【念佛】
	有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。
	稱名念佛是口中稱念佛的名號；
	觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；
	實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。
	【念佛】
	（術語）念佛有總別之分。就總言之，有三種，
	一稱名念佛，口稱佛名也。
	二觀想念佛，靜坐而觀念佛之相好功德也。
	三實相念佛，觀佛之法身非有非空中道實相之理也。
	此於往生要集配對定散有相無相，而為四種：
	一定業念佛，即上之觀想念佛也。
	二散業念佛，即上之稱名念佛也。
	三有相念佛，即上之定業念佛與散業念佛也。
	四無相念佛，即上之實相念佛也。
	以上所述。乃定散事（有相）、理（無相）之四者。
	此中有相念佛，即定散之二者，故言其體，則為定散與實相之三種。
	顧就總之念佛而論，念佛之言，雖通於定散事理，然淨土門所勸者，乃屬於散業之稱名，事之念佛也。
	其次就別言之，乃對於觀佛而別立念佛之言也。此時於觀佛之中，攝觀想與實相之二種念佛，因之稱名念佛，單名之曰念佛。如觀佛三昧，念佛三昧之對稱是也。
	念佛專取稱名者，乃淨土門一家之洪範，於念聲是一之釋而知之。今念佛之言，雖通於諸佛，而諸大乘之說，獨限於阿彌陀佛也。
	往生要集下末曰：「明尋常念相者，此有多種，大分為四：一定業，謂坐禪入定觀佛。二散業，謂行住坐臥，散心念佛。三有相業，謂或觀相好，或念名號，偏厭穢土，專求淨土。四無相業，謂雖稱念佛欣求淨土，而觀身土即畢竟空，如幻如夢，即體而空。雖空而有非有非 空，通達此無二，真入第一義空，是名無相業。」
	觀無量壽經曰：「若念佛者，當知此人是人中分陀利華。」
	楞嚴經五曰：「我本因地以念佛心入無生忍。」
	起信論曰：「以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土。」
	往生要集中本曰：「往生之業，念佛為本。」
	FROM:【佛學大辭典】