佛說無量清淨平等覺經 卷下
 
  後漢 月支 三藏 支婁迦讖 譯
 
佛言:「無量清淨佛國,諸菩薩阿羅漢眾等,大
道聚會自都集。拘心制意,端身正行。遊戲洞達。
俱相隨飛行,翻輩出入,供養無極,歡心喜樂。
樂共觀經行道,和好文習,才猛智慧,志若虛空。
精進求願,心終不復中徊。意終不復轉,終無有
懈極時。雖求道外若遲緩,內獨駛急疾。容容虛
空中,適得其中。中表相應,自然嚴整,檢斂端
直,身心淨潔,無有愛欲有所適貪,無有眾惡瑕
穢,其志願皆安定殊好,無增缺減。求道和正,
不信傾邪。准望道法,隨經約令,不敢違失蹉跌,
若於繩墨。遊於八方上下,無有邊幅。自在所欲
至到,無窮無極。咸然為道,恢廓慕及。曠蕩念
道,無他之念。無有憂思。自然無為。虛無空立。
淡安無欲。作德善願,盡心求索。含哀慈愍精進。
中表禮義都合。通洞無違。和順副稱。苞羅表堙C
過度解脫。敢昇入於泥洹。長與道德合明。自然
相保守。快意之滋滋。真真了潔白。志願高無上。
清淨定安靜。樂之無有極。善好無有比。巍巍之
燿照。照一旦開達明徹。自然中自然相。自然之
有根本。自然成五光至九色。五光至九色參徊轉,
數百千更變。最勝之自然。自然成七寶。橫攬成
萬物。光精參明俱出。好甚殊無有極。其國土甚
姝好若此。何不力為善?念道之自然。著於無上
下。洞達無邊幅。捐志虛空中。何不各精進,努
力自求索?可得超絕去,往生無量清淨阿彌陀佛
國。橫截於五道,惡道自閉塞。昇道之無極,易
往無有人。其國土不逆違,自然之隨牽。何不棄
世事,行求道德?可得極長生,壽樂無有極。何
為用世事,譊共憂無有常?世人薄俗,共爭不急
之事。共於是處劇惡極苦之中,勤身治生,用相
給活。無尊無卑,無富無貧,無老無少,無男無
女,皆當共憂錢財。有無同然,憂思適等。屏營
愁苦,累念思慮。為之走使,無有安時。有田憂
田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜憂
六畜。有奴婢憂奴婢。衣被錢財,金銀寶物,復
共憂之。重思累息,憂念懷愁,恐橫為非常水火
盜賊怨家債主,所漂燒擊搪突沒溺。憂毒怔忪,
無有解時。結憤心中,慉氣恚怒。病在胸腹,憂
苦不離。心?意固,適無縱捨。或坐摧藏,終亡
身命。棄捐之去,莫誰隨者。尊貴豪富,有此憂
懼,勤苦若此,結眾寒熱,與痛共居。小家貧者,
窮困乏無。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。
無牛亦憂欲有牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂
欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什
物飯食之屬,亦憂欲有之。適有一少一,有是少
是。思有齊等。適小具有,便復儩盡。如是苦生,
當復求索。思想無益,不能時得。身心俱勞,坐
起不安。憂念相隨,勤苦若此。焦心不離,恚恨
獨怒。亦結眾寒熱,與痛共居。或時坐之,終身
夭命。亦不肯作善為道。壽命盡死,皆當獨遠去。
有所趣向,善惡之道,莫能知者。或時世人、父
子兄弟、夫婦家室、中外親屬,居天地之間,當
相敬愛,不當相憎。有無當相給與,不當有貪。
言色當和,莫相違戾。或儻心爭,有所恚怒。今
世恨意,微相嫉憎。後世轉劇,至成大怨。所以
者何?今世之事,更欲相患害。雖不臨時,應急
相破。然之愁毒結憤,精神自然識,不得相離。
皆當對相生值,更相報復。人在世間愛欲之中,
獨來獨去死生,當行至趣苦樂之處,身自當之,
無有代者。善惡變化,殃咎異處。宿豫嚴待,當
獨昇入。遠到他處,莫能見者。去在何所,善惡
