印光大師淨土開示八十四題

一
二．
　
哪
些
人
應
該
修
淨
土
法
門？

一
一．
　
淨
土
法
門
有
什
麼
特
點？

一
○．
　
請
問
淨
土
五
經
及
淨
土
法
門
大
意？

九．
　
如
何
認
清
淨
土
法
門
宗
旨？

八．
　
淨
土
法
門
的
宗
旨
是
什
麼？

七．
　
念
佛
法
門
為
什
麼
是
總
持
法
門？

六．
　
請
指
示
淨
土
法
門
要
點？

五．
　
淨
土
法
門
為
什
麼
是
特
別
法
門？

四．
　
什
麼
是
普
通
法
門
和
淨
土
特
別
法
門？

三．
　
現
生
想
了
生
死
應
修
哪
個
法
門？

二．
　
末
法
眾
生
為
什
麼
必
須
念
佛
呢？

一．
　
佛
為
什
麼
要
說
淨
土
法
門

　
　
　
　
　
　
　
慧
明
居
士
整
理

印
光
大
師
淨
土
開
示
八
十
四
題

▼

印光大師淨土開示八十四題

是
也
可
以
往
生
嗎？

二
五．
　
我
不
要
信
願，
只
要
念
到
一
心
不
亂，
不

二
四．
　
沒
有
信
願，
能
仗
佛
力
往
生
嗎？

二
三．
　
念
念
在
淨
土
才
能
往
生
嗎？

二
二．
　
阿
彌
陀
佛
第
十
八
願
的
意
義
是
什
麼？

二
一．
　
什
麼
是
仗
佛
慈
力？

二
○．
　
帶
業
往
生
是
什
麼
意
思？

一
九．
　
淨
土
法
門
為
什
麼
超
勝
一
切
法
門？

一
八．
　
往
生
淨
土
以
什
麼
為
本？

一
七．
　
淨
土
信
心
以
什
麼
為
依
據？

一
六．
　
淨
土
法
門
妙
在
何
處？

一
五．
　
時
當
末
法
怎
樣
提
倡
淨
土？

我
佛
當
日，
何
以
不
專
談
淨
土，
‧
‧
‧

一
四．
　
淨
土
法
門，
既
能
三
根
普
被，
利
鈍
全
收，

一
三．
　
為
什
麼
說
念
佛
一
法
三
根
普
被？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

三
七．
　
念
佛
人
怎
樣
看
待
死
亡？

三
六．
　
如
何
學
行？

三
五．
　
怎
樣
才
能
專
心
念
佛？

三
四．
　
在
家
人
是
不
是
念
佛
最
方
便？

三
三．
　
如
何
才
能
得
到
佛
法
實
益？

阿
彌
陀
佛
四
字？

三
二．
　
念
佛
應
念
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
還
是

三
一．
　
盲
聾
喑
啞
等
殘
疾
人
念
佛
能
夠
往
生
嗎？

三
○．
　
不
識
字
念
佛
能
往
生
嗎？

二
九．
　
為
什
麼
念
佛
人
多
往
生
人
少？

淨
土
呢？

二
八．
　
我
工
夫
淺
薄，
業
力
深
厚，
怎
麼
能
往
生

二
七．
　
五
逆
十
惡
之
流
為
什
麼
也
能
往
生？

往
生
嗎？

二
六．
　
只
有
得
一
心
不
亂
或
念
佛
三
昧，
才
能

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

為
什
麼
要
信
佛
念
佛
呢？

四
九．
　
如
果
不
知
道
佛
和
淨
土
之
所
以
然，
我

四
八．
　
可
以
教
小
兒
念
佛
嗎？

四
七．
　
念
佛
先
要
參
念
佛
的
是
誰
嗎？

四
六．
　
請
問
觀
想
念
佛
要
注
意
什
麼？

四
五．
　
請
問
信
願
行
三
法
是
什
麼
關
係？

四
四．
　
我
想
見
佛
可
以
嗎？

四
三．
　
超
凡
入
聖
了
生
脫
死
有
秘
訣
嗎？

四
二．
　
念
佛
怎
樣
回
向？

該
不
該
學
淨
土
法
門？

四
一．
　
若
不
研
究
經
典，
遍
參
知
識，
怎
麼
知
道

四
○．
　
善
導
所
示
專
雜
二
修
是
什
麼？

使
念
佛
間
斷
夾
雜？

三
九．
　
一
天
中
有
不
念
時，
有
發
願
時，
會
不
會

三
八．
　
什
麼
是
攝
心
念
佛？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

同
名
同
號
阿
彌
陀
佛
功
德
更
大
嗎？

六
二．
　
念
三
十
六
萬
億
一
十
一
萬
九
千
五
百

六
一．
　
世
間
人
事
務
繁
多
對
念
佛
有
妨
礙
嗎？

六
○．
　
三
界
六
道
輪
迴
中
誰
是
我
們
的
依
靠？

五
九．
　
念
佛
人
可
以
自
殺
以
求
早
點
往
生
嗎？

五
八．
　
念
佛
人
為
什
麼
也
會
慘
死？

五
七．
　
女
人
來
月
經
時
可
以
念
佛
禮
佛
嗎？

五
六．
　
女
人
臨
產
怎
樣
避
免
難
產
等
危
險？

五
五．
　
修
淨
土
人
需
要
禪
家
開
示
嗎？

佛
法
嗎？

五
四．
　
我
念
佛
可
以
求
來
生
出
家
為
僧
住
持

五
三．
　
念
佛
可
以
涉
入
禪
家
參
究
一
路
嗎？

五
二．
　
念
佛
可
以
求
來
生
人
天
福
報
嗎？

五
一．
　
請
問
永
明
禪
淨
四
料
簡
的
含
義？

五
○．
　
請
問
什
麼
叫
禪、
淨，
以
及
有
禪
和
有
淨？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

七
五．
　
什
麼
是
晨
朝
十
念
法？

七
四．
　
念
佛
人
怎
樣
對
待
疾
病？

七
三．
　
臨
終
助
念
有
哪
三
大
要
點？

之
士？

七
二．
　
為
什
麼
說
持
名
念
佛
最
利
末
法
鈍
根

七
一．
　
都
攝
六
根
淨
念
相
繼
是
什
麼
意
思？

經
下
下
品
是
否
矛
盾？

七
○．
　
無
量
壽
經
唯
除
五
逆
誹
謗
正
法
與
觀

六
九．
　
學
佛
者
念
佛
而
不
明
教
理
是
否
遺
憾？

六
八．
　
念
佛
求
生
西
方
可
兼
念
觀
音、
藥
師
佛
嗎？

六
七．
　
淨
土
法
門
是
小
乘
嗎？

六
六．
　
怕
鬼
及
有
怨
業
病
怎
麼
辦？

六
五．
　
常
淹
死
人
的
地
方
怎
樣
避
免
再
淹
死
人？

六
四．
　
念
佛
有
什
麼
規
矩
儀
式？

六
三．
　
為
什
麼
念
佛
時
覺
得
有
妄
想？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

