大般若波羅蜜多經卷第六
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
初分相應品第三之三
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著眼觸有,不著眼觸非有,不著耳、鼻、
舌、身、意觸有,不著耳、鼻、舌、身、意觸非有;不著
眼觸常,不著眼觸無常,不著耳、鼻、舌、身、意觸
常,不著耳、鼻、舌、身、意觸無常;不著眼觸樂,不
著眼觸苦,不著耳、鼻、舌、身、意觸樂,不著耳、鼻、
舌、身、意觸苦;不著眼觸我,不著眼觸無我,不
著耳、鼻、舌、身、意觸我,不著耳、鼻、舌、身、意觸無
我;不著眼觸寂靜,不著眼觸不寂靜,不著耳、
鼻、舌、身、意觸寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意觸不寂
靜;不著眼觸空,不著眼觸不空,不著耳、鼻、舌、
身、意觸空,不著耳、鼻、舌、身、意觸不空;不著眼
觸無相,不著眼觸有相,不著耳、鼻、舌、身、意觸
無相,不著耳、鼻、舌、身、意觸有相;不著眼觸無
願,不著眼觸有願,不著耳、鼻、舌、身、意觸無願,
不著耳、鼻、舌、身、意觸有願。舍利子!諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,
當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著眼觸為緣所生諸受有,不著眼觸
為緣所生諸受非有,不著耳、鼻、舌、身、意觸為
緣所生諸受有,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
生諸受非有;不著眼觸為緣所生諸受常,不
著眼觸為緣所生諸受無常,不著耳、鼻、舌、身、
意觸為緣所生諸受常,不著耳、鼻、舌、身、意觸
為緣所生諸受無常;不著眼觸為緣所生諸
受樂,不著眼觸為緣所生諸受苦,不著耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受樂,不著耳、鼻、舌、身、
意觸為緣所生諸受苦;不著眼觸為緣所生
諸受我,不著眼觸為緣所生諸受無我,不著
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受我,不著耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受無我;不著眼觸為
緣所生諸受寂靜,不著眼觸為緣所生諸受
不寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不
寂靜;不著眼觸為緣所生諸受空,不著眼觸
為緣所生諸受不空,不著耳、鼻、舌、身、意觸為
緣所生諸受空,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
生諸受不空;不著眼觸為緣所生諸受無相,
不著眼觸為緣所生諸受有相,不著耳、鼻、舌、
身、意觸為緣所生諸受無相,不著耳、鼻、舌、身、
意觸為緣所生諸受有相;不著眼觸為緣所
生諸受無願,不著眼觸為緣所生諸受有願,
不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無願,不
著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有願。舍利
子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如
是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著地界有,不著地界非有,不著水、火、
風、空、識界有,不著水、火、風、空、識界非有;不著
地界常,不著地界無常,不著水、火、風、空、識界
常,不著水、火、風、空、識界無常;不著地界樂,不
著地界苦,不著水、火、風、空、識界樂,不著水、火、
風、空、識界苦;不著地界我,不著地界無我,不
著水、火、風、空、識界我,不著水、火、風、空、識界無
我;不著地界寂靜,不著地界不寂靜,不著水、
火、風、空、識界寂靜,不著水、火、風、空、識界不寂
靜;不著地界空,不著地界不空,不著水、火、風、
空、識界空,不著水、火、風、空、識界不空;不著地
界無相,不著地界有相,不著水、火、風、空、識界
無相,不著水、火、風、空、識界有相;不著地界無
願,不著地界有願,不著水、火、風、空、識界無願,
不著水、火、風、空、識界有願。舍利子!諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,
當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著因緣有,不著因緣非有,不著等無
間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有,不著
等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法非
有;不著因緣常,不著因緣無常,不著等無間
緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法常,不著等
無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法無常;
不著因緣樂,不著因緣苦,不著等無間緣、所
緣緣、增上緣及從緣所生法樂,不著等無間
緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法苦;不著因
緣我,不著因緣無我,不著等無間緣、所緣緣、
增上緣及從緣所生法我,不著等無間緣、所
緣緣、增上緣及從緣所生法無我;不著因緣
寂靜,不著因緣不寂靜,不著等無間緣、所緣
緣、增上緣及從緣所生法寂靜,不著等無間
緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法不寂靜;不
著因緣空,不著因緣不空,不著等無間緣、所
緣緣、增上緣及從緣所生法空,不著等無間
緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法不空;不著
因緣無相,不著因緣有相,不著等無間緣、所
緣緣、增上緣及從緣所生法無相,不著等無
間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有相;不
著因緣無願,不著因緣有願,不著等無間緣、
