佛說無量清淨平等覺經 卷中
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後漢 月支 三藏 支婁迦讖 譯
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佛言:「無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢欲食時,則
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自然七寶几、自然劫波育、自然罽 以為座。無
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量清淨佛及諸菩薩阿羅漢皆坐已,前悉有自然七
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寶 ,中皆有自然百味飲食。飲食者,亦不類世
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間飲食之味也,亦復非天上飲食之味也。此百味
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飲食者,都為八方上下眾自然之飲食中精,味甚
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香美無有比,都自然化生耳。其飲食自在所欲,
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得味甜酢。 自在所欲得。諸菩薩阿羅漢、中有
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欲得銀 者,中有欲得金 者,中有欲得水精
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者,中有欲得 璃 者,中有欲得珊瑚 者,中
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有欲得琥珀 者,中有欲得白玉 者,中有欲得
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車渠 者,中有欲得碼 者,中有欲得明月珠
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者,中有欲得摩尼珠 者,中有欲得紫磨金
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者,皆滿其中百味飲食自恣,若隨意則至。亦無
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所從來,亦無有供作者,自然化生耳。諸菩薩阿
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羅漢皆食,食亦不多,亦不少,悉自然平等。諸
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菩薩阿羅漢食,亦不言美惡,亦不以美故喜。食
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已,諸飯具 几座,皆自然化去。欲食時,乃復
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化生耳。諸菩薩阿羅漢,皆心清潔不慕飯食,但
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用作氣力耳。皆自然消散靡盡化去。」佛告阿難:
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「阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說法時,都悉大會講
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堂上。其國諸菩薩阿羅漢及諸天人民,無央數都
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不可復計,皆飛到無量清淨佛所,悉前為無量清
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淨佛作禮,卻坐聽經。無量清淨佛,便則為諸比
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丘僧、諸菩薩阿羅漢、諸天人民、廣說道智大經。
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皆悉聞知經道,莫不歡喜踊躍心開解者。則四方
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自然亂風起,吹國中七寶樹。七寶樹皆復作五音
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聲。亂風吹七寶華,覆蓋其國。皆在虛空中下向。
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華甚香,極自軟好,香 國中。華皆自散無量清
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淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華墮地皆厚四寸。華適
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小萎,則自然亂風吹萎華自然去。則四方俱復自
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然亂風起,吹七寶樹。七寶樹皆復自作五音聲。
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亂風吹七寶樹華。華復如前,皆自然散無量清淨
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佛及諸菩薩阿羅漢上。華墮地復厚四寸。華小萎,
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則自然亂風吹萎華悉自然去。亂風吹華,如是四
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反。則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、
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第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸
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天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人,上
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至第十六天上諸天人、上至三十六天上諸天人,
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皆持天上萬種自然之物、百種雜色華、百種雜香、
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百種雜繒綵、百種波育疊衣、萬種伎樂、轉倍好
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相勝,各持來下,為無量清淨佛作禮,則供養無
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量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂,
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樂無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時,快樂
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不可言也。諸天人前來者轉去,避後來者。後來
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者轉復供養,如前更相開避。則東方無央數佛國,
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不可復計,如恆水邊流沙,一沙一佛,其數如是。
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諸佛各遣諸菩薩,無央數不可復計,皆飛到無量
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清淨佛所,則為無量清淨佛作禮,以頭面著佛足,
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悉卻坐一面聽經。聽經竟,諸菩薩皆大歡喜,悉
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起為無量清淨佛作禮而去。則西方無央數諸佛國,
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復如恆水邊流沙,一沙一佛,其數如是。諸佛各
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復遣諸菩薩,無央數都不可復計,皆飛到無量清