一
心
歸
命
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛，
﹁
設
我

如
年
老
心
散，
不
能
收
束，
．
．

八
四．
　
念
佛
時
心
多
散
亂，
或
說
是
年
齡
關
係，

且
無
時
間，
如
長
此
以
往，
．
．

八
三．
　
念
佛
自
知
不
得
力，
欲
加
課
非
但
無
力，

保
生，
以
故
修
淨
土
未
精
者，
．
．

八
二．
　
問，
世
俗
專
認
念
佛
為
送
死，
念
觀
音
為

八
一．
　
什
麼
是
篤
信
因
果？

八
○．
　
求
來
生
做
人
比
求
生
西
方
還
難
嗎？

之
邦？

七
九．
　
怎
樣
才
能
生
入
聖
賢
之
域
沒
登
極
樂

七
八．
　
吃
葷
的
人
可
以
念
佛
嗎？

七
七．
　
學
佛
的
人
有
什
麼
通
病？

七
六．
　
請
示
念
佛
方
法？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
慧
明
敬
書

生
安
樂
國。

鄉。
願
以
此
功
德，
平
等
施
一
切，
同
發
菩
提
心，
往

文。
唯
願
閱
者
乘
彌
陀
之
願
船，
歸
極
樂
淨
土
家

載
印
光
大
師
之
開
示，
詳
細
開
示
請
閱
文
鈔
原

法
門
一
些
基
本
問
題，
回
答
全
部
摘
自
文
鈔
所

頂
禮
靈
岩
印
光
大
師。
今
不
揣
淺
陋
彙
編
淨
土

唯
除
五
逆
誹
謗
正
法
﹂。
頂
禮
光
明
善
導
大
師，

念，
至
心
回
向，
願
生
彼
國，
即
得
往
生，
住
不
退
轉，

﹂，
﹁
諸
有
眾
生，
聞
其
名
號，
信
心
歡
喜，
乃
至
一

念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺，
唯
除
五
逆
誹
謗
正
法

得
佛，
十
方
眾
生，
至
心
信
樂，
欲
生
我
國，
乃
至
十

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

言。
斷
見
惑
如
斷
四
十
里
流，
況
思
惑
乎。
了
生
脫

從
迷
入
迷
者
多。
上
根
猶
然
如
是，
中
下
又
何
待

莫
出。
況
既
受
胎
陰，
觸
境
生
著。
由
覺
至
覺
者
少，

心。
倘
見
思
二
惑，
稍
有
未
盡。
則
生
死
輪
迴，
依
舊

一
切
法
門，
皆
仗
自
力。
縱
令
宿
根
深
厚，
徹
悟
自

循
善
誘。
雖
天
地
父
母，
不
能
喻
其
少
分
矣。
又
以

有
惡
業
深
厚
者，
令
其
漸
出
塵
勞。
曲
垂
接
引，
循

種
種
說。
或
有
善
根
成
熟
者，
令
其
誕
登
覺
岸。
其

對
病
發
藥。
為
實
施
權，
開
權
顯
實。
於
一
乘
法，
作

有
淺
深，
不
能
直
下
暢
佛
本
懷。
因
茲
隨
機
設
教，

成
佛
而
已，
豈
有
他
哉。
無
奈
眾
生，
根
有
大
小，
迷

因
緣
者，
欲
令
眾
生，
開
示
悟
入
佛
之
知
見，
直
下

如
來
為
一
大
事
因
緣
故，
出
現
於
世。
所
謂
大
事

一．
佛
為
什
麼
要
說
淨
土
法
門

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

書
一
︶

為
感
極
涕
零。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
恒
慚
法
師

我
釋
迦
彌
陀
普
度
眾
生
之
大
慈
悲
心。
思
之
當

凡
有
心
者
能
修。
凡
具
信
願
念
佛
者
皆
能
生。
此

特
設
此
仗
佛
慈
力
往
生
西
方
一
特
別
法
門。
俾

佛
之
慈
悲
誓
願，
正
為
未
斷
惑
者
無
由
了
生
死，

卷
二
淨
土
決
疑
論
︶

咸
啟
斯
要。
歷
代
祖
師，
莫
不
遵
行。
︵
增
廣
文
鈔

要
道，
上
聖
下
凡
共
修
之
妙
法。
由
是
諸
大
乘
經，

即
惡
業
重
者，
亦
預
聖
流。
乃
三
世
諸
佛
度
生
之

垂
慈
接
引，
往
生
淨
土。
俾
善
根
熟
者，
頓
圓
佛
果。

肯
生
信
發
願，
持
佛
名
號，
臨
命
終
時，
定
蒙
彌
陀

無
論
善
根
之
熟
與
未
熟，
惡
業
之
若
輕
若
重。
但

唯
念
佛
求
生
淨
土
一
法，
專
仗
彌
陀
宏
誓
願
力。

死，
豈
易
言
哉。
以
是
不
能
普
被
三
根，
暢
佛
本
懷。

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

之
捷
徑。
在
昔
之
時，
隨
修
一
法，
而
四
者
皆
備。
即

教
理
行
果，
乃
佛
法
之
綱
宗。
憶
佛
念
佛，
實
得
道

二．
末
法
眾
生
為
什
麼
必
須
念
佛
呢？

成
道
紀
念
日
開
示
法
語
︶

矣。
︵
文
鈔
三
編
卷
四
世
界
佛
教
居
士
林
釋
尊

生
脫
死。
而
我
佛
大
事
因
緣，
亦
於
是
得
以
圓
滿

法
門。
於
是
根
器
無
論
大
小，
皆
得
仗
佛
力
以
了

外，
設
一
仗
佛
力
法
門，
即
是
令
念
佛
往
生
淨
土

甚
少。
佛
以
大
慈
大
悲，
在
一
切
仗
自
力
法
門
之

教
令
漸
修。
現
生
能
了
生
死
者，
雖
有
其
人，
甚
少

法，
現
生
成
佛。
根
器
小
者，
不
能
修
大，
更
設
方
便，

成
佛。
但
以
眾
生
根
器
不
一，
根
器
大
者，
修
習
大

知
見。
所
謂
佛
說
法
門，
其
旨
趣
無
非
欲
令
眾
生

令
眾
生
開
佛
知
見，
示
佛
知
見，
悟
佛
知
見，
入
佛

法
華
經
云，
如
來
為
大
事
因
緣
故，
出
現
於
世。
欲

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

持，
然
此
尚
是
悟，
不
是
證。
能
真
大
徹
大
悟，
明
心

者，
莫
過
於
參
禪。
儻
係
上
根，
一
聞
千
悟，
得
大
總

如
來
一
代
所
說
法
門，
無
量
無
邊。
求
其
最
直
捷

與
大
興
善
寺
體
安
和
尚
書
︶

切
著
述，
末
後
皆
結
歸
蓮
邦。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一

生
淨
土。
由
祗
園
演
說
以
來，
凡
西
天
東
土
中
一

歸
之
後，
盡
十
方
世
界
海
諸
大
菩
薩，
無
一
不
求

賢，
人
人
趣
向。
千
經
萬
論，
處
處
指
歸。
自
華
嚴
導

諸
佛
捨
此
法，
下
不
能
普
利
群
生。
所
以
往
聖
前

常。
九
界
眾
生
離
此
法，
上
不
能
圓
成
佛
道。
十
方

彙
三
乘
五
性，
同
歸
淨
域。
導
