時,佛菩薩像皆放光明,
其光金色,照諸寶樹。一一樹下、亦有三蓮華。
諸蓮華上、各有一佛二菩薩像,滿彼國。此想
成時,行者當聞水流光明、及諸寶樹、鳧雁、鴛
鴦、皆說妙法,出定入定、睇D妙法。行者所聞,
出定之時、憶持不捨,令與修多羅合。若不合者,
名為妄想,若與合者,名為粗想見極樂世界。是
為像想,名第八觀。作是觀者,除無量億劫生死
之罪,于現身中,得念佛三昧。」
佛告阿難及韋提希:「此想成已,次當更觀無量
壽佛身相光明。阿難當知,無量壽佛、身如百千
萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他
琲e沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。
佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光
明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。
于圓光中,有百萬億那由他琲e沙化佛。一一化
佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛有
八萬四千相,一一相中、各有八萬四千隨形好。
一一好中、復有八萬四千光明。一一光明、
十方世界念佛眾生,攝取不捨。其光相好、及與
化佛,不可具說。但當憶想,令心眼見。見此事
者,即見十方一切諸佛。以見諸佛故,名念佛三
昧。作是觀者,名觀一切佛身。以觀佛身故,亦
見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈、攝諸眾
生。作此觀者,捨身他世,生諸佛前,得無生忍。
是故智者,應當繫心、諦觀無量壽佛。觀無量壽
佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明憭。
見眉間白毫相者,八萬四千相好、自然當現。見
無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛
故,諸佛現前授記,是為觀一切色身相,名第
九觀。作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪
觀。」
佛告阿難及韋提希:「見無量壽佛憭憭分明已,
次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由
他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,面各
百千由旬,其圓光中、有五百化佛,如釋迦牟尼。
一一化佛,有五百化菩薩、無量諸天、以為侍者。
舉身光中、五道眾生、一切色相、皆于中現。頂
上、毗楞伽摩尼妙寶以為天冠。其天冠中、有一
立化佛,高二十五由旬。觀世音菩薩、面如閻浮
檀金色。眉間毫相,備七寶色,流出八萬四千種
光明,一一光明、有無量無數百千化佛。一一化
佛,無數化菩薩以為侍者,變現自在,滿十方世
界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明以為瓔珞。
其瓔珞中,普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜
蓮華色。手十指端,一一指端、有八萬四千畫,
猶如印文。一一畫、有八萬四千色。一一色、有
八萬四千光,其光柔,普照一切。以此寶手、
接引眾生。舉足時,足下有千輻輪相,自然化成
五百億光明臺。下足時,有金剛摩尼華,播散一
切,莫不彌滿。其餘身相,眾好具足,如佛無異。
唯頂上肉髻、及無見頂相、不及世尊。是為觀觀
世音菩薩真實色身相,名第十觀。」佛告阿難:
「若欲觀觀世音菩薩者,當作是觀。作是觀者,
不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之罪。如此
菩薩,但聞其名,獲無量福,何況諦觀?若有欲
觀觀世音菩薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠,其
餘眾相,亦次第觀之。悉令明憭,如觀掌中。作
是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。」
「次觀大勢至菩薩。此菩薩、身量大小亦如觀世
音。圓光、面、各百二十五由旬,照二百五十由
旬。舉身光明,照十方國,作紫金色。有緣眾生、
皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量
諸佛淨妙光明。是故號此菩薩、名無邊光。以智
慧光、普照一切,令離三塗,得無上力。是故號
此菩薩、名大勢至。此菩薩天冠、有五百寶華。
一一寶華、有五百寶臺。一一臺中,十方諸佛淨
妙國土廣長之相、皆于中現。頂上肉髻,如
摩華。于肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛
事。餘諸身相,如觀世音,等無有異。此菩薩行
時,十方世界、一切震動。當地動處,有五百億
寶華。一一寶華,莊嚴高顯,如極樂世界。此菩
薩坐時,七寶國土、一時動搖。從下方金光佛剎、
乃至上方光明王佛剎,于其中間,無量塵數分身
無量壽佛、分身觀世音、大勢至,皆悉雲集極樂
國土,畟塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾
生。作此觀者,名為觀見大勢至菩薩,是為觀大
勢至色身相,名第十一觀。觀此菩薩者,除無數
劫阿僧祇生死之罪。作是觀者,不處胞胎,常遊
諸佛淨妙國土。此觀成已,名為具足觀觀世音、
大勢至。」
「見此事時,當起自心、生于西方極樂世界,于
蓮華中、結跏趺坐。作蓮華合想,作蓮華開想。
蓮華開時,有五百色光、來照身想。眼目開想,
見佛菩薩滿虛空中。水鳥、樹林、及與諸佛、所
出音聲,皆演妙法,與十二部經合。出定之時,
