極樂真詮
 
 
  李炳南老居士講述
 
  民國七十五年元旦在慎齋堂講
 
  弟子吳碧霞敬記
 
 
 
        ┌ 二種生死 ┐
  (甲)無眾苦┤ 六道輪迴 ├ 三僧劫─┐
        └ 求法困難 ┘     │ ┌ 深信
                     ├ ┤ 切願
        ┌ 一生解脫 ┐     │ └ 力行
  (乙)受諸樂┤ 一生安養 ├ 七日成功┘
        └ 諸佛護念 ┘
 
 
 
        ┌ 空(了因)照了真智慧
  (丙)佛性 ┤ 假(緣因)緣助了因   ── 以此為主
        └ 中(正因)離一切邪非
 
 
 
  諸位老師,諸位同修:
 
 
 
  這次因時間很短,所以只能選擇經上二句、三句來講。祖師們有無礙辯才,憑三、四句話,可以把全部佛法解釋出來。本人沒那個學問,只可以按著經上的經文,把佛法的重要點,給大家說一說。
 
 
 
  首先先問:諸位到這裡來聽這個,是幹什麼用?這句話很要緊吧!要說是湊熱鬧,那熱鬧場子有的是,這堥S什麼熱鬧。要說是求學問,無論那一種學問,也不是三言兩語可以說得明白的。就是有人能夠說,聽眾的程度,聽得進去,聽不進去,還不定。所以,說與聽都是很 艱難的事。既是這樣,容我交代一句:今天時間很短,大家上這裡來,聽懂了固然很好,聽不懂也不要緊,若聽完後,不是馬上離開,可以找一個地處,大家討論討論,不懂的提出來,自然有同修可以替大家作作說明。
 
 
 
  其次,再問諸位,我們是不是人人有生?一旦下生,早晚怎麼樣呢?大家試想想。是不是跟我似的——我今年九十八歲了,九十八歲怎麼樣呢?早該死了呀!有的人說:「你不會死,還有九十八歲。」好!那就再九十八歲吧!合起來二百歲,二百歲以後呢?還得死——凡是 動、植、礦物,有生便皆有死。當然,過新年了,講這個話不好聽,但是好聽也有生死,不好聽也有生死。或許有的人說:「生死就生死就是的了。」但是我們要知道:生死卻不是個好受的事情,他很苦哪!
 
 
 
  再交代一句:諸位要想了生死,全球上什麼樣的學問也沒用處,唯有學佛才能辦到。既是這樣,那麼今天兩鐘點,怎麼個說法?真要說起來,就得一萬句話,而我們卻只說他一句、二句就完了。「怎麼這麼簡單?」就是這麼簡單!再不然,了生死的方法,要解釋一句就得一 年,而且還得天天說,要麻煩,就是這麼樣。而我們今天不叫他麻煩,一萬句話收攝為一句話說完。「這樣能說清楚嗎?」當然說不清楚。不只是我不能說清楚,釋迦牟尼佛也說不清楚。現在,沒法兒,只可揀要緊的說。
 
 
 
  又,諸位手上的表,列出來雖很簡單,只甲、乙、丙三條,若要詳細講,一條也講不完,那三條都講就更不可能了。只可以回去你們自己研究。總之,要了生死,就得看佛經,那上頭就是了生死的一些方法。「哦!太多,我還不認識字呢!」不識字,還有簡單法,佛法無邊 ,看一本也好啊!一本就行!「一本我也看不明白。」那就看一句。「一句有什麼用處?」一句能看明白,聽明白,就可以不生死了。「說一句就行,能說給我們聽嗎?」能!說了你信不信,懂不懂,這才是問題。不過,不懂不要緊,不信就沒辦法了。信好不容易,我到這 時,說句大話,才半信呢!經上說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」「信」是入道的根本,什麼好事情都發生在「信」上。「那要怎麼辦呢?」很容易,念六字就行。「哦!很簡單,好辦。」是呀!今天你只要肯信,念這六字,就得不生不滅,要是不念這六字,努 力修三大阿僧祇劫才能不生不滅。你要信了這六個字,當生就可以解決了,就可以不生不滅。便宜了吧!便宜但你得信,就是這「南無阿彌陀佛」六字。「這一句,誰不曉得?」誰也不曉得;要曉得就了生死。「你曉得嗎?」曉得一半。「能了生死嗎?」在佛前不打妄語, 我可以了生死。我今學了一半,生死了了一半,還有一半。待整個懂,就整個了。
 