上
聖
下
凡，
共
證
真

宗，
實
諸
佛
徹
底
之
悲
心，
示
眾
生
本
具
之
體
性。

土
法
門
者。
以
其
普
攝
上
中
下
根。
高
超
律
教
禪

遙，
人
根
陋
劣。
匪
仗
佛
力，
決
難
解
脫。
夫
所
謂
淨

今
之
世，
若
捨
淨
土，
則
果
證
全
無，
良
以
去
聖
時

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

天
淵
懸
殊。
念
佛
法
門，
乃
如
來
一
代
法
門
中
之

乃
仗
自
力
法
門，
故
比
念
佛
法
門
之
利
益，
奚
啻

其
以
誤
為
悟
者，
更
不
須
說
矣。
良
以
參
禪
一
法，

受
生，
或
反
迷
昧，
則
可
怕
之
至，
此
謂
真
開
悟
者。

此
人
雖
比
不
識
得
者
高
超，
然
生
死
不
了，
再
一

脫
死。
若
識
得，
而
煩
惱
未
斷，
何
能
了
生
脫
死
耶。

謂
得
道，
此
人
已
將
生
死
根
本
斬
斷，
故
能
了
生

持，
則
其
誤
非
小。
以
識
得，
而
無
煩
惱
可
得，
則
可

若
只
當
做
識
得
自
心
就
是
道，
此
外
便
無
所
修

已
斷
若
干，
猶
有
絲
毫
未
盡，
則
生
死
依
舊
莫
出。

淨
盡
無
餘，
則
可
了
生
脫
死，
超
凡
入
聖。
儻
煩
惱

以
來
之
煩
惱
習
氣，
須
以
種
種
方
便
對
治，
令
其

悟，
去
了
生
死，
尚
大
遠
在。
以
雖
得
開
悟，
而
歷
劫

消
息。
其
所
云
悟，
多
是
錯
誤，
少
有
真
悟。
即
是
真

見
性
者，
末
世
實
不
多
見。
其
他
多
多
皆
是
錯
認

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

為
謬
妄
也。
若
真
知
佛
力、
自
力、
之
優
劣，
則
斷
不

土
十
要，
淨
土
聖
賢
錄，
並
光
之
文
鈔，
當
不
以
光

不
禁
絡
索
一
上
也。
光
言
不
足
為
憑，
請
詳
閱
淨

心
見
性
之
禪，
謂
其
能
識
得
自
心，
即
算
了
手，
故

真
知
淨
土
之
人，
或
視
為
淺
近，
而
專
致
力
於
明

無
不
資
此
以
為
成
始
成
終
之
道。
恐
居
士
未
遇

包。
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾
生，

佛
果
也。
︶
似
淺
而
深
不
可
測，
似
小
而
大
無
不

悉
皆
還
歸
此
法
門。
︵
謂
往
生
西
方，
以
期
圓
滿

薩
位。
一
切
法
門，
皆
從
此
法
門
流
出，
一
切
法
門，

三
昧，
及
已
斷
煩
惱
者，
則
一
得
往
生，
即
入
大
菩

信、
切
願，
皆
可
仗
佛
慈
力，
帶
業
往
生。
若
或
已
得

五
逆、
十
惡、
之
大
罪
人，
亦
可
預
入
其
中。
但
具
真

殊、
普
賢、
之
大
菩
薩，
不
能
超
出
其
外。
下
下
根
如

特
別
法
門。
三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
上
上
根
如
文

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

士
書
二
︶

界，
接
引
往
生。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
周
志
誠
居

法
門，
全
仗
佛
力。
欲
了
生
死，
即
須
念
佛。
橫
超
三

船
載，
可
以
不
沈。
可
見
自
力
佛
力
之
難
易。
念
佛

若
以
數
萬
斤
大
石
裝
於
船
中，
石
雖
重
大，
因
有

仗
自
力
豎
出
三
界，
譬
如
沙
子
一
粒，
入
水
即
沈。

博
地
凡
夫
障
深
慧
淺，
善
根
微
薄，
壽
命
短
促，
欲

續
編
卷
下
致
阮
和
卿
居
士
書
︶

夢
也
夢
不
署，
不
知
居
士
肯
信
此
說
乎。
︵
文
鈔

均
可
了
生
脫
死，
以
仗
佛
力
故
也。
若
仗
自
力，
恐

修
佛
所
開
示
之
特
別
法
門，
則
無
論
何
等
根
性，

何
能
彷
彿，
而
且
又
復
受
生。
是
知
凡
夫
決
定
要

來，
尚
不
能
了。
五
祖
戒、
草
堂
清、
所
悟
之
禪，
今
人

須
念
佛
求
生
西
方
也。
古
人
如
圓
觀，
知
過
去
未

至
猶
執
著
於
唯
究
自
心，
謂
識
得
即
是
道，
而
不

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

願，
念
佛
名
號，
求
生
西
方，
即
可
仗
佛
慈
力，
往
生

自
力
斷
惑
證
真，
以
了
生
死。
淨
土
法
門，
若
具
信

究
竟
得
其
實
益
也。
何
以
故，
以
一
切
法
門，
皆
仗

淨
土
一
法，
勿
道
不
通
一
切
法
門，
即
通，
亦
不
能

生
死
海
深，
菩
提
路
遠，
欲
於
現
生
了
此
大
事，
捨

鈔
續
編
卷
上
復
姚
維
一
居
士
書
︶

意
修
持
乎。
是
以
宜
及
早
注
意
於
此
法
也。
︵
文

此
法，
而
不
注
意，
將
來
豈
能
又
遇
此
法，
而
即
注

另
修
別
種
法
門，
則
斷
難
現
生
了
脫。
現
生
得
遇

生，
則
已
了
生
脫
死，
超
凡
入
聖
矣。
倘
不
依
此
法，

切
念
佛，
則
便
可
仗
佛
慈
力，
帶
業
往
生。
一
得
往

著。
唯
淨
土
法
門，
若
具
真
信
切
願，
加
以
志
誠
懇

必
須
到
業
盡
情
空
地
位，
方
可。
否
則，
夢
也
夢
不

須
知
佛
法，
法
門
無
量，
欲
依
之
修
持
了
生
脫
死，

三．
現
生
想
了
生
死
應
修
哪
個
法
門？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

藏
之
後，
彌
勒
之
前
矣。
刻
論
普
通
法
門，
必
須
斷

以
密
示
其
普
逗
群
機
之
意。
否
則
當
列
於
虛
空

一
切
眾
生
之
機，
故
列
於
彌
勒
之
後，
觀
音
之
前，

唯
取
觀
音。
而
淨
土
念
佛
法
門，
普
逗
十
方
三
世

難
多
聞，
及
娑
婆
聞
性
最
利
之
機，
故
文
殊
選
擇，

此
經
︵
編
者
按：
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
︶
為
對
阿

四．
什
麼
是
普
通
法
門
和
淨
土
特
別
法
門？

英
女
居
士
書
︶

生
死，
夢
也
夢
不
著。
︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
陳
蓮

法
門
做，
則
只
成
種
善
根
而
已。
欲
得
現
生
就
了