所緣緣、增上緣及從緣所生法無願,不著等
無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有願。
舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,
與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相
應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著無明有,不著無明非有,不著行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
有,不著行乃至老死愁歎苦憂惱非有;不著
無明常,不著無明無常,不著行乃至老死愁
歎苦憂惱常,不著行乃至老死愁歎苦憂惱
無常;不著無明樂,不著無明苦,不著行乃至
老死愁歎苦憂惱樂,不著行乃至老死愁歎
苦憂惱苦;不著無明我,不著無明無我,不著
行乃至老死愁歎苦憂惱我,不著行乃至老
死愁歎苦憂惱無我;不著無明寂靜,不著無
明不寂靜,不著行乃至老死愁歎苦憂惱寂
靜,不著行乃至老死愁歎苦憂惱不寂靜;不
著無明空,不著無明不空,不著行乃至老死
愁歎苦憂惱空,不著行乃至老死愁歎苦憂
惱不空;不著無明無相,不著無明有相,不著
行乃至老死愁歎苦憂惱無相,不著行乃至
老死愁歎苦憂惱有相;不著無明無願,不著
無明有願,不著行乃至老死愁歎苦憂惱無
願,不著行乃至老死愁歎苦憂惱有願。舍利
子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如
是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著布施波羅蜜多有,不著布施波羅
蜜多非有,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多有,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多非有;不著布施波羅蜜多常,不著布
施波羅蜜多無常,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多常,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多無常;不著布施波羅蜜多樂,
不著布施波羅蜜多苦,不著淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多樂,不著淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多苦;不著布施波羅蜜多
我,不著布施波羅蜜多無我,不著淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多我,不著淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多無我;不著布施波
羅蜜多寂靜,不著布施波羅蜜多不寂靜,不
著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜,
不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不寂
靜;不著布施波羅蜜多空,不著布施波羅蜜
多不空,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多空,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多不空;不著布施波羅蜜多無相,不著布
施波羅蜜多有相,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多無相,不著淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多有相;不著布施波羅蜜多
無願,不著布施波羅蜜多有願,不著淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願,不著淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有願。舍利子!
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是
法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著內空有,不著內空非有,不著外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空有,不著外空乃至無性
自性空非有;不著內空常,不著內空無常,不
著外空乃至無性自性空常,不著外空乃至
無性自性空無常;不著內空樂,不著內空苦,
不著外空乃至無性自性空樂,不著外空乃
至無性自性空苦;不著內空我,不著內空無
我,不著外空乃至無性自性空我,不著外空
乃至無性自性空無我;不著內空寂靜,不著
內空不寂靜,不著外空乃至無性自性空寂
靜,不著外空乃至無性自性空不寂靜;不著
內空空,不著內空不空,不著外空乃至無性
自性空空,不著外空乃至無性自性空不空;
不著內空無相,不著內空有相,不著外空乃
至無性自性空無相,不著外空乃至無性自
性空有相;不著內空無願,不著內空有願,不
著外空乃至無性自性空無願,不著外空乃
至無性自性空有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著真如有,不著真如非有,不著法界、
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
定、法住、實際、虛空界、不思議界有,不著法界
乃至不思議界非有;不著真如常,不著真如
無常,不著法界乃至不思議界常,不著法界
乃至不思議界無常;不著真如樂,不著真如
苦,不著法界乃至不思議界樂,不著法界乃
至不思議界苦;不著真如我,不著真如無我,
不著法界乃至不思議界我,不著法界乃至
不思議界無我;不著真如寂靜,不著真如不
寂靜,不著法界乃至不思議界寂靜,不著法
界乃至不思議界不寂靜;不著真如空,不著
真如不空,不著法界乃至不思議界空,不著
法界乃至不思議界不空;不著真如無相,不
著真如有相,不著法界乃至不思議界無相,
不著法界乃至不思議界有相;不著真如無
願,不著真如有願,不著法界乃至不思議界
無願,不著法界乃至不思議界有願。舍利子!