 
 
  「那麼你了解的這一半,講解給我們聽聽吧!」也不外就是「南無阿彌陀佛」這六個字,今天的講表就是這六字的註解。我這就是講的阿彌陀佛。「這上頭我沒看到」不看還懂得,一看更不明白呢!要知,這表解釋的,是那六字的百分之一。才百分之一,還不到二分之一。 你們諸位聽了,要是相信,有個比方,什麼比方?好比天上的月亮,我們中國人講月亮,有初一到三十,三十的月亮,全黑的。我們現在就像是三十的夜晚,糊里糊塗。聽了這個,就像初一、初二,有了月芽了,放了光明了,放的光明不多,卻是只要有了月芽,就漸次放光 明,待到了十五就圓滿了。你們諸位今天就開始放光明。我這就是講「阿彌陀佛」的註解。
 
 
 
  「阿彌陀佛註解在那裡?我們可以看看嗎?」可以,給諸位介紹阿彌陀經就是阿彌陀佛的註解。不過,若說阿彌陀經就是阿彌陀佛,那就又錯了。既這樣,甭論學問好,學問壞,想了生死,三藏、十二部可先不必管,因為這六個字,三藏十二部都有了。這麼說來,諸位必得 先看阿彌陀經,不看阿彌陀經就懂阿彌陀佛,那是你下生以來就是佛,你既不是下生以來就是佛,就不能不看看。這是第一句,大家記住。諸位不論有學問、沒學問,把阿彌陀經最少念一百遍以後,或許你就懂得一句、兩句。「哦!這麼難講!」不難講,這表皆是阿彌陀經 上的,不信這個表,就是不信阿彌陀經,不信阿彌陀經,與阿彌陀佛就毫沒關係哪!
 
 
 
  上頭說第一句要緊的話,就是大家得研究阿彌陀經,還有第二種要緊,人要是證了道,就成就了,證了道是活著的人證道。若活著什麼也不懂,死了大家給他念經,是消消罪業,證不了道的,活著都糊里糊塗,死了成為明白鬼,這話講不通。所以大家想求解脫,要活著證道 。不然,死了就完了,死了就上六道媕Y去。若說死了就成就了,那成就了什麼?只成就了個「死」。
 
 
 
  第三樁事情也很重要。學的工夫,不是容易的。怎麼不容易?有個人拿經來,他也認識字,一個字、一個字的也會講,他會講字,卻未必會講句子,若講出來的意思,不是這麼回事,便叫講錯了。這種情況有很多很多,總是因著不懂妄充懂得。打個比方,屋裡有電燈,也有 蠟燭,要吃煙,到蠟燭上去點,若上電燈點煙去,便成笑話了。而現在諸如此類妄作聰明,開口亂講的人多的是,亂講就害人,他不講,人還不糊塗,愈講愈令人糊塗,等於領著人跳火坑。這叫「佛法難聞」——聽到真正佛法很不容易。諸位或許要說:「你說的這一套話, 沒一句好話,皆是些受苦的。」對了!能這麼聽就算明白的了。
 
 
 
  現在看表,(甲)無眾苦。我上面說的話叫眾苦,這些苦處,在那裡啊?在我們這個世界上啊!娑婆世界萬萬種苦,這是萬萬種中之三種,並不是只這三種就沒了。三種我給大家說說,要不明白的話,查辭典去就容易了。今天舊同修幫忙我,查辭典給大家說一說,於你個人 也有好處。
 
 
 
  先看「二種生死」:我一下生不是白頭髮,不是九十八歲,這個大家信了吧!我一下生也是這麼著(師比了一下大小),活到現在,也是得死,這是一段的生死,叫分段生死。(案:眾生有隨業感果六道之流轉)生死有二種。了分段生死,放了些光明,懂得一點了,就減少 一些苦,沒了分段生死,還有變易生死。(案:二乘有因移果易,境界之變易)你要上了阿彌陀佛那裡去,變易生死也沒了,那是真正解脫了。
 
 
 