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淨佛所,則前為無量清淨佛作禮,以頭面著佛足,
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悉卻坐一面聽經。聽經竟,諸菩薩皆大歡喜,起
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為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國,
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為無量清淨佛作禮而去。則南方無央數諸佛國,
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為無量清淨佛作禮而去。則復四角無央數諸佛國,
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各復如恆水邊流沙,一沙一佛,其數各如是。諸
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佛各淨佛所,前為無量清淨佛作禮,以頭面著佛
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足,為無量清淨佛作禮而去。」佛言:「八方上
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下諸無央數佛,更遣諸菩薩,飛到無量清淨佛所,
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聽經供養,轉更相開避如是。則下面諸八方無央
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數佛國,一方者,各復如恆水邊流沙,一沙一佛,
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其數復如是。諸佛各遣諸菩薩,無央數都不可復
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計,皆飛到無量清淨佛所,前為阿彌陀佛作禮,
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以頭面著佛足,悉卻坐聽經。聽經竟,諸菩薩皆
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大歡喜,起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛,
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更遣諸菩薩,飛到無量清淨佛所,聽經供養,更
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相開避。前來者則去,避後來者。後來者供養,
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亦復如是。終無休絕極時。」
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「譬若如恆沙剎 東方佛國如是
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各各遣諸菩薩 稽首禮無量覺
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西南北面皆爾 如是恆沙數土
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是諸佛遣菩薩 稽首禮無量覺
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此十方菩薩飛 皆以衣 諸華
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天拘蠶種種具 往供養無量覺
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諸菩薩皆大集 稽首禮無際光
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遶三 叉手住 歎國尊無量覺
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皆持華散佛上 心清淨稱無量
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於佛前住自說 願使我剎如此
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所散華止虛空 合成蓋百由旬
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其柄妙嚴飾好 悉 覆眾會上
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諸菩薩都往至 諸尊剎難得值
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如是人聞佛名 快安隱得大利
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吾等類得是德 諸此剎獲所好
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計本國若如夢 無數劫淨此土
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見菩薩遶世尊 威神猛壽無極
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國學眾其清淨 無數劫難思議
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時無量世尊笑 三十六億那術
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此數光從口出 照諸無數剎
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則迴光還遶佛 三 已從頂入
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色霍然不復現 天亦人皆歡喜
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廅樓 從坐起 正衣服稽首問
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白佛言何緣笑 唯世尊說是意
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願授我本空 慈護成百福相
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聞是諸音聲者 一切人踊躍喜
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梵之音及雷霆 八種音深重聲
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佛授廅樓 決 今吾說仁諦聽
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眾世界諸菩薩 到須阿提禮佛
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聞歡喜廣奉行 疾得至清淨處
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已到此嚴淨國 便速得神足俱
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眼洞視耳徹聽 亦還得知宿命
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無量覺授其決 我前世有本願
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一切人聞說法 皆疾來生我國
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吾所願皆具足 從眾國來生者
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皆悉來到此間 一生得不退轉
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若菩薩更興願 欲使國如我剎
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亦念度一切人 令名願達十方
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速疾超便可到 安樂國之世界
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至無量光明土 供養於無數佛
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其奉事億萬佛 飛變化 諸國
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恭敬已歡喜去 便還於須摩提
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非有是功德人 不得聞是經名
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唯有清淨戒者 乃逮聞此正法
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曾更見世尊雄 則得信於是事