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是
法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著四念住有,不著四念住非有,不著
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
有,不著四正斷乃至八聖道支非有;不著四
念住常,不著四念住無常,不著四正斷乃至
八聖道支常,不著四正斷乃至八聖道支無
常;不著四念住樂,不著四念住苦,不著四正
斷乃至八聖道支樂,不著四正斷乃至八聖
道支苦;不著四念住我,不著四念住無我,不
著四正斷乃至八聖道支我,不著四正斷乃
至八聖道支無我;不著四念住寂靜,不著四
念住不寂靜,不著四正斷乃至八聖道支寂
靜,不著四正斷乃至八聖道支不寂靜;不著
四念住空,不著四念住不空,不著四正斷乃
至八聖道支空,不著四正斷乃至八聖道支
不空;不著四念住無相,不著四念住有相,不
著四正斷乃至八聖道支無相,不著四正斷
乃至八聖道支有相;不著四念住無願,不著
四念住有願,不著四正斷乃至八聖道支無
願,不著四正斷乃至八聖道支有願。舍利子!
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是
法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著苦聖諦有,不著苦聖諦非有,不
著集、滅、道聖諦有,不著集、滅、道聖諦非有;不
著苦聖諦常,不著苦聖諦無常,不著集、滅、道
聖諦常,不著集、滅、道聖諦無常;不著苦聖諦
樂,不著苦聖諦苦,不著集、滅、道聖諦樂,不著
集、滅、道聖諦苦;不著苦聖諦我,不著苦聖諦
無我,不著集、滅、道聖諦我,不著集、滅、道聖諦
無我;不著苦聖諦寂靜,不著苦聖諦不寂靜,
不著集、滅、道聖諦寂靜,不著集、滅、道聖諦不
寂靜;不著苦聖諦空,不著苦聖諦不空,不著
集、滅、道聖諦空,不著集、滅、道聖諦不空;不著
苦聖諦無相,不著苦聖諦有相,不著集、滅、道
聖諦無相,不著集、滅、道聖諦有相;不著苦聖
諦無願,不著苦聖諦有願,不著集、滅、道聖諦
無願,不著集、滅、道聖諦有願。舍利子!諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著四靜慮有,不著四靜慮非有,不著
四無量、四無色定有,不著四無量、四無色定
非有;不著四靜慮常,不著四靜慮無常,不著
四無量、四無色定常,不著四無量、四無色定
無常;不著四靜慮樂,不著四靜慮苦,不著四
無量、四無色定樂,不著四無量、四無色定苦;
不著四靜慮我,不著四靜慮無我,不著四無
量、四無色定我,不著四無量、四無色定無我;
不著四靜慮寂靜,不著四靜慮不寂靜,不著
四無量、四無色定寂靜,不著四無量、四無色
定不寂靜;不著四靜慮空,不著四靜慮不空,
不著四無量、四無色定空,不著四無量、四無
色定不空;不著四靜慮無相,不著四靜慮有
相,不著四無量、四無色定無相,不著四無量、
四無色定有相;不著四靜慮無願,不著四靜
慮有願,不著四無量、四無色定無願,不著四
無量、四無色定有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著八解脫有,不著八解脫非有,不著
八勝處、九次第定、十遍處有,不著八勝處、九
次第定、十遍處非有;不著八解脫常,不著八
解脫無常,不著八勝處、九次第定、十遍處常,
不著八勝處、九次第定、十遍處無常;不著八
解脫樂,不著八解脫苦,不著八勝處、九次第
定、十遍處樂,不著八勝處、九次第定、十遍處
苦;不著八解脫我,不著八解脫無我,不著八
勝處、九次第定、十遍處我,不著八勝處、九次
第定、十遍處無我;不著八解脫寂靜,不著八
解脫不寂靜,不著八勝處、九次第定、十遍處
寂靜,不著八勝處、九次第定、十遍處不寂靜;
不著八解脫空,不著八解脫不空,不著八勝
處、九次第定、十遍處空,不著八勝處、九次第
定、十遍處不空;不著八解脫無相,不著八解
脫有相,不著八勝處、九次第定、十遍處無相,
不著八勝處、九次第定、十遍處有相;不著八