  再看六道輪迴,今天只能跟諸位講五道。有一道,大家今天聽不懂,怕耽誤時間,就講五道。六道是上三道,下三道,上是上等的,下是下等的。比如一月海水,人掉到海裡,波浪來回衝,忽然頭露出來了,忽然再一個波浪一打,頭又沒下去了。頭上來比方上三道,得點好 處,暫時的,不是永遠的。是什麼呢?一、天道,上天堂,卻並不是永久的。第二種人道,變個人,眾生裡頭,比天差一點,另外還有阿修羅,也有在上,也有在下,各道都有他,很難講。以上上三道,頭出來,身子沒離開,再一個波浪來打下去,頭沒了,腳在上頭,那就 受苦了,叫下三道。是什麼呢?變了「鬼」,苦得了不得,餓鬼也是有許多種。再不好,比鬼不如的,是「畜生」,鬼大家沒見過,總見過畜生了吧!世俗人那一個不吃畜生啊!它叫血途,畜生都得流血死亡。還有更壞的叫「地獄」,看地藏經,那就苦得不得了,這是下三 道。頭出頭沒叫六道輪迴,它來回的轉。我到現在還活著很高興,可是二種生死,了了一種,還不保險,二種都了,就不怕了,我現在要死了,還怕上下三道裡去呢!這叫六道輪迴,苦不苦啊!
 
 
 
  再看求法困難,說到這一條,要知佛法不能自己來,得去求。上那堥D?得上正地處求,譬如今天上慎齋堂求佛法是正地處。上跳舞場就不對了,求而錯地處,這是一難。二難:求到好地處,屋子不會說,得人說,這個人他真懂得嗎?不懂的妄作聰明,亂講一套,這又不行 。人也有了,他也會說,卻不能契機,對於不識字的,大講華嚴、法華,人家聽不懂。又或忽然碰見懂得的,他講的沒講錯,卻很淺。就比如吃飯,普通說六穀——稻粱菽麥黍稷,稻子是第一,高粱最下等,還有吃高粱皮子的,更下等了。我們吃稻子吃慣了,給你高粱皮子 吃,你一定吃得不高興。就好比是說法,對方都懂得很深了,你講得很淺,若淺法能講深也行,偏不會講深了,那人家也不願意聽,也沒用處。這就叫佛法難聞,不能契機契理,各方面和合都正好,好不容易。譬如麥克風在這,對一個聾子說,他也聽不到,就是求不到法。
 
 
 
  還有一句總話,我們是人,得人身就不容易,得天身更難。叫我得天身,我不幹,怎麼著?得天身比人好,是上天堂;上天堂還不如入地獄。「你這話糊塗,佛法怎麼聽的!怎麼入地獄好?」地獄受苦,求解脫,還聞得到佛法,有地藏菩薩在那裡講佛法,聞法就種上佛種子 了,上天享天福,沒佛法,則天上不論多麼好,我不去。「寧受地獄苦,不受天堂樂。」得懂這一條。所以人身難得,因為修行容易,成佛都是人身,不修淨土只有人可以成佛,這都是經上的話。我不能離開經,自己造謠言,那是造罪的。好!大家都有了好條件了,不管男 、女,都得了人身,不念阿彌陀佛,要解脫得經三大阿僧祇劫,三僧劫有多少時候?這個數起碼鋪底是一萬年,加倍是萬萬年,再加萬萬萬年,就不能算了,更何況要一直念八個萬。而且,三大阿僧祇劫是以壽命算,各道壽命不一樣。如到了無間地獄,那簡直就是無期徒刑 了。所以過三大阿僧祇劫就很不容易,就把這些苦都受夠了。這一段說的苦處,若到了西方極樂世界就「無眾苦」,統統沒有苦了,真便宜。還另有便宜,第二是受諸樂。阿彌陀經上解釋極樂世界為什麼叫做極樂時,說:「無有眾苦,但受諸樂。」什麼樂處呢?
 