自然追逐往生。窈窈冥冥,別離久長。道路不同,
會見無期。甚難甚難,復得相值。何不棄眾事,
各勵強健時?努力為善,精進求度世,可得極長
壽。殊不肯求於道。復欲何須待,欲何樂乎?如
是世人,不信作善得善。不信為道得道。不信死
後世復生。不信施與得其福德。都不信之。亦以
謂之不然。言無有是。但坐是故,且自見之。更
相看視前後。轉相承受,父餘教令。先人祖父,
素不作善,本不為道,身愚神闇,心塞意閉。不
見天道。殊無有能見人生死有所趣向,亦莫能知
者。適無有見善惡之道,復無有語者。為用作善
惡福德,殃咎禍罰,各自競作為之,用殊無有怪
也。至於生死之道,轉相續。顛倒上下,無常根
本,皆當過去,不可常得。教語開導,信道者少。
皆當生死,無有休止。如是曹人,朦冥抵突,不
信經語。各欲快意,心不計慮。愚癡於愛欲。不
解於道德。迷惑於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得
道,當更勤苦極。在於惡處生,終不得止休息。
痛之甚可傷。或時家室中外,父子兄弟夫婦,至
於生死之義,更相哭淚,轉相思慕。憂念憤結,
恩愛繞續,心意痛著,對相顧戀,晝夜無有解時。
教示道德,心不開明,恩愛情欲不離,閉塞蒙蒙,
交錯覆蔽。不得思計,心自端正決斷世事,專精
行道,便旋至竟,年壽命盡,不能得道,無可奈
何。總猥憒譊,皆貪愛欲。如是之法,不解道者
多,得道者少。世間 ,無可聊賴。尊卑上
下,豪貴貧富,男女大小,各自務,勤苦躬身。
各懷殺毒,惡氣冥冥。莫不惆悵,為妄作事。惡
逆天地,不從仁心。道德非惡,先隨與之,恣聽
所為。其壽未至,便頓奪之。下入惡道,累世勤
苦,展轉愁毒。數千萬億歲,無有出期。痛不可
言,甚可憐愍。」佛告阿逸菩薩等、諸天帝王人
民:「我皆語若曹。世間之事,人用是故,坐不
得道。若曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之。從其
善者,當堅持之。勿妄為非。益作諸善,大小多
少。愛欲之榮,皆不可常得。猶當別離,無可樂
者。曼佛世時,其有信受佛經諸深,奉行道德,
皆是我弟子也。其有甫欲學佛經戒者,皆是我弟
子也。其有欲出身去家,捨妻子,絕去財色,欲
來作沙門,為佛作比丘者,皆是我子孫。我世甚
難得值。其有願欲生無量清淨佛國者,可得智慧
勇猛,為眾所尊敬。勿得隨心所欲,虧負經戒,
在人後。儻見疑意不解經者,復前問佛。佛當為
若解之。」阿逸菩薩長跪叉手言:「佛威神尊重,
所說經快善。我曹聽佛經語,皆心貫思之。世人
實爾,如佛所語無有異。今佛慈哀我曹,開示大
道,教語生路。耳目聰明,長得度脫,若得更生。
我曹聽佛經語,莫不慈心歡喜踊躍開解者,我曹
及諸天帝王人民蜎飛蝡動之類,皆蒙佛恩,無不
得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深,無極無底。佛智
慧所見,知八方上下去來現在之事,無上無邊幅。
佛甚難得值。經道甚難得聞。我曹皆慈心於佛所。
念我曹得度脫者,皆是佛前世求道時,勤苦學問
精進所致。恩德普覆所施行。福德相祿巍巍。光
明徹照,洞虛無極,開入泥洹。教授經典,制威
消化。愍動八方上下,無窮無極。佛為師法,尊
絕群聖,都無能及佛者。佛為八方上下諸天帝王
人民作師。隨其心所欲願大小,皆令得道。今我
曹得與佛相見,得聞無量清淨佛聲,我曹甚喜,
莫不得黠慧開明者。」佛告阿逸菩薩:「若言是
當爾。若有慈心於佛所者大善。實當念佛。天下
久久,乃復有佛耳。今我於苦世作佛,所出經道,
教授洞達。截斷狐疑,端心正行。拔諸愛欲,絕
眾惡根本。遊步無拘。典總智慧,眾道表堙C攬