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謙恭敬聞奉行 便踊躍大歡喜
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惡驕慢弊懈怠 難以信於此法
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宿世時見佛者 樂聽聞世尊教
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譬從生盲冥者 欲得行開導人
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聲聞悉或大乘 何況於俗凡諸
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天中天相知意 聲聞不了佛行
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辟支佛亦如是 獨正覺乃知此
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使一切悉作佛 其淨慧智本空
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復過此億萬劫 計佛智無能及
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講議說無數劫 盡壽命猶不知
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佛之慧無邊幅 如是行清淨致
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奉我教乃信是 唯此人能解了
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佛所說皆能受 是則為第一證
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人之命希可得 佛在世甚難值
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有信慧不可致 若聞見精進求
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聞是法而不忘 便見敬得大慶
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則我之善親厚 以是故發道意
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設令滿世界火 過此中得聞法
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會當作世尊將 度一切生老死」
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佛語阿難:「無量清淨佛為菩薩阿羅漢說經竟,
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諸天人民,中有未得須陀洹道者,則得須陀洹道。
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中有未得斯陀含道者,則得斯陀含道。中有未得
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阿那含道者,則得阿那含道。中有未得阿羅漢道
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者,則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者,
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則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛、輒隨其本宿命求
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道時,心所喜願大小,隨意為說經。輒授之,令
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其疾開解得道,皆悉明慧。各自好喜所願經道,
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莫不喜樂誦習者。則各自諷誦經道通利,無厭無
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極也。諸菩薩阿羅漢,中有誦經者,其音如雷聲。
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中有說經者,如疾風暴雨。時諸菩薩阿羅漢,說
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經行道,皆各如是。盡一劫竟,終無懈倦時也。
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皆悉智慧勇猛,身體皆輕便,終無有痛癢極時。
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行步坐起,皆悉身健。勇猛如師子中王在深林中,
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當有所趣向時,無有敢當者。無量清淨佛國諸菩
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薩阿羅漢,說經行道,皆勇猛無有疑難之意。則
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在心所作為不豫計,百千億萬倍是猛師子中王也。
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如是猛師子中王百千億萬倍,尚復不如我第二弟
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子摩訶目犍連勇猛百千億萬倍也。無量清淨國,
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諸菩薩阿羅漢,皆勝我第二弟子摩訶目犍連也。」
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佛言:「如摩訶目犍連勇猛,於諸佛國諸阿羅漢
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中,最為無比。如摩訶目犍連,飛行進止,智慧
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勇猛,洞視徹聽,知八方上下去來現在之事,百
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千億萬倍,都合為一智慧勇猛,當在無量清淨佛
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國諸阿羅漢中者,其德尚復不如無量清淨佛國一
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阿羅漢智慧勇猛者,千億萬倍也。」是時坐中有
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一菩薩,字阿逸菩薩。阿逸菩薩、則起前長跪叉
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手,問佛言:「阿彌陀佛國中諸阿羅漢,寧頗有
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般泥洹去者不?願欲聞之。」佛告阿逸菩薩:
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「若欲知者,如是四天下星,若見之不?」阿逸
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菩薩言:「唯然,皆見之。」佛言:「而我第二
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弟子摩訶目犍連,飛行四天下,一日一夜, 數
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星知有幾枚也。如是四天下星甚眾多不可得計,
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尚為百千億萬倍是四天下星也。。」佛言:「如
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天下大海水,減去一渧水,寧能令海水為減不?」
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阿逸菩薩言:「減大海水百千億萬斗石水,尚復
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不能令海減少也。」佛言:「阿彌陀佛國諸阿羅
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漢中,雖有般泥洹去者,如是大海,減一小水耳。
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不能令諸在阿羅漢為減知少也。」佛言:「減大
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海水一谿水,寧能減海水不?」阿逸菩薩言:
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「減大海百千萬億谿水,尚復不能減海水令知減
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少也。」佛言:「阿彌陀佛國諸阿羅漢中,有般
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泥洹去者,如是大海減一谿水耳。不能減諸在阿
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羅漢為減知少也。」佛言:「而大海減一恆水,
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寧能減海水不?」阿逸菩薩言:「減大海水百千
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萬億恆水,尚復不能減大海水令減知少也。」佛
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言:「阿彌陀佛國諸阿羅漢,般泥洹去者無央數,
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其在者新得阿羅漢者亦無央數,都不為增減也。」
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佛言:「令天下諸水,都流行入大海中,寧能令
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海水為增多不?」阿逸菩薩言:「不能令海水增
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多也。所以者何?是大海為天下諸水眾善中王也。
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故能爾耳。」佛言:「無量清淨佛國亦如是。悉
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令八方上下無央數佛國無央數諸天人民蜎飛蝡動
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之類,都往生無量清淨佛國者,其輩甚大眾多,
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不可復計。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢眾比丘僧,
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都如常一法不異為增多也。所以者何?無量清淨
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佛國為最快。八方上下無央數諸佛國中,眾菩薩
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中王也。無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之雄
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國也。無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之珍寶
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也。無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之極長久
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也。無量清淨佛國,為諸無央數佛國之眾傑也。
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無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之廣大也。無
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量清淨佛國,為諸無央數佛國中都自然之無為也。
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無量清淨佛國,為最快明好甚樂之無極也。無量
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清淨佛國獨勝者何?本為菩薩求道時,所願勇猛,
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精進不懈,累德所致,故乃爾耳。」阿逸菩薩則
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大歡喜,長跪叉手言:「佛說無量清淨佛國諸阿
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羅漢般泥洹去者,甚眾多無央數。國土快善之極,
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明好最殊無比,乃獨爾乎?」佛言:「無量清淨
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佛國諸菩薩阿羅漢所居七寶舍宅,中有在虛空中
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居者,中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者,
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舍宅則高。中有意欲令舍宅最大者,舍宅則大。
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中有意欲令舍宅在虛空中者,舍宅則在虛空中。
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皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意
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所作為者。所以者何?中有能者,皆是前世宿命
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求道時,慈心精進,益作諸善,德重所能致也。
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中有不能致者,皆是前世宿命求道時,不慈心精
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進作善,少德小患,悉各自然得之。所衣被服飲
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食,俱自然平等耳。是故不同,德有大小,別知
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勇猛,令眾見耳。」佛告阿逸菩薩:「若見是第
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六天上,天王所居處不耶?」阿逸菩薩言:「唯
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然,皆見之:」佛言:「無量清淨佛國土講堂舍
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宅,倍復勝第六天王所居處,百千億萬倍也。無
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量清淨佛國,其諸菩薩阿羅漢,悉皆洞視徹聽,
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悉復見知八方上下去來現在之事,復知諸無央數
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天上天下人民及蜎飛蝡動之類,皆悉知心意所念
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善惡,口所欲言,皆知當何歲何劫中得度脫得人
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道,當往生無量清淨佛國,知當作菩薩道得阿羅
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漢道,皆豫知之。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢,
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其頂中光明,皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩
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中,有最尊兩菩薩,常在無量清淨佛左右座邊坐
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侍政論。無量清淨佛、常與是兩菩薩,共對坐議
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八方上下去來現在之事。無量清淨佛、若欲使令
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是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所,是兩菩薩,