涅
槃，
圓
成
佛
道。
我
等
下
根
凡
夫，
非
從
極
約
之

益，
只
此
一
句
南
無
阿
彌
陀
佛，
便
可
出
生
死，
證

佛
法
廣
大，
雖
登
地
菩
薩，
不
能
盡
知。
然
欲
得
實

鈔
續
編
卷
上
復
南
通
張
海
橋
居
士
書
︶

西
方。
二
法
相
校，
其
難
易
奚
啻
天
淵
懸
殊。
︵
文

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

重
工
夫，
融
於
一
心，
念
如
來
萬
德
洪
名。
久
而
久

是
以
勢
至
反
念
念
自
性，
觀
音
反
聞
聞
自
性，
兩

切
願，
如
子
憶
母，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
而
念。
即

光
之
人
微，
而
謂
為
謬
妄
也。
吾
人
果
能
具
真
信

言。
此
義
乃
華
嚴
末
後
歸
宗
之
一
著，
切
不
可
以

生，
即
下
下
根
人，
亦
預
聖
流。
其
為
利
益，
何
可
名

時，
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。
俾
上
上
根
人，
速
證
無

慈
悲
誓
願，
與
自
己
信
願
憶
念
之
力，
於
臨
命
終

稍
虧，
即
墮
魔
難
乎。
唯
淨
土
特
別
法
門，
仗
彌
陀

根
陋
劣，
壽
命
短
促，
知
識
稀
少，
魔
外
縱
橫，
正
見

力，
斷
盡
貪
瞋
癡
惱
惑
業
故
難。
況
時
丁
末
法，
人

在
輪
迴
六
道
中
者
多
多
矣。
以
仗
自
己
戒
定
慧

生，
或
二
三
四
五
劫，
或
至
塵
沙
劫
又
塵
沙
劫，
仍

於
現
生
即
了。
若
非
此
等
根
性，
則
或
二
三
四
五

盡
煩
惑，
方
可
了
生
脫
死，
唯
上
上
最
利
根
人，
可

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

生
信
向
者，
以
死
執
仗
自
力
通
途
之
教
義，
論
仗

古
今
多
有
深
入
經
藏，
徹
悟
自
心，
於
此
法
門，
不

別
法
門，
其
修
證
因
果，
不
得
以
通
途
教
義
相
繩。

貫
通
權、
實、
頓、
漸、
之
教。
於
一
代
時
教
中，
獨
為
特

惡
罪
人，
亦
可
預
入
其
中。
統
攝
律、
教、
禪、
密、
之
宗，

普
被，
利
鈍
全
收。
等
覺
菩
薩，
不
能
超
出
其
外。
逆

此
法
界
流。
一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
三
根

故
得
因
該
果
海，
果
徹
因
源。
一
切
法
門，
無
不
從

極
平
常，
益
極
殊
勝。
良
由
以
果
地
覺，
為
因
地
心，

淨
土
法
門，
其
大
無
外。
全
事
即
理，
全
修
即
性。
行

卷
下
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
楷
書
以
供
眾
讀
誦
序
︶

槃
門，
況
我
末
法
人，
何
敢
不
遵
循。
︵
文
鈔
續
編

也。
有
緣
遇
者，
幸
勿
忽
諸。
此
是
微
塵
佛，
一
路
涅

果
地
覺，
為
因
地
心，
故
得
因
該
果
海，
果
徹
因
源

之，
則
即
眾
生
業
識
心，
成
如
來
秘
密
藏，
所
謂
以

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

入
聖
之
大
利
益
於
愚
夫
愚
婦，
而
自
己
不
願
得

愚
婦，
若
將
浼
焉。
是
讓
此
即
生
了
生
脫
死，
超
凡

力，
不
肯
修
持。
且
藐
視
修
持
之
人，
鄙
之
為
愚
夫

門
同
論
者。
世
多
不
察，
稍
聰
明
者，
多
矜
己
之
智

法
門，
不
可
與
一
切
大、
小、
權、
實、
仗
自
力
之
諸
法

謨。
此
之
一
法，
為
一
代
時
教
中
仗
佛
力
之
特
別

乃
眾
生
速
出
苦
海，
頓
預
蓮
池，
心
作
心
是
之
良

眾
生，
成
始
成
終
之
妙
道。
彌
陀
誓
願，
九
界
齊
資，

淨
土
法
門，
普
被
三
根，
實
如
來
上
成
佛
道，
下
化

下
無
量
壽
經
頌
序
︵
民
二
十
五
年
︶
︶

共
讚，
千
經
並
闡，
萬
論
均
宣
也。
︵
文
鈔
續
編
卷

成
始
成
終
之
總
持
法
門。
故
得
九
界
同
歸，
十
方

乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾
生，

信
向
修
持
之
心，
佛
也
不
能
阻
止
矣。
以
此
法
門，

佛
力
特
別
之
因
果
之
所
致
也。
使
知
此
義，
則
其

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

自
力，
天
淵
懸
隔。
信
願
憶
念，
定
生
佛
國。
盡
人
信

切
法
門，
皆
仗
自
力。
唯
此
一
法，
全
仗
佛
力。
佛
力

淨
土
法
門，
有
教
無
類。
凡
聖
智
愚，
等
蒙
攝
受。
一

序
︶

道
而
後
已。
︵
文
鈔
續
編
卷
下
勸
修
念
佛
法
門

作
證
佛
果
後
之
觀
音、
普
賢，
以
期
眾
生
咸
成
佛

世
間
之
能
事
畢
矣。
尚
須
隨
類
現
身，
弘
揚
此
法，

圓
佛
果。
能
如
是
者，
可
謂
大
智
慧，
大
丈
夫，
世
出

思
議
功
德，
回
向
往
生
西
方
極
樂
世
界，
以
期
速

等
覺
菩
薩
之
班，
一
致
進
行，
以
十
大
願
王
之
不

位，
且
請
隨
華
藏
海
眾，
十
住、
十
行、
十
回
向、
十
地、

惑
淨
盡，
四
德
圓
證，
不
修
亦
可。
若
尚
未
至
此
地

不
從
此
法
界
流，
無
不
還
歸
此
法
界
也。
果
已
三

切
法
門
之
發
源
歸
宿
法
門。
是
故
一
切
法
門，
無

之，
可
不
哀
哉。
不
知
淨
土
法
門，
其
大
無
外，
為
一

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

不
知
佛
力
自
力
之
大
小
難
易，
不
可
以
語
言
文

者，
皆
藐
視
之。
謂
為
愚
夫
愚
婦
之
修
持
法
門。
而

大
而
攝
機
溥。
用
力
少
而
得
效
速。
致
稍
通
宗
教

持
法
門，
一
代
時
教
之
特
別
妙
道
也。
但
以
法
門

罪
人，
亦
可
預
入
其
中。
誠
可
謂
三
世
諸
佛
之
總

之
則
等
覺
菩
薩，
不
能
超
出
其
外。
下
之
則
逆
惡

淨
土
法
門，
其
大
無
外。
如
天
普
覆，
似
地
均
擎。
上

五．
淨
土
法
門
為
什
麼
是
特
別
法
門？

居
士
書
三
︶

切