 
 
  再看第二段,(乙)受諸樂。前面那些眾苦,在這個世界上的苦處,要是不修淨土,光修別的法門,都能解脫,但是要經過三大阿僧祇劫才把罪業都消盡了。修淨土呢?頭一行「一生解脫」,前面那些苦,像繩子似的纏著你,死了還得生,生了還得死,來來回回的,不得自 由,要是把那些東西沒有了,就解脫了,所謂一生,就是當輩子解脫,便宜了吧!你這一輩子要是不解脫,那就沒辦法了。所以一生補處,別人願意活一萬年,你一聽也不願意活一萬年了,跟我似的,我願意今天就死,我就上西方極樂世界受樂去,我何必在這地獄似的受苦 呢?一生解脫這是一種大樂處。
 
 
 
  第二:造了罪才受這些報應,造善業去享福,造惡業得受報應。有人說兩相抵銷,這是講不通的,譬如在地上撒豆子,嫌豆子不好,再拿出稻子來,再撒多一點,豆子長豆子,稻子長稻子,不能種豆變稻,所以是各種各報,沒有善惡抵銷的講法。所以「一生安養」是說到了 西方極樂世界,所造的罪業,帶著!(不是消業往生,消業、成了佛,佛往生到那裡去啊!)所以是帶業往生,帶著造的罪業,還沒斷惑,上了西方極樂世界,在蓮花媕Y住著,再修行。蓮花多大啊?一朵最少像臺灣這麼大。也就是中國講的四十華里。那邊的環境是好環境 ,不幹壞事,在那堶袛i,斷了惑花才開。偈云:「花開見佛」花開才見佛,花不開見不到。前云一生解脫,讚子上說「盡此一報身」,報應這一回,一報身就變了,再不來做人身。「同生極樂國」都上了極樂世界。(讚子都是祖師作的,都是證了道作的。)上那堙u安養 」?在蓮花媕Y安安穩穩的在享受。然後呢?再看第三條「諸佛護念」。
 
 
 
  在娑婆世界念佛一心不亂是假的,伏住惑,是臨時的一心不亂。到臨命終時,惑沒斷也許又顛倒,若心不顛倒即得往生。斷惑就不顛倒。沒斷惑,心又顛倒,叫佛等一下,佛那有閒工夫等你,佛走了,那你就不能去了,所以在這裡易起顛倒。在西方極樂世界,有諸佛護念, 十方三世一切佛加護不忘記你,離不開佛,所以不退轉,才能成就。那麼多少時間呢?七天。這麼便宜?!經上:若一日、若二日,一直到若七日,七天是最長的時間,有一天解脫,有二天解脫,也有是七日成功的。以上是(乙)表,講完了。
 
 
 
  再合起來看下頭三句:深信、切願、力行。這是甲、乙兩段合起來的總說話。
 
 
 
  我們這裡叫道場,道簡單說是道路,在街上走,往哪去,得有道路啊!道路行人離不開它,所以中國書上說「道也者,不可須臾離也。」很短的時間也不能離開它。論語上「誰能出不由戶,何莫由斯道也!」我們那個人出門能不從門出去,所以離不開門戶,比方求道似的, 離了道,不能出入,所以道是必得要走的路。我們以前對佛法不明白,不懂道在那裡,不要緊!今天上道就行,如出門搭火車等,走幾天,得吃飯啊!不吃飯不能行,下頭三句叫上西方極樂的路,要預備的三資糧,資是路費,糧是糧食,餓著去,能餓幾天呢?三天、五天還 罷了,不能常餓著,我們還沒練到那裡,所以得在三資糧上找,先預備資糧,而後就上道了。
 
 
 
  三資糧第一種是深信。今天講的是解釋經上的道理,得真信,不疑惑。信上加個「深」字,就比如海,拿著一根竿子不論多麼長,沒有到底,就再接,一直到了底,可以說某人學問有根柢了,這才叫深信,浮浮的信可不行。第二種是切願,阿彌陀佛發了四十八大願,「有願 必成」。所以我們發了誓願,照著誓願去辦,沒有不成功的。誓願是不能改的,叫作切。比如拿刀子切豆腐,一刀兩斷,斷開,即是把迷惑給斷了。第三種是力行。光發願,不去做不行,得力行,有多麼大的力量都用上,至死不退,就這樣幹。不必等到第二天,說幹當時就 幹,叫力行。以上三條預備了,就算上了道,就像月亮似的,初二、三放了光明了,就不愁到十五月不圓。
 
 
 
  (丙)佛性。此指三因佛性,萬事有因有果,是和合法,此處說眾生無不具此三種佛因。大家查佛學辭典,或者是後來有機會,再講。
 
 
 
  敬祝
 
 
 
  諸位新年如意!光壽無量!