持維綱,昭然分明。開示道,決正生死泥洹之道。
」佛言:「若曹從無數劫已來,不可復計劫,若
作菩薩道,欲過度諸天人民,及蜎飛蝡動之類,
已來甚久遠。人從若得道度者無央數,至得泥洹
之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天帝王人民,
若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷,若曹宿命從無數
劫已來,展轉是五道中,生死呼嗟,更相哭淚,
轉相貪慕,憂思愁毒,痛苦不可言,至今世生死
不絕。今日與佛相見共會,乃聞無量清淨佛聲,
甚快善哉!助若曹喜。亦可自厭生死痛癢。生時
甚痛苦甚極。至年長大,亦痛亦苦亦極。飢時亦
痛亦苦亦極。病時亦痛亦苦亦極。死時亦痛亦苦
亦極。惡臭處不潔淨。了無有可者。佛故悉語若
曹。若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正
身,益作諸善。於是當端中表內外,潔淨身體,
洒除心垢,自相約檢。表堿衈部A言行忠信。人
能自度脫,轉自相接扶。拔諸愛欲。精明至心,
求願不轉。結其善道根本。雖精進苦一世,須臾
間耳。今世為善,後世生無量清淨佛國,快樂甚
無極。長與道合明,然善極相保。長去離諸惡痛
癢之臭處,拔勤苦諸惡根本,斷諸愛欲恩好。長
生無量清淨佛國,亦無有諸痛癢,亦無復諸惡臭
處,亦無復有勤苦,亦無復有淫泆瞋怒愚癡,亦
無復有憂思愁毒。生於無量清淨佛國,欲壽一劫
十劫百劫千劫萬劫億劫萬億劫,自恣若意。欲住
上壽無央數劫,不可復數劫,恣若隨意,皆可得
之。欲食不食,恣若其意,都悉自然皆可得之。
次於泥洹之道。皆各自精明求索,心所欲願。勿
得狐疑心中悔。欲往生者,無得坐其過失,在無
量清淨佛國界邊,自然七寶城中,適五百歲。」
阿逸菩薩言:「受佛嚴明重教,皆精進求索,請
奉行之,不敢狐疑。」佛告阿逸菩薩等。「若曹
於是世,能自制心正意,身不作惡者,是為大德
善。都為八方上下最無有比。所以者何?八方上
下無央數國界中,諸天人民,皆自然作善,不大
為惡,易教化。今我於是世間為佛。於五惡五痛
五燒之中作佛,為最劇。教語人民,令絕五惡,
令去五痛,令去五燒。降化其心,令持五善,得
其福德度世長壽泥洹之道。」佛言:「何等為五
惡?何等為五痛?何等為五燒中者?何等為消化
五惡,令持五善者?何等為持五善,得其福德長
壽度世泥洹之道?」
佛言:「其一惡者。諸天人民,下至禽獸蜎飛蝡
動之類,欲為眾惡。強者伏弱,轉相賊。自相
殺傷,更相食噉。不知為善,惡逆不道。受其殃
罰,道之自然。當往趣向,神明記識。犯之不貰,
轉相承續。故有貧窮下賤、乞丐孤獨。人有聾盲
瘖啞、愚癡弊惡。下有尪羸不及逮之屬。其有尊
貴豪富、高才明達、智慧勇猛,皆其前世宿命,
為善慈孝,布恩施德。故有官事王法牢獄。不肯
畏慎,作惡入法,受其過謫,重罰致劇。求望解
脫,難得度出。今世有是,目前現在。壽終尤劇。
入其窈冥,受身更生。譬若王法,劇苦極刑。故
有自然泥犁禽獸薜荔,蜎飛蝡動之屬,轉貿身形,
改惡易道,壽命短長,魂神命精,自然入趣,受
形寄胎。當獨值向,相從共生。轉相報償,當相
還復。殃惡謫罰,眾事未盡,終不得離。展轉其
中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言。
天地之間,自然有是。雖不臨時,卒暴至。應時
但取自然之道,皆當善惡歸之。是為一大惡,為
一痛,為一燒,勤苦如是。愁毒呼嗟,比如劇火
起燒人身。人能自於其中,一心制意,端身正行,
獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,得其福德,
可得長壽度世上天泥洹之道,是為一大善。」
佛言:「其二惡者。世間帝王長吏人民,父子兄
弟,室家夫婦,略無義理,不從正令。轉淫奢驕
慢。各欲快意,恣心自在。更相欺調,殊不懼死。
心口各異,言念無實。佞諂不忠,諛媚巧辭。行
不端正,更相嫉憎。轉相讒惡,陷入怨枉。主上
不明,心不察照,任用臣下。臣下存在,踐度能
行,知其形勢。在位不正,為其所調,妄損忠良。
不當天心,甚違道理。臣欺其君,子欺其父,弟
欺其兄,婦欺其夫。室家中外,知識相殆。各懷
貪婬,心獨恚怒,朦聾愚癡殺盜。無有尊卑上下、
無男無女、無大無小,心俱同然,欲自厚己。破
家亡身,不顧念前後。家室親屬,坐之破族。或
時家中內外知識、朋友鄉黨、市廛愚民,轉共從
事。更相利害,爭錢財。忿怒成讎,轉爭勝負。
慳富燋心,不肯施與。專專守惜,愛寶貪重。坐
之思念,心勞身苦。如是至竟,無所恃怙。獨來
獨去,無一隨者。善惡禍福,殃咎謫罰,追念所
生。或在樂處,或入毒苦。然後乃悔,當復何及?
或時世人,愚心少智。見善誹謗恚之,不肯慕及。
但欲為惡,妄作非法。但欲盜竊,常懷恚心。欲
得他人財物,用自供給。消散靡盡,儩復求索。
邪心不正,常獨恐怖,畏人有色。臨時不計,事
至乃悔。今世現在,長吏牢獄,自然趣向,受其
殃咎。世間貧窮乞丐孤獨,但坐前世宿命,不信
道德,不肯為善。今世為惡,天神別籍,壽終入
惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類。
展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛
不可言。是為二大惡,二痛,二燒,勤苦如是。
比如火起燒人身。人能自於其中,一心制意,端
身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,得
其福德,可得長壽度世上天泥洹之道,是為二大
善。」
佛言:「其三惡者。世間人民,寄生相假因,共
依居天地之間,處年壽命,無能幾歲。至有豪貴
者、賢明善人,下有貧賤尪羸愚者,中有不良之
人,但懷念毒惡,身心不正。常念婬泆,煩滿胸
中。愛欲交錯,坐起不安。貪意慳惜,但欲唐得,
眄睞細色,惡態恣泆,有婦厭憎,私妄出入。持
家所有,相結為非。聚會飲食,自共作惡。興兵
作賊,攻城格。劫殺截斷,強奪不道。取人財
物,偷竊趣得。不肯治生。所當求者,不肯為之。
惡心在外,不能專作。欲擊成事,恐勢迫脅。持
歸給家,共相生活。恣心快意,極身作樂。婬亂
他人婦女。或於其親屬,不避尊卑長老。眾共憎
惡。家室中外,患而苦之。亦復不畏縣官法令,
無所避錄。如是之惡,自然牢獄。日月照識,神
明記取,諸神攝錄。故有自然泥犁禽獸薜荔、蜎
飛蝡動之類。展轉其中,世世累劫,無有出期,
難得解脫,痛不可言。是為三大惡,三痛,三燒,
勤苦如是。比如若火,起燒人身。人能自於其中,
一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,
身獨度脫,得其福德,可得長壽度世上天泥洹之
道,是為三大善。」
佛言:「其四惡者。諸惡人不能作善,自相壞敗。
轉相教令,共作眾惡。主為傳言。但欲兩舌,惡
口罵詈,妄語相嫉,更相亂,憎嫉善人,敗壞
賢善,於傍快惡。復不孝順供養父母,輕易師父。
知識無信,難得誠實。自大尊貴有道。橫行威武,
加權力勢,侵易人。不能自知為惡,不自羞慚。
自用頗健,令人承事敬畏。復不敬畏天地神明日
月。亦不可教令作善,不可降化。自用偃蹇,謂
常當爾。亦復無憂哀心,亦不知恐懼,恣意憍慢。