解脫無願,不著八解脫有願,不著八勝處、九
次第定、十遍處無願,不著八勝處、九次第定、
十遍處有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若
波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著空解脫門有,不著空解脫門非有,
不著無相、無願解脫門有,不著無相、無願解
脫門非有;不著空解脫門常,不著空解脫門
無常,不著無相、無願解脫門常,不著無相、無
願解脫門無常;不著空解脫門樂,不著空解
脫門苦,不著無相、無願解脫門樂,不著無相、
無願解脫門苦;不著空解脫門我,不著空解
脫門無我,不著無相、無願解脫門我,不著無
相、無願解脫門無我;不著空解脫門寂靜,不
著空解脫門不寂靜,不著無相、無願解脫門
寂靜,不著無相、無願解脫門不寂靜;不著空
解脫門空,不著空解脫門不空,不著無相、無
願解脫門空,不著無相、無願解脫門不空;不
著空解脫門無相,不著空解脫門有相,不著
無相、無願解脫門無相,不著無相、無願解脫
門有相;不著空解脫門無願,不著空解脫門
有願,不著無相、無願解脫門無願,不著無相、
無願解脫門有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與
般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著一切陀羅尼門有,不著一切陀羅
尼門非有,不著一切三摩地門有,不著一切
三摩地門非有;不著一切陀羅尼門常,不著
一切陀羅尼門無常,不著一切三摩地門常,
不著一切三摩地門無常;不著一切陀羅尼
門樂,不著一切陀羅尼門苦,不著一切三摩
地門樂,不著一切三摩地門苦;不著一切陀
羅尼門我,不著一切陀羅尼門無我,不著一
切三摩地門我,不著一切三摩地門無我;不
著一切陀羅尼門寂靜,不著一切陀羅尼門
不寂靜,不著一切三摩地門寂靜,不著一切
三摩地門不寂靜;不著一切陀羅尼門空,不
著一切陀羅尼門不空,不著一切三摩地門
空,不著一切三摩地門不空;不著一切陀羅
尼門無相,不著一切陀羅尼門有相,不著一
切三摩地門無相,不著一切三摩地門有相;
不著一切陀羅尼門無願,不著一切陀羅尼
門有願,不著一切三摩地門無願,不著一切
三摩地門有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般
若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著極喜地有,不著極喜地非有,不著
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
遠行地、不動地、善慧地、法雲地有,不著離垢
地乃至法雲地非有;不著極喜地常,不著極
喜地無常,不著離垢地乃至法雲地常,不著
離垢地乃至法雲地無常;不著極喜地樂,不
著極喜地苦,不著離垢地乃至法雲地樂,不
著離垢地乃至法雲地苦;不著極喜地我,不
著極喜地無我,不著離垢地乃至法雲地我,
不著離垢地乃至法雲地無我;不著極喜地
寂靜,不著極喜地不寂靜,不著離垢地乃至
法雲地寂靜,不著離垢地乃至法雲地不寂
靜;不著極喜地空,不著極喜地不空,不著離
垢地乃至法雲地空,不著離垢地乃至法雲
地不空;不著極喜地無相,不著極喜地有相,
不著離垢地乃至法雲地無相,不著離垢地
乃至法雲地有相;不著極喜地無願,不著極
喜地有願,不著離垢地乃至法雲地無願,不
著離垢地乃至法雲地有願。舍利子!諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著五眼有,不著五眼非有,不著六神
通有,不著六神通非有;不著五眼常,不著五
眼無常,不著六神通常,不著六神通無常;不
著五眼樂,不著五眼苦,不著六神通樂,不著
六神通苦;不著五眼我,不著五眼無我,不著
六神通我,不著六神通無我;不著五眼寂靜,
不著五眼不寂靜,不著六神通寂靜,不著六
神通不寂靜;不著五眼空,不著五眼不空,不
著六神通空,不著六神通不空;不著五眼無
相,不著五眼有相,不著六神通無相,不著六