臣
宰
所
恭
敬。
︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
周
智
茂

一
為
特
別
教
理，
如
世
之
王
子，
一
墮
地
即
為
一

一
為
通
途
教
理，
如
世
之
士
人，
由
資
格
而
為
官。

以
淨
土
法
門，
仗
佛
慈
力。
其
餘
法
門，
皆
須
己
力。

勝
頌
︶

念，
盡
人
往
生。
︵
文
鈔
續
編
卷
下
淨
土
法
門
殊

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

力、
與
不
仗
佛
法
力
之
自
力
迥
別
︶
固
與
專
仗

可
思
議
之
力，
俾
自
心
之
力，
得
以
圓
顯。
︵
此
自

可
思
議，
眾
生
心
力
不
可
思
議。
合
此
佛
法
二
不

已
斷
者
又
何
待
言。
以
佛
力
不
可
思
議，
法
力
不

過
業
盡
情
空
之
阿
羅
漢
上，
以
種
性
不
同
故。
況

縱
絲
毫
惑
業
未
斷，
帶
業
往
生
者。
其
所
得，
尚
超

世
誼
相
悖。
則
臨
命
終
時
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。

如
子
憶
母
而
念。
其
平
素
所
作
所
為，
不
與
佛
法

乎。
修
淨
土
法
門
者，
但
具
真
信
切
願，
志
誠
懇
切，

恃，
敢
矜
已
智，
而
不
隨
順
如
來
誓
願
攝
受
之
道

退
者
萬
有
十
千，
進
者
億
少
三
四。
自
力
之
不
足

見
地
高
深，
以
煩
惑
未
斷，
仍
舊
輪
迴。
再
一
受
生，

言
哉。
斷
見
感
如
斷
四
十
里
流，
況
思
惑
乎。
縱
令

盡
情
空
地
位，
方
有
了
生
死
分。
業
盡
情
空，
豈
易

字
形
容
也。
以
一
切
法
門，
依
戒
定
慧
力，
修
到
業

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

︵
增
廣
卷
二
書
二
第
五
五
頁
至
五
六
頁
﹁
青

之
特
別
法
門，
不
可
以
常
途
教
道，
相
為
並
論
也。

者，
仗
佛
慈
力，
遂
得
速
登
上
地。
乃
一
代
時
教
中

未
斷
惑
者，
仗
佛
慈
力，
即
可
帶
業
往
生。
已
斷
惑

以
一
代
時
教，
皆
仗
自
力
以
出
生
死。
淨
土
法
門，

序
第
七
二
頁
反
面
﹁
近
代
往
生
傳
序
﹂
︶

別
則
自
力
佛
力
兼
而
有
之。
︵
增
廣
文
鈔
卷
三

生
西
方
者，
名
為
特
別
法
門。
通
途
全
仗
自
力，
特

若
具
真
信
切
願
持
佛
名
號，
以
期
仗
佛
慈
力
往

以
迄
斷
惑
證
真，
了
生
脫
死
者，
名
為
通
途
法
門。

修
持
法
門
有
二
種
不
同，
若
仗
自
力
修
戒
定
慧

集
發
刊
序
︶

以
是
特
別
法
門
故
也。
︵
文
鈔
三
編
卷
三
思
歸

此
之
法
門，
不
可
以
一
切
普
通
法
門
之
道
理
論。

自
力
者，
奚
啻
恒
河
沙
數
之
天
淵
懸
殊
也。
是
知

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

命
終
時，
蒙
佛
慈
力，
親
垂
接
引，
往
生
西
方。
即
往

者，
無
論
根
之
利
鈍、
惑
之
厚
薄，
皆
可
於
現
生
臨

具
真
信
切
願，
至
誠
懇
切
念
佛
名
號，
求
生
西
方

唯
念
佛
法
門
全
仗
阿
彌
陀
佛
大
慈
悲
願
力，
若

銘
光
居
士
書
﹂
︶

其
利
大
矣。
︵
續
編
卷
上
第
一
百
三
一
頁
﹁
致

準，
故
致
有
此
過
咎
也。
使
彼
最
初
即
知
此
義，
則

法
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門，
彼
以
宗
教
之
義
為

不
但
不
肯
自
修，
而
且
不
肯
教
人
修。
以
不
知
此

即
於
現
生
了
生
脫
死、
超
凡
入
聖
之
不
思
議
法，

之
義
論
判
之。
致
於
此
令
博
地
凡
夫，
未
斷
煩
惑，

易
生
信，
即
通
宗
通
教
之
知
識，
亦
每
每
以
宗
教

若
非
宿
具
善
根，
實
難
深
生
正
信。
勿
道
儒
者
不

淨
土
法
門
為
佛
法
中
最
平
常、
最
高
深
之
法
門。

蓮
寺
念
佛
宣
言
書
﹂
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

為
平
論，
則
凡
一
切
疑
惑
不
信
之
心，
化
為
烏
有。

力
不
可
思
議，
不
能
以
具
縛
凡
夫
修
持
之
力，
相

仗
自
力
之
法
門，
而
欲
平
論，
致
有
此
失。
使
知
佛

與
自
力
之
大
小
難
易。
以
仗
佛
力
之
法
門，
硬
引

利
生
者，
不
勝
其
多。
其
最
初
錯
點，
在
不
察
佛
力

論
淨
土
法
門，
由
茲
自
誤
誤
人，
而
又
自
謂
宏
法

普
通
法
門，
大
不
相
同。
古
今
多
有
依
普
通
法
門，

淨
土
法
門，
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門，
其
利
益
與

﹁
一
切
念
佛
人
往
生
及
不
往
生
之
證
據
﹂
︶

別
法
門
也。
︵
三
編
卷
四
第
八
九
六、
八
九
七
頁

宗
教，
不
信
淨
土
法
門
者，
蓋
以
通
途
教
理，
論
特

特
別
法
門，
不
得
以
通
途
教
理
而
論。
世
有
深
通

無
令
人
起
貪
嗔
癡
者。
此
如
來
一
代
時
教
中
之

境
緣
殊
勝，
一
一
皆
能
增
長
人
之
功
德
智
慧，
絕

生
已，
見
思
煩
惱
不
斷
而
斷。
以
西
方
極
樂
世
界

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

有
了
生
死
分。
若
煩
惱
惑
業
未
斷，
任
憑
你
見
地

之
上。
一
切
法
門
欲
了
生
死，
必
須
斷
盡
煩
惑，
方

中
之
特
別
法
門。
其
道
理
超
出
一
切
禪
教
律
密

又
須
知
念
佛
一
法，
乃
佛
一
代
所
說
一
切
諸
法

書
︶

其
利
大
矣。
︵
文
鈔
三
編
卷
三
復
秦
銘
光
居
士

準，
故
致
有
此
過
咎
也。
使
彼
最
初
即
知
此
義，
則

法
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門。
彼
以
宗
教
之
義
為

不
但
不
肯
自
修，
而
且
不
肯
教
人
者，
以
不
知
此

即
於
現
生
了
生
脫
死
超
凡
入
聖
之
不
思
議
法，

之
義
論
判
之，
致
於
此
令
博
地