如是天神記識。賴其前世宿命,頗作福德,小善
扶接,營護助之。今世作惡,福德盡儩。諸善鬼
神,各去離之。身獨空立,無所復依,受重殃謫。
壽命終身,惡繞歸。自然迫促,當往追逐,不得
止息。自然眾惡共趣頓乏。其有名籍,在神明所。
殃咎引牽,當值相得。當往趣向,受過謫罰。身
心摧碎,神形苦極。不得離卻,但得前行,入於
火鑊。當是時,悔復何益?當復何及?天道自然,
不得蹉跌。故有泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之屬,
展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛
不可言。是為四大惡,四痛,四燒,勤苦如是。
比如火起燒人身。人能於其中,一心制意,端身
正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,得其
福德,可得長壽度世上天泥洹之道,是為四大善。
佛言:「其五惡者,世人徙倚懈惰,不肯作善,
不念治生。妻子飢寒,父母俱然。欲訶教其子,
其子惡心,瞋目應怒。言令不和,違戾反逆。劇
於野人,比若怨家,不如無子。妄假貸,眾共
患厭。尤無返復,無有報償之心。窮貧困乏,不
能復得。辜較諧聲,放縱遊散。串數唐得,自用
賑給。不畏防禁。飲食無極,喫酒嗜美。出入無
有期度,魯扈抵突。不知人情,睢盱強制。見人
有善,憎嫉恚之。無義無禮,自用識當,不可諫
曉。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念酬報父
母之德,亦復不念師父之恩。心常念惡。口常言
惡。日不成就。不信道德。不信有賢明先聖。不
信作善為道,可得度世。不信世間有佛。欲殺羅
漢,比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗
親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友,憎惡見之,欲
使之死。不信佛經語。不信人壽命終盡死,後世
復生。不信作善得善,不信作惡得惡。如是曹人,
男子女人,心意俱然。違戾反逆,愚癡蒙冥,瞋
怒嗜欲,無所識知。自用快善,大為智慧。亦不
知所從來生、死所趣向。不肯慈孝,惡逆天地。
於其中間,求望僥倖。欲得長生,躬得不死。會
當歸就生死勤苦善惡之道。身所作惡,殃咎眾趣,
不得度脫。亦不可降化令作善。慈心教語,開導
生死善惡所趣有是,復不信之。然苦心與語,欲
令度脫,無益其人。心中閉塞,意不開解。大命
將至,至時皆悔。其後乃悔,當復何及?不豫計
善,臨窮何益?天地之間,五道分明。恢廓窈窈,
浩浩茫茫。轉相承受,善惡毒痛,身自當之,無
有代者。道之自然,隨其所行。追命所生,不得
縱捨。善人行善,從善慈孝,從樂入樂,從明入
明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者,
獨佛見知耳。教語人民,信用者少。生死不休,
惡道不絕。如是世人,不可悉道。故有自然泥犁
禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類。展轉其中,世世累劫,
無有出期,難得解脫,痛不可言。是為五大惡,
五痛,五燒,勤苦如是。比如火起燒人身。人能
自於其中,一心制意,端身正行,言行相副,所
作至誠,所語如語,心口不轉,獨作諸善,不為
眾惡者,身獨度脫,得其福德,可得長壽度世上
天泥洹之道,是為五大善。」
佛告阿逸菩薩等:「我皆語若曹。是世五惡,勤
苦如是。令起五痛,令起五燒,展轉相生。世間