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便飛行則到八方上下無央數諸佛所。隨心所欲至
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到何方佛所,是兩菩薩,則俱飛行則到。飛行駛
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疾,如佛勇猛無比。其一菩薩名廅樓 ,其一菩
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薩,名摩訶那 。光明智慧最第一。其兩菩薩頂
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中光明,各燄照他方千須彌山佛國常大明。其諸
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菩薩頂中光明,各照千億萬里。諸阿羅漢頂中光
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明,各照七丈。」佛言:「其世間人民,善男子
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善女人,若有急恐怖遭縣官事者,但自歸命是廅
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樓 菩薩,無所不得解脫者也。」
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佛告阿逸菩薩:「無量清淨佛頂中光明極大明。
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其日月星辰,皆在虛空中住止,亦不復迴轉運行。
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亦無有精光,其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明
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照國中,及焰照他方佛國,常大明,終無有當冥
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時也。其國中無有一日二日也。無有十五日一月
|
也。無有五月十月也。無有五歲十歲也。無有百
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歲千歲也。無有萬歲億歲億萬歲十億萬歲也。無
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有百千億萬歲也,無有千億億萬歲也。無有一劫
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十劫也,無有百劫千劫也,無有萬劫十萬劫也,
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無有千萬劫也,無有百千億萬劫也。」佛言:
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「無量清淨佛光明,光明無極。無量清淨佛光明,
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卻後無數劫無數劫,重復無數劫無數劫,不可復
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計劫,劫無央數,終無有當冥時也。無量清淨國
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土及諸天,終無有壞敗時也。所以者何?無量清
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淨佛、壽命極長,國土甚好,故能爾耳。」佛言:
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「無量清淨佛尊壽,卻後無數劫常未央,無般泥
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洹時也。無量清淨佛於世間教授,意欲過度八方
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上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蝡動之類,皆
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欲使往生其國,悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩
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者,皆欲令悉作佛。作佛已,悉令轉復教授八方
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上下諸天人民及蜎飛蝡動之類,皆復欲令悉得作
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佛。得作佛時,復教授無央數諸天人民蝡動之類,
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皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者,展轉復相
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教授,轉相度脫。至令得須陀洹、斯陀含、阿那
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含、阿羅漢、辟支佛道,轉相度脫,皆得泥洹之
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道。悉如是,無量清淨佛,常未欲般泥洹日也。
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無量清淨佛所度脫,展轉如是,復住無數劫無數
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劫,不可復計劫,終無有般泥洹時也。八方上下
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無央數諸天人民蜎飛蝡動之類,其生無量清淨佛
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國者,不可復勝數。皆作阿羅漢得泥洹之道者,
|
亦無央數,都不可復計也。無量清淨佛恩德,諸
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所布施,八方上下,無窮無極,甚深大無量,快
|
善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道,布
|
告八方上下諸無央數天上天下甚多,不原其經卷
|
數,甚大眾不可復計,都無極也。」佛告阿逸菩
|
薩:「若欲知無量清淨佛壽命無極時不也?」阿
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逸菩薩言:「願皆欲聞知之。」佛言:「明聽。
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悉令八方上下諸無央數佛國中諸天人民蜎飛蝡動
|
之類,皆使得人道,悉令作辟支佛阿羅漢,共坐
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禪一心,都合其智慧為一勇猛,共欲計知無量清
|
淨佛壽命,知壽幾千億萬劫歲數,皆無有能計知
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極無量清淨佛壽者也。」佛言:「復令他方面各
|
千須彌山佛國中諸天人民及蜎飛蝡動之類,皆復
|
得人道,悉令作辟支佛阿羅漢,皆令坐禪一心,
|
共合其智慧都為一勇猛,共欲數無量清淨佛國中
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諸菩薩阿羅漢計千億萬人,皆無有能數者也。」
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佛言:「無量清淨佛年壽甚長久,皓皓浩浩,照
|
明善,甚深無極無底。誰當能信知其者乎?獨佛
|
自知耳。」阿逸菩薩聞佛言,則大歡喜。長跪叉
|
手言:「佛說無量清淨壽命甚長,威神大,智慧
|
光明巍巍快善,乃獨如是乎?」佛言:「無量清
|
淨佛至其然後般泥洹者,其廅樓 菩薩,便當作
|
佛,總領道智,典主教授。世間八方上下,所過
|
度諸天人民蜎飛蝡動之類,皆令得佛泥洹之道。
|
其善福德,當得復如大師無量清淨佛。住止無央
|
數劫無央數劫,不可復計劫不可復計劫,唯法大
|
師,爾乃般泥洹。其次摩訶那 菩薩,當復作佛,
|
典主智慧,都總教授。所過度福德,當復如大師
|
無量清淨佛。止住無央數劫,當復不般泥洹,展
|
轉相承受,經道甚明,國土極善。其法如是,終
|
無有斷絕,不可極也。」
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阿難長跪叉手問佛言:「佛說無量清淨佛國中,
|
無有須彌山者。其第一四天王、第二忉利天,皆
|
依因何等住止乎?願欲聞之。佛告阿難:「若有
|
疑意於佛所耶?八方上下,無窮無極,無有邊幅。
|
其諸天下大海水,一人斗量之,尚可枯盡得其底。