凡
夫
未
斷
煩
惑，

易
生
信，
即
通
宗
通
教
之
知
識，
亦
每
每
以
宗
教

若
非
宿
具
慧
根，
實
難
深
生
正
信。
勿
道
儒
者
不

淨
土
法
門，
為
佛
法
中
最
平
常
最
高
深
之
法
門。

︵
文
鈔
續
編
卷
上
復
善
覺
大
師
書
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

劣，
捨
此
法
門，
其
何
能
淑。
凡
修
淨
業
者，
第
一
必

輪
迥。
即
此
一
生，
定
登
佛
國。
末
世
眾
生，
根
機
陋

外。
逆
惡
罪
人，
亦
可
預
入
其
中。
不
斷
惑
業，
得
出

三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
等
覺
菩
薩，
不
能
超
出
其

淨
土
法
門，
乃
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門。

六．
請
指
示
淨
土
法
門
要
點？

︵
雨
雪
︶
夕
居
士
書
︶

則
普
度
一
切
凡
聖。
︵
文
鈔
三
編
卷
三
復
王

菩
薩
稱
為
最
勝
方
便。
然
此
不
但
普
度
凡
夫，
實

起
貪
瞋
癡
者。
故
龍
樹
菩
薩
稱
為
易
行
道。
馬
鳴

所
有
境
界，
皆
令
人
增
長
功
德
智
慧，
了
無
令
人

方。
既
生
西
方，
則
煩
惱
不
期
斷
而
自
斷。
以
西
方

信
切
願
志
誠
念
佛
者，
臨
終
蒙
佛
接
引，
往
生
西

自
力
故
難。
淨
土
法
門，
全
仗
佛
力
故
易。
若
有
真

高，
工
夫
深，
智
慧
大，
皆
不
濟
事。
此
各
法
門，
皆
仗

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

持
法
則，
常
當
如
子
憶
母，
行
住
坐
臥，
語
默
周
旋，

病
狂，
一
至
於
此。
淨
宗
行
者，
所
當
切
戒。
至
於
修

獨
於
了
生
死
一
大
事，
並
佛
力
亦
不
願
受，
喪
心

從
生
至
死，
無
一
事
不
仗
人
力，
而
不
以
為
恥。
何

好
高
務
勝
者，
每
每
侈
談
自
力，
藐
視
佛
力。
不
知

了
生
死。
信
願
既
無，
不
能
仗
佛
力
了
生
死。
世
有

了
生
脫
死。
何
以
故。
以
煩
惑
未
盡，
不
能
仗
自
力

重
信
願，
唯
期
持
至
一
心，
縱
令
深
得
一
心，
亦
難

之
深
淺。
信、
願、
行、
如
鼎
三
足，
缺
一
則
蹶。
若
不
注

與
否，
全
由
信
願
之
有
無。
品
位
高
下，
全
由
持
名

行，
非
持
名
妙
行，
何
由
證
所
信
而
滿
所
願。
得
生

願、
行、
三
法
為
宗。
非
信
何
由
發
願，
非
願
何
由
起

之
主
帥，
信
願
為
往
生
之
前
導。
淨
土
法
門，
以
信、

具
真
信
願。
戒
為
諸
法
之
基
址，
菩
提
心
為
修
道

須
嚴
持
淨
戒，
第
二
必
須
發
菩
提
心，
第
三
必
須

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

深
思
之，
願
深
思
之。
︵
文
鈔
續
編
卷
下
淨
土
指

末
學，
何
可
立
異，
以
取
自
誤
誤
人
之
罪
愆
乎。
願

界
同
歸，
十
方
共
讚，
千
經
俱
闡，
萬
論
均
宣。
吾
輩

法
界
流。
一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
故
得
九

成
始
成
終
之
總
持
法
門。
一
切
法
門，
無
不
從
此

乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾
生，

及
善
知
識
語
言
所
轉，
捨
此
別
修
也。
此
之
法
門，

致
日
久，
與
之
俱
化。
直
須
守
定
宗
旨，
不
隨
經
教，

縱
有
修
持，
皆
屬
魔
業。
如
是
之
人，
切
勿
親
近，
免

業。
況
在
凡
地，
常
當
慚
愧，
何
敢
自
恃。
若
自
恃
者，

人
非。
等
覺
菩
薩，
二
六
時
中，
禮
十
方
佛，
懺
除
宿

不
能
行。
代
人
之
勞，
成
人
之
美。
常
思
己
過，
莫
論

心
念
仁
恕，
氣
象
渾
穆。
忍
人
所
不
能
忍，
行
人
所

攝
六
根，
淨
念
相
繼。
能
如
是
者，
決
定
往
生。
又
須

一
句
佛
號，
綿
綿
密
密，
任
何
事
緣，
不
令
間
斷。
都

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

七．
念
佛
法
門
為
什
麼
是
總
持
法
門？

︵
文
鈔
三
編
卷
三
復
康
寄
遙
居
士
書
一
︶

入
聖
流，
臨
終
直
登
上
品，
庶
可
不
負
此
生
矣。

願，
常
不
離
心。
則
心
與
佛
合，
心
與
道
合。
現
生
即

手
最
切
要
之
工
夫。
由
是
而
行，
再
能
以
四
弘
誓

徹
因
源
之
實
義。
以
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
為
下

根
本。
以
是
心
作
佛，
是
心
是
佛，
為
因
該
果
海，
果

念
佛
法
門，
以
信
願
行
三
法
為
宗。
以
菩
提
心
為

二
復
周
伯
遒
居
士
書
十
八
︶

終
守
之
以
誠，
則
更
無
可
言
矣。
︵
文
鈔
三
編
卷

脫
死，
皆
有
餘
裕。
佛
法
要
妙，
唯
在
乎
誠。
汝
能
始

名
號，
此
八
句，
若
能
依
而
行
之，
為
聖
為
賢，
了
生

善
奉
行，
真
為
生
死，
發
菩
提
心，
以
深
信
願，
持
佛

今
謂
只
此
敦
倫
盡
分，
閑
邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾

要
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

覺，
位
位
倍
勝。
是
諸
菩
薩，
皆
以
十
大
願
王，
求
生

此
後
從
二
住，
以
至
十
住、
十
行、
十
迥
向、
十
地、
等

界，
現
身
作
佛，
及
隨
類
現
種
種
身，
以
度
脫
眾
生。

最
下
者，
即
為
圓
教
初
住。
其
人
已
能
於
無
佛
世

眾，
無
一
凡
夫、
二
乘，
及
未
破
無
明
之
權
位
菩
薩。

界
海
諸
菩
薩，
一
致
進
行，
求
生
西
方。
夫
華
藏
海

方
極
樂
世
界，
以
期
圓
滿
佛
果。
並
勸
盡
華
藏
世

德，
令
其
發
十
大
願
王，
以
此
功
德，
回
向
往
生
西

賢
等，
與
諸
佛
等。
普
賢
為
其
稱
讚
如
來
勝
妙
功

後
至
普
賢
菩
薩
所，
蒙