神通有相;不著五眼無願,不著五眼有願,不
著六神通無願,不著六神通有願。舍利子!諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法
相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著佛十力有,不著佛十力非有,不著
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八
佛不共法有,不著四無所畏乃至十八佛不
共法非有;不著佛十力常,不著佛十力無常,
不著四無所畏乃至十八佛不共法常,不著
四無所畏乃至十八佛不共法無常;不著佛
十力樂,不著佛十力苦,不著四無所畏乃至
十八佛不共法樂,不著四無所畏乃至十八
佛不共法苦;不著佛十力我,不著佛十力無
我,不著四無所畏乃至十八佛不共法我,不
著四無所畏乃至十八佛不共法無我;不著
佛十力寂靜,不著佛十力不寂靜,不著四無
所畏乃至十八佛不共法寂靜,不著四無所
畏乃至十八佛不共法不寂靜;不著佛十力
空,不著佛十力不空,不著四無所畏乃至十
八佛不共法空,不著四無所畏乃至十八佛
不共法不空;不著佛十力無相,不著佛十力
有相,不著四無所畏乃至十八佛不共法無
相,不著四無所畏乃至十八佛不共法有相;
不著佛十力無願,不著佛十力有願,不著四
無所畏乃至十八佛不共法無願,不著四無
所畏乃至十八佛不共法有願。舍利子!諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相
應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著三十二大士相有,不著三十二大
士相非有,不著八十隨好有,不著八十隨好
非有;不著三十二大士相常,不著三十二大
士相無常,不著八十隨好常,不著八十隨好
無常;不著三十二大士相樂,不著三十二大
士相苦,不著八十隨好樂,不著八十隨好苦;
不著三十二大士相我,不著三十二大士相
無我,不著八十隨好我,不著八十隨好無我;
不著三十二大士相寂靜,不著三十二大士
相不寂靜,不著八十隨好寂靜,不著八十隨
好不寂靜;不著三十二大士相空,不著三十
二大士相不空,不著八十隨好空,不著八十
隨好不空;不著三十二大士相無相,不著三
十二大士相有相,不著八十隨好無相,不著
八十隨好有相;不著三十二大士相無願,不
著三十二大士相有願,不著八十隨好無願,
不著八十隨好有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著無忘失法有,不著無忘失法非有,
不著琣穜邥呇部A不著琣穜邥坅D有;不著
無忘失法常,不著無忘失法無常,不著琣
捨性常,不著琣穜邥妗L常;不著無忘失
法樂,不著無忘失法苦,不著琣穜邥宎痋A
不著琣穜邥坉W;不著無忘失法我,不著
無忘失法無我,不著琣穜邥囮琚A不著
住捨性無我;不著無忘失法寂靜,不著無
忘失法不寂靜,不著琣穜邥奀I靜,不著
琣穜邥吨ㄠI靜;不著無忘失法空,不著
無忘失法不空,不著琣穜邥坁禳A不著琣
捨性不空;不著無忘失法無相,不著無忘失
法有相,不著琣穜邥妗L相,不著琣穜邥
有相;不著無忘失法無願,不著無忘失法有
願,不著琣穜邥妗L願,不著琣穜邥呇傍@。
舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,
與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相
應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著一切智有,不著一切智非有,不著
道相智、一切相智有,不著道相智、一切相智
非有;不著一切智常,不著一切智無常,不著
道相智、一切相智常,不著道相智、一切相智
無常;不著一切智樂,不著一切智苦,不著道
相智、一切相智樂,不著道相智、一切相智苦;
不著一切智我,不著一切智無我,不著道相
智、一切相智我,不著道相智、一切相智無我;
不著一切智寂靜,不著一切智不寂靜,不著
道相智、一切相智寂靜,不著道相智、一切相