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佛智亦如是,八方上下,無窮無極,無有邊幅。」
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佛言:「我智慧所知,見諸已過去佛,如我名字
|
釋迦文佛者,復如恆水邊流沙,一沙一佛。甫始
|
諸來欲求作佛者,如我名字釋迦文佛者,復如恆
|
水邊流沙,一沙一佛。」佛正坐直南向視,見南
|
方「今現在佛,如我名字釋迦文佛者,復如恆水
|
邊流沙,一沙一佛,八方上下,去來現在諸佛,
|
如我名字釋迦文佛者,各如十恆水邊流沙,一沙
|
一佛,其數如是,佛皆悉豫見知之。」佛言:
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「往昔過去無央數劫已來,一劫十劫百劫千劫萬
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劫億劫萬億劫億萬劫,劫中有佛。諸已過去佛,
|
一佛十佛百佛千佛萬佛億佛億萬佛,中有佛,佛
|
各各自有名字,名字不相同類,無有如我名字者。
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甫始當來劫,諸當來佛,一劫十劫百劫千劫萬劫
|
億劫萬億劫億萬劫,劫中有一佛十佛百佛千佛萬
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佛萬億佛億萬佛,中有佛,佛各自有名字,名字
|
各異,不同諸佛名字。時乃有一佛,如我名字釋
|
迦文佛耳。諸八方上下無央數佛國,今現在佛,
|
次他方異佛國,一佛國十佛國百佛國千佛國萬佛
|
國億佛國萬億佛國億萬佛國,佛國中有佛,各各
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自有名字,名字各異,多多復不可同,無有如我
|
名字者。八方上下無央數諸佛中,時時乃有如我
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名字釋迦文佛耳。八方上下,去來現在,其中間
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曠絕甚遠,悠悠無窮無極,佛智 然甚明。採古
|
知今,前知無窮,卻 未然,豫知無極。都不可
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復計,甚無央數。佛威神尊明,皆悉知之,佛智
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慧道德合明。都無有能問佛經道窮極者。佛智慧
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終不可斗量盡也。」阿難聞佛言,則大恐怖,衣
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毛皆起。阿難白佛言:「我不敢有疑意於佛所也。
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所以問佛者,他方佛國皆有須彌山,其第一四天
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王天、第二忉利天,皆依因之住止。我恐佛般泥
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洹後,儻有諸天人民,若比丘比丘尼、優婆塞優
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婆夷、來問我無量清淨佛國,何以獨無須彌山?
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其第一四天王、第二忉利天,皆依因何等住止乎?
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我當應答之。今我不問佛者,佛去後,我當將何
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等語報答之乎?獨佛自知之耳。其餘人無有能為
|
解之者。以是故問佛耳。」佛言:「阿難!若言
|
是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天,
|
皆依因何等住止乎?」阿難言:「是諸天皆自然
|
在虛空中住止,無所依因也。」佛言:「無量清
|
淨佛國,無有須彌山者亦如是。第一四王天、第
|
二忉利天,皆自然在虛空中住止,無所依因也。」
|
佛言:「佛威神甚重,自在所欲作為。意欲有所
|
作,不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止。
|
何況佛威神尊重,自在所欲作為乎?」阿難聞佛
|
言,則大歡喜。長跪叉手言:「佛智慧知八方上
|
下去來現在之事,無窮無極,無有邊幅,甚高大
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妙,絕快善,極明好,甚無比,威神尊重,不可
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當也。」
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佛告阿逸菩薩:「其世間人民,若善男子善女人,
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欲願往生無量清淨佛國者,有三輩。作功德有大
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小,轉不能相及。」佛言:「何等為三輩?其最
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上第一輩者,當去家,捨妻子,斷愛欲,行作沙
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門,就無為道,當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者,
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作沙門不當虧失經戒,慈心精進,不當瞋怒,不
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當與女人交通,齋戒清淨,心無所貪慕,至精願
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欲生無量清淨佛國,當念至心不斷絕者。其人便
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今世求道時,則自於其臥睡中,夢見無量清淨佛
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及諸菩薩阿羅漢。其人壽命欲終時,無量清淨佛、
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則自與諸菩薩阿羅漢,共翻飛行迎之。則往生無
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量清淨佛國,便於七寶水池蓮華中化生,則自然
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受身長大,則作阿惟越致菩薩。便則與諸菩薩,
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共番輩飛行,供養八方上下諸無央數佛。則智慧
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勇猛,樂聽經道,其心歡樂。所居七寶舍宅,在
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虛空中。恣隨其意,在所欲作為。去無量清淨佛
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近。」佛言:「諸欲往生無量清淨佛國者,精進
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持經戒,奉行如是上法者,往生無量清淨佛國者,
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可得為眾所尊敬。是為上第一輩。」
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佛言:「其中輩者,其人願欲往生無量清淨佛國,
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雖不能去家捨妻子斷愛欲行作沙門者,當持經戒,
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無得虧失,益作分檀布施,當信受佛語深,當作
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至誠忠信,飯食沙門,而作佛寺起塔,燒香散華
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然燈,懸雜繒綵,如是法者,無所適貪,不當瞋
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怒,齋戒清淨,慈心精進斷欲,念欲往生無量清
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淨佛國,一日一夜不斷絕者。其人於今世,亦復
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於臥睡夢中,見無量清淨佛。其人壽欲盡時,無