其
加
被
開
示，
所
證
與
普

十
信
後
心，
受
文
殊
教，
遍
參
知
識，
隨
聞
隨
證。
末

是
愚
夫
愚
婦
之
法
門。
豈
知
華
嚴
會
上，
善
財
以

一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
小
知
見
人，
均
謂

聖、
成
佛
之
捷
徑。
一
切
法
門，
無
不
從
此
法
界
流。

念
佛
法
門，
乃
律、
教、
禪、
密、
諸
宗
之
歸
宿，
人、
天、
凡、

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

臨
命
終
時，
佛
必
垂
慈
接
引，
令
生
西
方。
願，
則
願

大
誓
願。
若
有
眾
生，
念
佛
名
號，
求
生
佛
國，
其
人

仗
自
力，
斷
惑
證
真，
了
生
脫
死。
信
阿
彌
陀
佛，
有

極
樂
世
界
是
樂。
信
我
是
業
力
凡
夫，
決
定
不
能

信、
願、
行、
三
法
為
宗。
信，
則
信
我
此
世
界
是
苦，
信

大
法
也。
於
此
不
信
不
修，
可
不
哀
哉。
此
法
門，
以

一
切
上
聖
下
凡，
令
其
於
此
生
中，
即
了
生
死
之

淨
土
法
門，
三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
乃
如
來
普
為

八．
淨
土
法
門
的
宗
旨
是
什
麼？

︵
文
鈔
續
編
卷
上
致
廣
慧
和
尚
書
︶

覺，
為
因
地
心，
而
即
得
因
該
果
海，
果
徹
因
源
也。

方
共
讚，
千
經
並
闡，
萬
論
均
宣。
以
其
是
以
果
地

生，
成
始
成
終
之
總
持
法
門。
故
得
九
界
同
歸，
十

實
為
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾

西
方。
彼
何
人
斯，
敢
與
彼
抗。
由
是
知
念
佛
法
門，

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

西
方，
了
脫
生
死。
不
可
只
發
求
世
間
富
樂，
不
求

須
知
念
佛
根
本
道
理，
是
要
人
生
信
發
願，
求
生

︵
文
鈔
續
編
卷
上
一
函
遍
復
︶

則
心
不
外
馳，
妄
想
漸
息，
佛
念
漸
純，
功
德
最
大。

裏
念
得
清
清
楚
楚，
耳
中
聽
得
清
清
楚
楚。
如
此，

聞。
︶
心
中
默
念。
均
須
心
裏
念
得
清
清
楚
楚，
口

論
大
聲
念，
小
聲
念，
金
剛
念
︵
有
聲，
而
旁
人
不

須
默
念。
默
念
功
德
一
樣，
出
聲
於
儀
式
不
合。
無

衣
冠
不
整
齊，
或
洗
澡、
抽
解、
或
至
不
潔
淨
處，
均

聲。
宜
只
念
阿
彌
陀
佛
四
字，
以
免
字
多
難
念。
若

做
不
用
心
的
事，
均
好
念。
睡
時
當
默
念，
不
宜
出

隨
自
身
閑
忙，
立
一
課
程。
此
外，
則
行、
住、
坐、
臥、
及

時
時
刻
刻，
無
令
暫
忘。
朝
暮
於
佛
前
禮
拜
持
誦，

至
誠
懇
切，
常
念
南
無
︵
音
納
莫
︶
阿
彌
陀
佛，

速
出
離
此
苦
世
界，
願
速
往
生
彼
樂
世
界。
行，
則

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

入
迷。
復
願
既
生
西
方，
回
至
娑
婆，
度
脫
一
切
眾

方。
不
取
多
生
修
習，
於
穢
土
中
頭
出
頭
沒，
從
迷

轉，
此
乃
真
所
謂
信
也。
願
者，
願
以
此
生
誓
往
西

所
動。
乃
至
諸
佛
現
前
勸
慰，
令
修
餘
法，
亦
不
退

易
得
失，
迥
然
不
同。
雖
有
餘
師
稱
讚
餘
法，
不
為

明
禪
師
四
料
簡
所
言。
較
諸
餘
法，
其
間
大
小
難

母，
如
母
憶
時，
定
蒙
接
引。
次
信
淨
土
法
門，
如
永

次
信
佛
力
慈
悲，
攝
受
眾
生，
如
母
憶
子。
子
若
憶

成
佛。
今
者
因
圓
果
滿，
故
我
今
念
佛，
必
得
往
生。

願，
願
願
度
生，
中
有
念
我
名
號，
不
生
我
國，
誓
不

當
篤
信
佛
力。
彌
陀
如
來
在
因
地
中，
發
四
十
八

修
持
淨
土
念
佛
法
門，
當
以
信
願
行
為
宗。
信
者，

九
︶

可
消
滅。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
甯
德
晉
居
士
書

生
西
方。
能
一
心
念
佛，
求
生
西
方，
世
間
災
難，
亦

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

法
門，
以
信
願
念
佛
求
生
西
方
為
宗
旨。
世
人
每

旨，
庶
可
現
生
了
生
脫
死，
超
凡
入
聖。
須
知
淨
土

今
欲
皈
依，
並
受
五
戒，
必
要
認
清
淨
土
法
門
宗

九．
如
何
認
清
淨
土
法
門
宗
旨？

多。
︵
文
鈔
三
編
卷
四
淨
土
法
門
說
要
︶

然。
切
莫
一
路
看
一
邊
分
別，
則
獲
益
少
而
情
想

念
佛
固
要
字
句
分
明，
不
加
思
索。
其
他
看
經
亦

不
真
切
而
有
妄
想。
︵
祗
念
不
聽、
易
生
妄
想、
︶

白。
耳
裏
聽
得
明
明
白
白。
稍
有
不
分
明
處，
即
是

一
字，
口
中
念
得
明
明
白
白。
心
中
念
得
明
明
白

是
也。
將
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字，
一
句
一
句，
一
字

尤
當
先
攝
二
三
根。
二
三
根
者，
何
也。
即
耳
口
心

則
知
念
佛
之
法，
當
都
攝
六
根。
都
攝
六
根
之
前，

云，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地，
斯
為
第
一。

生。
行
者，
真
實
依
教
起
行。
大
勢
至
念
佛
圓
通
章

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

心
只
是
徒
執
其
名，
未
證
其
實。
西
方
之
佛，
無
感

淨
土，
無
量
壽，
無
量
光，
一
一
通
會
歸
自
心。
而
自

信、
切
願、
念
佛、
求
生
西
方，
方
可。
以
一
向
以
西
方

死。
未
悟
到
大
徹
者，
更
不
須
論。
仗
佛
力，
須
具
真

即
到
大
徹
大
悟
地
位，
以
惑
業
未
斷，
不
能
了
生

弄
到
歸
宗，
禪
也
靠
不
住，
淨
也
靠
不
住。
仗
自
力，

相，
雖
為
諸
法
之
本，
凡
夫
業
障
深
重，
何
能
做
到。

佛
之
道
相
反。
或