智不寂靜;不著一切智空,不著一切智不空,
不著道相智、一切相智空,不著道相智、一切
相智不空;不著一切智無相,不著一切智有
相,不著道相智、一切相智無相,不著道相智、
一切相智有相;不著一切智無願,不著一切
智有願,不著道相智、一切相智無願,不著道
相智、一切相智有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著預流果有,不著預流果非有,不著
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有,不著一來、
不還、阿羅漢果、獨覺菩提非有;不著預流果
常,不著預流果無常,不著一來、不還、阿羅漢
果、獨覺菩提常,不著一來、不還、阿羅漢果、獨
覺菩提無常;不著預流果樂,不著預流果苦,
不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提樂,不著
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提苦;不著預流
果我,不著預流果無我,不著一來、不還、阿羅
漢果、獨覺菩提我,不著一來、不還、阿羅漢果、
獨覺菩提無我;不著預流果寂靜,不著預流
果不寂靜,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
提寂靜,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提
不寂靜;不著預流果空,不著預流果不空,不
著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空,不著一
來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不空;不著預流
果無相,不著預流果有相,不著一來、不還、阿
羅漢果、獨覺菩提無相,不著一來、不還、阿羅
漢果、獨覺菩提有相;不著預流果無願,不著
預流果有願,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺
菩提無願,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
提有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,不著一切菩薩摩訶薩行有,不著一切
菩薩摩訶薩行非有,不著諸佛無上正等菩
提有,不著諸佛無上正等菩提非有;不著一
切菩薩摩訶薩行常,不著一切菩薩摩訶薩
行無常,不著諸佛無上正等菩提常,不著諸
佛無上正等菩提無常;不著一切菩薩摩訶
薩行樂,不著一切菩薩摩訶薩行苦,不著諸
佛無上正等菩提樂,不著諸佛無上正等菩
提苦;不著一切菩薩摩訶薩行我,不著一切
菩薩摩訶薩行無我,不著諸佛無上正等菩
提我,不著諸佛無上正等菩提無我;不著一
切菩薩摩訶薩行寂靜,不著一切菩薩摩訶
薩行不寂靜,不著諸佛無上正等菩提寂靜,
不著諸佛無上正等菩提不寂靜;不著一切
菩薩摩訶薩行空,不著一切菩薩摩訶薩行
不空,不著諸佛無上正等菩提空,不著諸佛
無上正等菩提不空;不著一切菩薩摩訶薩
行無相,不著一切菩薩摩訶薩行有相,不著
諸佛無上正等菩提無相,不著諸佛無上正
等菩提有相;不著一切菩薩摩訶薩行無願,
不著一切菩薩摩訶薩行有願;不著諸佛無
上正等菩提無願,不著諸佛無上正等菩提
有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜
多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,不
作是念:『我行般若波羅蜜多。』不作是念:『我不
行般若波羅蜜多。』不作是念:『我亦行亦不行
般若波羅蜜多。』不作是念:『我非行非不行般
若波羅蜜多。』舍利子!修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩,與如是法相應故,當言與般若波
羅蜜多相應。
大般若波羅蜜多經卷第六