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量清淨佛,則化令其人自見無量清淨佛及國土,
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往生無量清淨佛國者,可得智慧勇猛。」佛言:
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「其人奉行施與如是者,若其然後中復悔,心中
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狐疑,不信分檀布施作諸善後世得其福,不信有
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無量清淨佛國,不信往生其國中。雖爾,其人續
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念不絕,暫信暫不信,意志猶豫,無所專據。續
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結其善願為本,續得往生。其人壽命病欲終時,
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無量清淨佛,則自化作形像,令其人目自見之。
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口不能復言,便心中歡喜踊躍。意念言:『我悔
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不知益齋作善,今當生無量清淨佛國。』其人則
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心中悔過。悔過者,過差少,無所復及。其人壽
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命終盡,則生無量清淨佛國,不能得前至無量清
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淨佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城,
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心中便大歡喜,道止其城中。則於七寶水池蓮華
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中化生。則受身自然長大。在城中,於是間五百
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歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍
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宅中,自然內皆有七寶浴池。浴池中,亦有自然
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華,繞浴池上。亦有七寶樹重行,皆復作五音聲。
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其飲食時,前亦有自然食具。百味食,在所欲得。
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其人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然
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之物。其人於城中不能得出。復不能得見無量清
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淨佛,但見其光明。心中自悔責,踊躍喜耳。亦
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復不能得聞經,亦復不能得見諸比丘僧。亦復不
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能得見知無量清淨佛國中,諸菩薩阿羅漢狀貌何
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等類。其人若如是比而小適耳。佛亦不使爾身諸
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所作自然得之。皆心自趣向,道入其城中。其人
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本宿命求道時,心口各異,言念無誠。狐疑佛經,
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復不信向之。當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍,
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威神引之去耳。其人於城中五百歲乃得出,往至
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無量清淨佛所。聞經,心不開解。亦復不得在諸
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菩薩阿羅漢比丘僧中聽經以去。所居處舍宅在地。
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不能令舍宅,隨意高大、在虛空中。復去無量清
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淨佛甚大遠,不能得近附無量清淨佛。其人智慧
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不明,知經復少,心不歡樂,意不開解。其人久
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久,亦自當智慧開解知經,明健勇猛,心當歡樂,
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次當復如上第一輩。所以者何?其人但坐其前世
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宿命求道時,不大持齋戒,虧失經法,心意狐疑,
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不信佛語,不信佛經深,不信分檀布施作善後世
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當得其福,復坐中悔,不信往生無量清淨佛國,
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作功德不至心,用是故。為第二中輩。」
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佛言:「其三輩者,其人願欲生無量清淨佛國,
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若無所用分檀布施,亦不能燒香散華、然燈懸繒
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綵、作佛寺起塔、飲食沙門者,當斷愛欲,無所
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貪慕,慈心精進,不當瞋怒,齋戒清淨,如是清
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淨者,當一心念欲生無量清淨佛國,晝夜十日不
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斷絕者,壽終則往生無量清淨佛國,可復尊極,
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智慧勇猛。」佛言:「其人作是以後,若復中作
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悔心,意用狐疑,不信作善後世當得其福,不信
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往生無量清淨佛國。其人雖爾,續得往生。其人
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壽命病欲終時,無量清淨佛,則令其人於臥睡夢
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中,見無量清淨佛國土。其人心中歡喜。意自念
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言:『我悔不知益作善,今當生無量清淨佛國。』
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其人但心念是,口不能復言。則自悔過。悔過者,
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過差減少,悔者無所復及。其人命終,則生無量
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清淨佛國,不能得前至。便道見二千里七寶城,
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心中獨歡喜,便止其中。復於七寶水池蓮華中化
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生。則自然長大。其城亦復如前城法,比如第二