憶持不失。見此事已,名見無量壽佛極樂世界。
是為普觀想,名第十二觀。無量壽佛、化身無數,
與觀世音、及大勢至、常來至此行人之所。」
佛告阿難及韋提希:「若欲至心生西方者,先當
觀于一丈六像,在池水上。如先所說無量壽佛,
身量無邊,非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力
故,有憶想者,必得成就。但想佛像,得無量福,
況復觀佛具足身相?阿彌陀佛神通如意,于十方
國、變現自在。或現大身、滿虛空中,或現小身、
丈六八尺。所現之形,皆真金色。圓光、化佛、
及寶蓮華,如上所說。觀世音菩薩及大勢至,于
一切處、身同。眾生但觀首相,知是觀世音,知
是大勢至。此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切。是
為雜想觀,名第十三觀。」
佛告阿難及韋提希:「上品上生者,若有眾生、
願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?
一者、至誠心,二者、深心,三者、回向發願心。
具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生;
何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行。二者、
讀誦大乘方等經典。三者、修行六念,回向發願、
願生彼佛國。具此功德、一日乃至七日,即得往
生。生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來,
與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大
眾、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺,
與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明、照
行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至、
與無數菩薩、贊歎行者,勸進其心。行者見已,
歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺,隨從佛後,如彈
指頃,往生彼國。生彼國已,見佛色身、眾相具
足,見諸菩薩、色相具足。光明寶林、演說妙法。
聞已、即悟無生法忍。經須臾間,歷事諸佛,
十方界。于諸佛前、次第受記。還至本國,得無
量百千陀羅尼門。是名上品上生者。上品中生者,
不必受持讀誦方等經典,善解義趣,于第一義,
心不驚動。深信因果,不謗大乘。以此功德、回
向願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀
佛、與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬、圍繞,
持紫金臺,至行者前。贊言:『法子!汝行大乘,
解第一義,是故我今來迎接汝。』與千化佛、一
時授手。行者自見坐紫金臺,合掌叉手、贊歎諸
佛。如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金臺,
如大寶華,經宿即開。行者身作紫磨金色,足下
亦有七寶蓮華。佛及菩薩,俱時放光、照行者身。
目即開明。因前宿習,普聞眾聲、純說甚深第一
義諦。即下金臺,禮佛合掌贊歎世尊。經于七日,
應時即于阿耨多羅三藐三菩提、得不退轉。應時
即能飛行,至十方,歷事諸佛。于諸佛所、修
諸三昧。經一小劫,得無生忍,現前受記。是名
上品中生者。上品下生者,亦信因果,不謗大乘,
但發無上道心。以此功德、回向願求生極樂國。
行者命欲終時,阿彌陀佛、及觀世音、大勢至、
與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。
五百化佛一時授手。贊言:『法子!汝今清淨、
發無上道心,我來迎汝。』見此事時,即自見身
坐金蓮華,坐已、華合,隨世尊後,即得往生七
寶池中。一日一夜、蓮華乃開,七日之中、乃得
見佛。雖見佛身,于眾相好、心不明憭。于三七
日後、乃憭療見。聞眾音聲、皆演妙法。游歷十
方,供養諸佛,于諸佛前、聞甚深法,經三小劫,
得百法明門,住歡喜地。是名上品下生者。是名
上輩生想,名第十四觀。」
佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生,
受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無
眾過惡,以此善根、回向願求生于西方極樂世界。
臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘、眷屬、圍繞,放
金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,
贊歎出家得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見
己身坐蓮華臺,長跪合掌、為佛作禮。未舉頭頃,
即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾
音聲,贊歎四諦。應時即得阿羅漢道,三明、六
通,具八解脫。是名中品上生者。中品中生者,
若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持
沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。以此
功德,回向願求生極樂國。戒香薰修,如此行者、
命欲終時,見阿彌陀佛與諸眷屬、放金色光,持
七寶蓮華、至行者前。行者自聞空中有聲、贊言:
『善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來
迎汝。』行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生于西
方極樂世界。在寶池中、經于七日,蓮華乃敷。
花既敷已,開目合掌,贊歎世尊。聞法歡喜,得
須陀洹。經半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者,若有善男子、善女人,孝養父母,
行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識、為其廣說
阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。聞
此事已,尋即命終,譬如壯士屈伸臂頃,即生西
方極樂世界。經七日已,遇觀世音及大勢至。聞
法歡喜,得須陀洹。過一小劫,成阿羅漢。是名
中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。」
佛告阿難及韋提希:「下品上生者,或有眾生,
作眾惡業,雖不誹謗方等經典。如此愚人,多造
惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識、為說大
乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故,除卻
千劫極重惡業。智者復教合掌叉手、稱『南無阿
彌陀佛。』,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。
爾時彼佛,即遣化佛、化觀世音、化大勢至、至
行者前。贊言:『善男子!汝稱佛名故,諸罪消
滅,我來迎汝。』作是語已,行者即見化佛光明、
滿其室。見已、歡喜,即便命終。乘寶蓮華,
隨化佛後,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷。當
花敷時,大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩、放大光
明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已、信解,
發無上道心。經十小劫,具百法明門,得入初地。
是名下品上生者。」
佛告阿難及韋提希:「下品中生者,或有眾生,
毀犯五戒、八戒、及具足戒。如此愚人,偷僧祇
物、盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡
業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄,
命欲終時,地獄眾火、一時俱至。遇善知識、以
大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛
光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。
此人聞已,除八十億劫生死之罪,地獄猛火、化
為清涼風,吹諸天華。華上皆有化佛菩薩、迎接
此人。如一念頃,即得往生七寶池中、蓮華之內。
經于六劫,蓮華乃敷。觀世音、大勢至、以梵音
聲安慰彼人,為說大乘甚深經典。聞此法已,應
時即發無上道心,是名下品中生者。」
佛告阿難及韋提希:「下品下生者,或有眾生,
作不善業,五逆、十惡、具諸不善。如此愚人,
以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如
此愚人,臨命終時,遇善知識、種種安慰,為說
妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告
言:『汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。』如
是至心、令聲不絕,具足十念,稱『南無阿彌陀
佛。』稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之
罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前。
如一念頃,即得往生極樂世界。于蓮華中、滿十
二大劫,蓮華方開。觀世音、大勢至、以大悲音
聲、為其廣說諸法實相、除滅罪法。聞已、歡喜,
應時即發菩提之心,是名下品下生者。是名下輩
生想,名第十六觀。」
說是語時,韋提希與五百侍女、聞佛所說,應時
即見極樂世界廣長之相,得見佛身及二菩薩。心
生歡喜,歎未曾有。豁然大悟,得無生忍。五百
侍女、發阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。世
尊悉記,皆當往生。生彼國已,獲得諸佛現前三
昧,無量諸天、發無上道心。
爾時阿難即從座起,前白佛言:「世尊!當何名
此經?此法之要,當云何受持?」
佛告阿難:「此經名觀極樂國土無量壽佛、觀世
音菩薩大勢至菩薩。亦名淨除業障、生諸佛前,
汝當受持,毋令忘失。行此三昧者,現身得見無
量壽佛及二大士。若善男子及善女人,但聞佛名、
二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念?若念
佛者,當知此人、則是人中芬陀利花,觀世音菩
薩、大勢至菩薩、為其勝友。當坐道場,生諸佛
家。
佛告阿難:「汝好持是語。持是語者、即是持無
量壽佛名。」佛說此語時,尊者目犍連、尊者阿
難、及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。
爾時世尊、足步虛空,還耆闍崛山。爾時阿難、
廣為大眾說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛
所說,皆大歡喜,禮佛而退。
 
佛說觀無量壽佛經 終