人民,不肯為善,欲作眾惡,敢有犯此諸惡事者,
皆悉自然當具更歷入惡道中。或其今世先被病殃,
死生不得,示眾見之。壽終趣入至極大苦。愁痛
酷毒,自相焦然,轉相燒滅。至其後共作怨家,
更相傷殺。從小微起,至大困劇。皆從貪婬財色。
不肯忍辱施與。各欲自快。無復有曲直。欲得健
名。為癡欲所迫。隨心思想,不能得也。結憤胸
中。財色縛束,無有解脫。不知厭足。厚己爭欲,
無所省錄。都無義理,不隨正道。富貴榮華,當
時快意。不能忍辱,不知施善。威勢無幾,隨惡
名焦。身坐勞苦,久後大劇。自然隨逐,無有解
已。王法施張,自然糾舉。上下相應,羅網綱紀。
煢煢忪忪,當入其中。古今有是,痛哉可傷。」
佛語阿逸菩薩等:「若世有是,佛皆慈愍哀之。
威神摧動,眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善。
棄捐所思,奉持經戒。莫不承受施行經法,不敢
違失。度世無為泥洹之道,快善極樂,甚明無極。
」佛言:「若曹諸天帝王人民,及後世人,得佛
經語,熟思惟之。能自於其中,端心正行。其主
上為善率化,檢御其下。教語人民,轉相令,
轉共為善,轉相度脫。各自端守慈仁愍哀,終身
不怠。尊聖敬孝,通洞博愛。佛語教令,無敢虧
負。當憂度世泥洹之道。當憂斷截生死痛癢,拔
惡根本。當憂斷絕泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類,
惡苦之道。當勵佛世,堅持經道,無敢失也。」
佛言:「若曹當作善者,云何第一急?當自端身,
當自端心,當自端目,當自端耳,當自端鼻,當
自端口,當自端手,當自端足。能自檢斂,莫妄
動作。身心淨潔,俱善相應。中外約束,勿隨嗜
欲,不犯諸惡。言色當和,身行當專。行步坐起
不動。作事所為,當先熟思慮計之。揆度才能,
視瞻圖規,安定徐作為之。作事倉卒,不豫熟計,
為之不諦,亡其功夫。敗悔在後,唐苦亡身。至
誠忠信,得道絕去。」
佛言:「若曹於是,益作諸善,布恩施德,能不
犯道禁,忍辱精進,一心智慧,展轉復相教化,
作善為德,如是經法,慈心專一,齋戒清淨,一
日一夜者,勝於在無量清淨佛國作善百歲。所以
者何?無量清淨佛國,皆積德眾善,無為自然,
在所求索,無有諸惡大如毛髮。」佛言:「於是
作善十日十夜者,其得福勝於他方佛國中人民作
善千歲。所以者何?他方佛國,皆悉作善。作善
者多,為惡者少。皆有自然之物,不行求作,便
自得之。是間為惡者多,作善者少。不行求作,
不能得也。世人能自端制作善,至心求道,故能
爾耳。是間無有自然,不能自給。當行求索,勤
苦治生。轉相欺,調作好惡。得其財物,歸給
妻子。飲苦食毒,勞心苦身。如是至竟,心意不
專,周旋不安。人能自安靜為善,精進作德,故
能爾耳。」
佛言:「我皆哀若曹,及諸天帝王人民。皆教令
作諸善,不為眾惡。隨其所能,輒授與道。教戒
開導,悉奉行之。則君率化為善,教令臣下。父
教其子,兄教其弟,夫教其婦,家室內外,親屬
朋友,轉相教語,作善為道,奉經持戒。各自端
守,上下相檢,無尊無卑、無男無女,齋戒清淨,
莫不歡喜。和順義理,歡樂慈孝,自相約檢。其
有得佛經語,悉持思之。不當所作如犯為之,則
自悔過,去惡就善,棄邪為正,朝聞夕改。奉持
經戒,劇如貧人得寶。佛所行處,所在郡國,輒
授與經戒。諸天日月星辰諸神、國王傍臣、長吏
人民、諸龍鬼神、泥犁禽獸,承奉行之。則君改
化為善,齋戒精思,淨自湔洒,端心正行,居位
嚴慄,教率眾為善,奉行道禁,令言令正。臣
事其君,忠直受令,不敢違負。父子言令,孝順
承受。兄弟夫婦,宗親朋友,上下相令,順言和
理。尊卑大小,轉相敬事。以禮如義,不相違負。