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忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲。五
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百歲竟,乃得出至無量清淨佛所,心中大歡喜。
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其人聽聞經,心不開解,意不歡喜,智慧不明,
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知經復少。所居舍宅在地。不能令舍宅,隨意高
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大、在虛空中。復去無量清淨佛,亦復如前第二
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輩狐疑者。其人久久,亦當智慧開解,知經勇猛,
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心當歡喜,次如上第一輩也。所以者何?皆坐前
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世宿命求道時,中悔狐疑,暫信暫不信,不信作
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善後得其福德,皆自然得之耳。隨其功德,有鉉
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不鉉,各自然趣向。說經行道,卓德萬殊,超不
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相及。」佛言:「其欲求作菩薩道,生無量清淨
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佛國者,其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致
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菩薩者,皆當有三十二相,紫磨金色,八十種好,
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皆當作佛。隨心所願在,欲於何方佛國作佛。終
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不更泥犁禽獸薜荔。隨其精進求道早晚之事,事
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同等耳。求道不休,會當得之,不失其所欲願也。
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」佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民:「我皆語若曹。
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諸欲生無量清淨佛國,雖不能大精進禪持經戒者,
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大要當作善。一者不得殺生。二者不得盜竊。三
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者不得婬泆,犯愛他人婦女。四者不得調欺。五
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者不得飲酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八
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者不得妄言。九者不得嫉 。十者不得貪欲。不
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得心有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心
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嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑。當作孝順。當
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作至誠忠信。當作受佛經語深。當信作善後世得
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其福。奉持如是其法不虧失者,在心所願,可得
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往生無量清淨佛國。至要當齋戒一心清淨,晝夜
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常念,欲往生無量清淨佛國,十日十夜不斷絕。
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我皆慈哀之,悉令生無量清淨佛國。」佛言:
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「世間人、欲以慕及賢明,居家修善為道者,與
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妻子共居,在恩好愛欲之中,憂念若多,家事
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務,不暇大齋戒一心清淨。雖不能得離家,有空
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閑時,自端正心,意念諸善,專精行道十日十夜。
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殊使不能爾,自思惟熟計,欲度脫身者,下當絕
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念去憂,勿念家事,莫與女人同床,自端正身心,
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斷愛欲,一心齋戒清淨,至意念生無量清淨佛國,
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一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國,在七寶
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浴池蓮華中化生,可得智慧勇猛,所居七寶舍宅
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自在其意所欲作為,可次如上第一輩。」
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佛語阿逸菩薩言:「諸八方上下無央數諸天人民、
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比丘僧比丘尼、優婆塞優婆夷,其往生無量清淨
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佛國,眾等大會,皆共於七寶浴池中,都共人人
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悉自於一大蓮華上坐。皆自陳道德善,人人各自
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說其前世宿命求道時,持經戒所作善法,所從來
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生本末,其所好喜經道,知經智慧,所施行功德。
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從上次下轉皆 。以知經有明不明,有深淺大小,
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德有優劣厚薄,自然之道。別知才能,智慧猛健。
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眾相觀照,禮義和順。皆自歡喜踊躍。智慧有勇
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猛,各不相屬逮。」佛言:「其人殊不豫益作德
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為善,輕戲不信之然,徙倚懈怠為用可爾。至時
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都集,說經行道,自然迫促,應答遲晚。道智卓
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殊超絕,才妙高猛。獨於邊羸,臨事乃悔。悔者
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已出其後,當復何益。但心戾 ,慕及等耳。」
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佛說無量清淨平等覺經 卷中 終
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