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【金剛經講記】明證法師講解
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【第一講】 |
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金剛般若波羅蜜經
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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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江味農居士校勘
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【第二講】 |
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【法會因由分第一】
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如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與
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大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時。著衣
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持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，
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還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐。 |
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【第三講】 |
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【善現啟請分第二】
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時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，
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右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如
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來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
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世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
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應云何住？云何降伏其心？
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【第四講】 |
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佛言：善哉！善哉！須菩提！如汝所說：如來善
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護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝
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說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應
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如是住，如是降伏其心。
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唯然，世尊！願樂欲聞。
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【大乘正宗分第三】
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佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。
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所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、
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若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若
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非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；
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如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
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何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、
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壽者相，即非菩薩。
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【第五講】 |
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【妙行無住分第四】
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復次，須菩提！菩薩於法，應無所住。行於布施。
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所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！
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菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不
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住相布施，其福德不可思量。
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須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？
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不也，世尊！
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須菩提！南西北方，四維上下虛空。可思量不？
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不也，世尊！
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須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思
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量。
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【第六講】 |
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須菩提！菩薩但應如所教住。
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【如理實見分第五】
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須菩提！於意云何？可以身相見如來不？
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不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？
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如來所說身相，即非身相。
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佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非
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相，則見如來。
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【正信希有分第六】
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須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，得聞如是言說
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章句，生實信不？
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【第七講】 |
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佛告須菩提：莫作是說！如來滅後後五百歲，有
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持戒修福者，於此章句，能生信心。以此為實，
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當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於
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無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念
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生淨信者。
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須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量
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福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾
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生相、壽者相：無法相，亦無非法相。何以故？
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是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者；若取
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法相。即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，
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即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。
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以是義故。如來常說：汝等比丘，知我說法，如
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筏喻者，法尚應捨，何況非法？
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【第八講】 |
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【無得無說分第七】
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須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提
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耶？如來有所說法耶？
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須菩提言：如我解佛所說義，無有定法，名阿耨
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多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。何以
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故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非
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非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差
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別。
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【第九講】 |
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【依法出生分第八】
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須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，
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以用布施，是人所得福德，寧為多不？
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須菩提言：甚多，世尊！
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何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。
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若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等。為他
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人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，
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及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須
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菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。
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【第十講】 |
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【一相無相分第九】
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須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀
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洹果不？
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須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入
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流，而無所入。不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
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須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀
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含果不？
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須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往
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來，而實無往來。是名斯陀含。
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【第十一講】 |
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須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那
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含果不？
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須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不
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來。而實無來。是故名阿那含。
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須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅
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漢道不？
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須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法，名
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阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，
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即為著我人眾生壽者，世尊！佛說我得無諍三昧，
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人中最為第一，
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是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅
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漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則
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不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，
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而名須菩提是樂阿蘭那行。
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【第十二講】 |
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【莊嚴淨土分第十】
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佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於
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法有所得不？
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世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。
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須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？
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不也，世尊！
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何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是
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故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不
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應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住，
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而生其心。
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【第十三講】 |
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須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？是
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身為大不？
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須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是
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名大身。
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【無為福勝分第十一】
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須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於
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意云何？是諸恒河沙，寧為多不？
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須菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何
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況其沙？