莫不改往修來,洒心易行。端正中表,自然作善。
所願輒得,感善降化,自然之道。求欲不死,則
可得長壽。求欲度世,則可得泥洹之道。」
佛言:「佛威神尊重,消惡化善,莫不度脫。今
我出於天下,在是惡中,於苦世作佛。慈愍哀傷,
教語開道。諸天帝王、傍臣左右、長吏人民,隨
其心所欲願樂,皆令得道。佛諸所行處,所更過
歷郡國縣邑、丘聚市廛,莫不豐熟。天下太平,
日月運照,倍益明好。風雨時節。人民安寧。強
不陵弱,各得其所。無惡穢疾疫。無病瘦者。兵
革不起。國無盜賊。無有怨枉。無有拘閉者。君
臣人民,莫不歡喜。忠慈至誠,各自端守。皆自
然守國。雍和孝順,莫不歡樂。有無相與,布恩
施德。心歡樂與。皆相敬愛,推財讓義。謙讓於
先,前後以禮。敬事如父如子、如兄如弟。莫不
仁賢,和順禮節。都無違諍,快善無極。」
佛言:「我哀子曹,欲度脫之,劇父母念子。今
八方上下諸天帝王人民,及蜎飛蝡動之類,得佛
經戒,奉行佛道,皆得明慧,心悉開解,莫不得
度過度脫憂苦者。今我作佛,在於五惡五痛五燒
之中,降化五惡,消盡五痛,絕滅五燒。以善攻
惡,拔去毒苦。令得五善明好,燒惡不起。我般
泥洹去後,經道稍稍斷絕。人民諛諂,淳為眾惡,
不復作善。五燒復起。五痛劇苦,復如前法,自
然還復。久後轉劇,不可悉說。我但為若曹小道
之耳。」佛告阿逸菩薩等:「若曹各思持之。展
轉相教戒,如佛經法,無敢犯也。」阿逸菩薩長
跪叉手言:「佛所說,甚苦痛。世人為惡,其劇
如是如是。佛皆慈哀,悉度脫之。皆言受佛重教,
請展轉相教,不敢犯也。」
佛告阿難:「我哀若曹,令悉見無量清淨佛,及
諸菩薩阿羅漢,所居國土。若欲見之不?」阿難
則大喜。長跪叉手言:「願皆欲見之。」佛言:
「若起,更被袈裟,西向拜,當日沒處,為無量
清淨佛作禮,以頭面著地,言『南無無量清淨平
等覺』」阿難言:「諾,受教。」則起,更被袈
裟,西向拜,當日所沒處,為無量清淨佛作禮,
以頭腦著地,言「南無無量清淨平等覺。」阿難
未起,無量清淨佛、便大放光明威神。則八方
上下諸無央數佛國,天地則皆為大震動。諸天無
央數天地須彌山羅寶,摩訶須彌大山羅寶,諸天
地大界小界,其中諸有大泥犁小泥犁,諸山林溪
谷幽冥之處,皆則大明,悉皆大開闢。則阿難諸
菩薩阿羅漢等、諸天帝王人民,悉皆見無量清淨
佛及諸菩薩阿羅漢國土七寶已,心皆大歡喜踊躍,
悉起為無量清淨佛作禮,以頭腦著地,皆言「南
無無量清淨三藐三佛陀。」無量清淨佛放大光威
神已,諸無央數天人民,及蜎飛蝡動之類,皆悉
見無量清淨佛光明,莫不慈心歡喜作善者。諸有
泥犁禽獸薜荔,諸有考治勤苦之處,則皆休止不
復治,莫不解脫憂苦者。諸有盲者,則皆得視。
諸跛躄蹇者,則皆得走行。諸病者,則皆愈起。
諸尪者,則皆強健。愚癡者,則皆更黠慧。諸有
婬泆者,皆修梵行。瞋怒者,皆悉慈心作善。諸
有被毒者,毒皆不行。鍾鼓琴瑟、箜篌樂器,諸
伎不鼓,皆自作音聲。婦女珠環,皆自作聲。百
鳥畜獸,皆自悲鳴。當是之時,莫不歡喜,得過
度者。則時念曰。諸佛國中諸天人,莫不持天上
華香來下,於虛空中悉皆供養,散諸佛及無量清
淨佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂,樂諸佛及
諸菩薩阿羅漢。當是之時,甚快樂不可言。佛告
阿難阿逸菩薩等:「我說無量清淨佛及諸菩薩阿
羅漢國土自然七寶,當無有異乎?」阿難長跪叉
手言:「佛說無量清淨佛國土快善。如佛所說,
無有一異。」佛言:「我說無量清淨佛功德國土
快善,晝夜一劫,尚復未竟。我但為若曹小說之
耳。」阿逸菩薩則長跪叉手問佛言:「今佛國,
從是間當有幾阿惟越致菩薩,往生無量清淨佛國?
願聞之。」佛言:「若欲知者,明聽著心中。」
阿逸菩薩言:「受教。」佛言:「從我國當有七
百二十億阿惟越致菩薩,皆當往生無量清淨佛國。
一阿惟越致菩薩者,前後供養無央數諸佛。以次
如彌勒,皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者,無央
數不可復計,皆當往生無量清淨佛國。」佛告阿
逸菩薩:「不但我國中諸菩薩,當往生無量清淨
佛國。他方異國復有佛,亦復如是。第一佛,名
光遠照,其國有百八十億菩薩,皆當往生無量清
淨佛國。他方異國第二佛,佛名寶積,其國有九
十億菩薩,皆當往生無量清淨佛國。他方異國第
三佛,名儒無垢,有二百二十億菩薩,皆當往生
阿彌陀佛國。他方異國第四佛,名無極光明,其
國有二百五五佛,名於世無上,其國有六百億菩
薩,皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛,
名勇光,其國有萬四千菩薩,皆當往生無量清淨
佛國。他方異國第七佛,名具足交絡,其國有十
四億菩薩,皆當往生無量清淨佛國。他方異國第
八佛,名雄慧王,其國有八九佛,名多力無過者,
其國有八百一十佛,名吉良,其國有萬億菩薩,
皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛,名
慧辯,其國有萬二千菩薩,皆當往生無量清淨佛
國。他方異國第十二佛,名無上華,其國有諸菩
薩,無央數不可復計,皆阿惟越致,皆智慧勇猛,
各供養無央數諸佛已,一時俱心願欲往,皆當生
無量清淨佛國。他方異國第十三佛,名樂大妙音,
其國有七百九十億菩薩,皆當往生無量清淨佛國。
」佛言:「是諸菩薩,皆阿惟越致。諸比丘僧中,
及小菩薩輩無央數,皆當往生無量清淨佛國。不
獨是十四佛國中諸菩薩當往生也。都八方上下無
央數佛國諸菩薩輩,各各如是。皆當往生無量清
淨佛國。其無央數,都共往會無量清淨佛國。大
眾多不可復計。我但說八方上下無央數佛名字,
晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾菩薩,
當往生無量清淨佛國人數,說之一劫不休止,尚
未竟。我但為若曹總攬,都小說之耳。」佛語阿
難阿逸菩薩等:「其世間帝王人民,善男子善女
人,前世宿命行善所致相祿,乃當聞無量清淨佛
聲,慈心歡喜,我代之喜。」佛言:「其有善男
子善女人,聞無量清淨佛聲,慈心歡喜,一時踊
躍,心意清淨,衣毛為起,淚出者,皆前世宿命
作佛道,若他方佛,故菩薩,非凡人。其有人民
男子女人,聞無量清淨佛聲,不信有佛者、不信
佛經語、不信有比丘僧,心中狐疑,都無所信者,
皆故從惡道中來生,愚朦不解,宿命殃惡未盡,
未當得度脫,故心中狐疑,不信向耳。」佛言:
「我語若曹。若曹所當作善法,皆當奉行信之。
無得以我般泥洹去後故。若曹及後世人,無得復
言:『我不信有無量清淨佛國。』我故令若曹悉
見無量清淨佛國土。所當為者,若自求之。我具
為汝曹,道說經戒慎法。若曹當如佛法持之,無
得毀失。我持是經,以累汝曹。汝曹當堅持之。
無以為妄增減是經法。我般泥洹去後,經道留止
千歲。千歲後,經道斷絕。我皆慈哀,特留是經
法,止住百歲。百歲中竟,乃休止絕。在心所願,
皆可得道。」佛言:「師開導人耳目,智慧明達。
度脫人,令得善合泥洹之道。常當慈孝於佛如父
母,常念師恩。當念不斷絕,則得道疾。」佛言:
「天下有佛者,甚難得值。人有信受師法經語深
者,亦難得值。若有沙門若師,為人說佛經者,
甚難得值。」佛說是經時,則萬二千億諸天人民,
皆得天眼徹視,悉一心皆為菩薩道。則二百二十
億諸天人民,皆得阿那含道。則八百沙門,皆得
阿羅漢道。則四十億菩薩,皆得阿惟越致。佛說
經已,諸菩薩阿羅漢,諸天帝王人民,皆大歡喜,
前趣為佛作禮,繞佛三,以頭面著佛足而去。
 
佛說無量清淨平等覺經 卷下 終