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須菩提！我今實言告汝：若有善男子善女人，以
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七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，
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得福多不？
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須菩提言：甚多，世尊！
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佛告須菩提：若善男子善女人，於此經中，乃至
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受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
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【第十四講】 |
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【尊重正教分第十二】
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復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知
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此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如
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佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦？
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須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若
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是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
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【如法受持分第十三】
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爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云
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何奉持？
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佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名
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字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波
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羅蜜，則非般若波羅蜜。
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須菩提！於意云何，如來有所說法不？
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須菩提白佛言：世尊！如來無所說。
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【第十五講】 |
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須菩提！於意云何？三千大千世界，所有微塵，
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是為多不？
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須菩提言：甚多，世尊！
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須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如
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|
來說世界，非世界，是名世界。
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須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？
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不也，世尊！何以故？如來說三十二相，即是非
|
|
相，是名三十二相。
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【第十六講】 |
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須菩提！若有善男子善女人，以恒河沙等身命布
|
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施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，
|
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為他人說，其福甚多。
|
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【離相寂滅分第十四】
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爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而
|
|
白佛言：
|
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希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧
|
|
眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞
|
|
是經，信心清淨。則生實相，當知是人，成就第
|
|
一希有功德。世尊！是實相者，則是非相。是故
|
|
如來說名實相。 |
|
【第十七講】 |
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世尊！我今得聞如是經典，信解
|
|
受持，不足為難；若當來世，後五百歲，其有眾
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生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
|
|
何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
|
|
所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相，
|
|
即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
|
|
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|
【第十八講】 |
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佛告須菩提：如是如是！若復有人，得聞是經，
|
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不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。何以故？
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須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是
|
|
名第一波羅蜜。
|
|
|
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何
|
|
以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於
|
|
爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
|
|
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、
|
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眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去
|
|
於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無
|
|
人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩
|
|
應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住
|
|
色生心、不應住聲香味觸法生心；應生無所住心。
|
|
若心有住，則為非住。
|
|
【第十九講】 |
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|
|
是故佛說：菩薩心不應住
色布施。
|
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|
須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如
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|
來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，則非
|
|
眾生。
|
|
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑
|
|
語者、不異語者。
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|
【第二十講】 |
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須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
|
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|
須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，
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|
則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，
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|
日光明照。見種種色。
|
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須菩提！當來之世，若有善男子善女人，能於此
|
|
經，受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，
|
|
悉見是人，皆成就無量無邊功德。
|
|
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【持經功德分第十五】
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須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河沙等
|
|
身布施；中日分復以恒河沙等身
|
|
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布施；後日分亦以恒河沙等身布施；如是無量百
|
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千萬億劫以身布施。若復有人，聞此經典，信心
|
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不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人
|
|
解說？
|
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【第二十一講】 |
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須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、
|
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無邊功德。如來為發大乘者說、為發最上乘者說。
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若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，
|
|
悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不
|
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可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅
|
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三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著
|
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我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能
|
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聽受讀誦、為人解說。
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【第二十二講】 |
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須菩提！在在處處，若有此經。一切世間、天、
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人、阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔，
|
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皆應恭敬，作禮圍遶。以諸華香而散其處。
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【能淨業障分第十六】
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復次，須菩提！善男子善女人，受持讀誦此經，
|
|
若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世
|
|
人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅
|
|
三藐三菩提。
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|
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須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，
|
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得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養、承事，
|
|
無空過者；
|
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【第二十三講】 |
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|
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若復有人，於後末世，能受持讀誦此經， |
|
所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及
|
|
一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
|
|
|
須菩提！若善男子善女人，於後末世，有受持讀
|
|
誦此經，所得功德，我若具說者，
|
|
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或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知
|
|
是經義不可思議，果報亦不可思議。
|
|
|
【究竟無我分第十七】
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爾時須菩提白佛言：世尊！善男子善女人發阿耨
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|
多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？
|
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|
佛告須菩提：善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
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|
提者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一
|
|
切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
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| |
|
【第二十四講】 |
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|
|
何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，
|
|
|
則非菩薩。 |
|
所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐
|
|
三菩提心者。
|
|
須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿
|
|
耨多羅三藐三菩提不？
|
|
|
不也，世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所，
|
|
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
|
|
|
佛言：如是如是。須菩提！實無有法，如來得阿
|
|
耨多羅三藐三菩提。
|
|
|
須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然
|
|
燈佛則不與我受記：汝於來世，當得作佛，號釋
|
|
迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，
|
|
是故然燈佛與我受記，作是言：『汝於來世，當
|
|
得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸
|
|
法如義。
|
|
|
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！
|
|
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
|
|
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【第二十五講】 |
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須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中
|
|
無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。
|
|
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【第二十六講】 |
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須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一
|
|
切法。
|
|
|
須菩提！譬如人身長大。須菩提言：世尊！如來
|
|
說：人身長大，則為非大身，是名大身。須菩提！
|
|
菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生，則
|
|
不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名為菩薩。
|
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是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
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【第二十七講】 |
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須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是
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不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊
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嚴；是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，
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如來說名真是菩薩。
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【第二十八講】 |
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【一體同觀分第十八】
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須菩提！於意云何？如來有肉眼不？
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如是，世尊！如來有肉眼。
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須菩提！於意云何？如來有天眼不？
|
|
如是，世尊！如來有天眼。
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須菩提！於意云何？如來有慧眼不？
|
|
如是，世尊！如來有慧眼。
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須菩提！於意云何？如來有法眼不？
|
|
如是，世尊！如來有法眼。
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須菩提！於意云何？如來有佛眼不？
|
|
如是，世尊！如來有佛眼。
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須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？
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如是，世尊！如來說是沙。
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|
須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙。有如是
|
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沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧
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為多不？
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甚多，世尊！
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佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，
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如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是
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名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現
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在心不可得，未來心不可得。
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【第二十九講】 |
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【法界通化分第十九】
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須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，
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以用布施。是人以是因緣，得福多不？
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如是，世尊！此人以是因緣。得福甚多。
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須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福
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德無故，如來說得福德多。
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【第三十講】 |
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【離色離相分第二十】
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須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？
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不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來
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說具足色身，即非具足色身，
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是名具足色身。
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須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？
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不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？
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如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
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【非說所說分第二十一】
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須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫
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作是念！何以故？若人言：如來有所說法，即為
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謗佛，不能解我所說故。
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須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
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【第三十一講】 |
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爾時慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，於未
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來世，聞說是法，生信心不？
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佛言：須菩提！彼非眾生，非不眾生。
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何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，
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是名眾生。
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【無法可得分第二十二】
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須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，
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為無所得耶？
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如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，
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乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
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【第三十二講】 |
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【淨心行善分第二十三】
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復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨
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多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽
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者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
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須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。
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【第三十三講】 |
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【福智無比分第二十四】
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須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，
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如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波
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羅蜜經，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前
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福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻
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所不能及。
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【化無所化分第二十五】
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須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我
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當度眾生』。
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須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度
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者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。
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須菩提！如來說：『有我者，則非有我；而凡夫
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之人，以為有我。』
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須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。
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【第三十四講】 |
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【法身非相分第二十六】
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須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？
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須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。
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佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖
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王則是如來。
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須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以
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三十二相觀如來。
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爾時世尊而說偈言：
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若以色見我 以音聲求我
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是人行邪道 不能見如來
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【第三十五講】 |
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【無斷無滅分第二十七】
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須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得
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阿耨多羅三藐三菩提。』
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須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿
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耨多羅三藐三菩提。』
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須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提
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者，說諸法斷滅。』莫作是念！何以故？發阿耨
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多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
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【不受不貪分第二十八】
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須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若
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復有人知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩
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薩所得功德。
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須菩提！以諸菩薩不受福德故。
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須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？
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須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受
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福德。
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【第三十六講】 |
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【威儀寂靜分第二十九】
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須菩提！若有人言：如來若來若去，若坐若臥；
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是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，
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亦無所去，故名如來。
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【一合理相分第三十】
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須菩提！若善男子善女人以三千大千世界碎為微
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塵，於意云何？是微塵眾，寧為多不？
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甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則
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不說是微塵眾。
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【第三十七講】 |
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所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾， |
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是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世
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界。則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，
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則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名
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一合相。
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須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，
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貪著其事。
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【第三十八講】 |
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【知見不生分第三十一】
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須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽
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者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？
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世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：
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我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見人見、
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眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽
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者見。
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【第三十九講】 |
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須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法，
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應如是知、如是見、如是信解，不生法相。
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【第四十講】 |
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須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法
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相。 |
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【應化非真分第三十二】
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須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用
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布施；若有善男子善女人，發菩薩心者，持於此
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經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福
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勝彼。
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【第四十一講】 |
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云何為人演說？不取於相，如如不動。
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【第四十二講】 |
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何以故？ |
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一切有為法 如夢幻泡影
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如露亦如電 應作如是觀
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佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優
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婆塞、優婆夷、一切世間、天人、阿修羅，聞佛
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所說，皆大歡喜，信受奉行。
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金剛般若波羅蜜經 【終】 |