又
高
張
其
辭
曰，
念
實
相
佛。
實

願
求
生
之
念
毫
無。
雖
名
之
曰
念
佛，
實
則
與
念

參，
遂
將
西
方
依
正
莊
嚴，
通
通
會
歸
自
心，
則
信

參
禪
者，
誰
是
真
到
大
徹
大
悟
地
位。
由
注
重
於

土。
何
以
言
之，
不
到
大
徹
大
悟，
不
名
有
禪。
今
之

名，
曰
禪
淨
雙
修，
究
其
實，
則
完
全
是
無
禪
無
淨

殊
勝，
而
注
重
於
開
悟，
不
注
重
信
願
求
生。
美
其

每
以
此
為
平
常
無
奇，
遂
以
宗
門
參
究
之
法
為

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

淨
雙
修
之
名，
而
力
主
參
究，
則
所
得
之
利
益
有

淨
土
宗
旨，
此
極
大
極
要
之
關
係。
人
每
欲
冒
禪

用
禪
家
參
念
佛
的
是
誰，
則
是
參
禪
求
悟，
殊
失

所
不
可
稍
有
更
張
者，
信、
願、
行、
三
之
宗
旨
也。
若

︵
文
鈔
續
編
卷
上
復
張
純
一
居
士
書
︶

佛
道，
下
化
眾
生，
無
不
資
此
以
成
始
成
終
也。

方
一
法，
其
大
無
外。
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成

再
息
心
看
淨
土
各
經
書，
方
知
此
念
佛
求
生
西

道
中
者，
當
居
多
數
也。
如
真
能
識
得
此
種
利
害，

或
可
能
了，
而
塵
沙
劫
又
塵
沙
劫，
仍
在
輪
迴
六

了
生
死，
而
依
舊
不
能
了。
此
生
既
不
能
了，
將
來

致
如
來
以
大
慈
悲
心，
欲
令
一
切
眾
生，
現
生
即

知
識
欲
人
以
圓
融
見
稱，
亦
絕
不
肯
作
如
是
說。

高
務
勝
者，
每
每
皆
成
弄
巧
成
拙，
求
升
反
墜。
而

不
能
有
應。
自
心
之
佛，
在
因
無
有
威
德。
世
之
好

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

皆
不
知
念
佛
之
宗
旨
者。
棄
佛
力
以
仗
自
力，
忽

求
一
心，
不
講
信
願。
及
注
重
開
悟，
不
求
往
生
者。

三
法
為
宗。
信
願
為
前
導，
念
佛
為
正
修。
有
以
專

可
仗
佛
慈
力，
往
生
西
方。
念
佛
法
門，
以
信
願
行

可
了
生
脫
死。
惟
念
佛
一
法，
若
具
真
信
切
願，
即

如
來
一
代
所
說
一
切
法
門，
皆
須
斷
盡
煩
惑，
方

︵
文
鈔
續
編
卷
上
復
陳
慧
新
居
士
書
︶

力
並
論
乎。
此
修
淨
土
法
門
之
最
要
一
關
也。

佛
力。
其
餘
諸
法
門，
皆
仗
自
力。
自
力
何
可
與
佛

不
知
此
義。
淨
土
法
門，
超
勝
一
切
法
門
者，
在
仗

惑，
不
能
仗
自
力
了
生
脫
死。
好
說
大
話
者，
均
由

生
西
方，
以
無
信
願
求
生
之
心
故
也。
又
未
斷
煩

交。
縱
令
親
見
念
佛
的
是
誰，
亦
難
蒙
佛
接
引
住

窮
矣。
以
不
注
重
信
願
求
生，
不
能
與
佛
感
應
道

限，
︵
念
到
極
處，
也
會
開
悟。
︶
所
失
之
利
益
無

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

淨
土
法
門，
其
大
無
外。
三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
九

一
○．
請
問
淨
土
五
經
及
淨
土
法
門
大
意？

︵
文
鈔
三
編
卷
四
復
方
家
范
居
士
書
︶

亦
難
了
脫。
若
能
一
心
念
佛。
不
悟
亦
可
往
生。

土
宗
旨，
決
不
預
期
開
悟。
若
不
注
重
信
願，
開
悟

開
悟
為
希
冀。
而
開
悟
一
事，
亦
非
易
易。
若
知
淨

欲
生
淨
土，
須
先
認
清
宗
旨。
普
通
修
持，
無
不
以

有
極。
︵
文
鈔
三
編
卷
四
淨
土
法
會
課
儀
跋
︶

定
往
生。
若
或
討
巧，
定
成
大
拙。
自
誤
誤
人，
害
豈

繼
者，
即
此
隨
念
隨
聽
之
一
法
也。
果
依
此
說，
決

口
念
過。
大
勢
至
菩
薩
所
謂
都
攝
六
根，
淨
念
相

或
聲
或
默，
均
須
攝
耳
諦
聽。
不
令
一
字
一
句，
滑

終
不
能
令
此
憶
母
之
心，
或
有
忘
失。
當
念
佛
時，

心，
必
須
懇
切
至
誠，
如
子
憶
母。
縱
有
他
境
當
前，

佛
智
而
矜
己
智。
其
自
誤
誤
人
也，
大
矣。
念
佛
之

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

切
若
凡
若
聖，
同
事
修
持，
以
期
現
生
出
此
五
濁，

乎。
迨
至
方
等
會
上，
特
為
專
說
淨
土
三
經，
俾
一

此
殆
大
機
所
見，
二
乘
尚
不
見
聞，
況
具
縛
凡
夫

成
佛
道，
下
化
眾
生，
成
始
成
終
之
無
上
大
法
也。

土。
是
知
淨
土
一
法，
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上

則
華
嚴
明
一
生
成
佛
之
法，
而
歸
宗
於
求
生
淨

圓
滿
佛
果，
而
為
華
嚴
一
經
歸
宗
結
頂
之
法。
然

位
法
身
大
士，
回
向
往
生
西
方
極
樂
世
界，
以
期

十
大
願
王，
勸
進
善
財，
及
與
華
藏
海
眾
四
十
一

普
賢
等，
與
諸
佛
等，
是
為
等
覺
菩
薩。
普
賢
乃
以

末
後
於
普
賢
座
下，
蒙
其
威
神
加
被，
所
證
者
與

大
機
所
見，
肇
始
實
在
華
嚴。
以
善
財
遍
參
知
識，

此
法
界
流。
一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
若
論

離
此
則
下
無
以
普
度
群
萌。
一
切
法
門，
無
不
從

界
眾
生，
捨
此
則
上
無
以
圓
成
佛
道。
十
方
諸
佛，

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

行
者，
執
持
名
號
以
立
行。
信、
願、
行、
三，
為
淨
土
法

果
令
生
信，
勸
諸
聞
者，
應
求
往
生
以
發
願，
復
令

壽
佛
經。
在
舍
衛
國，
給
孤
園
中，
說
淨
土
依
正
妙

末
明
九
品
生
因，
以
期
各
修
上
品。
是
為
觀
無
量

已
彰
明
校
著。
果
能
深
明
此
義，
誰
肯
枉
受
輪
迴。

心
是
眾
生，
眾
生
煩
惱
業
海，
從
心
想
生
之
義，
便

諸
佛
正
遍
知
海，
從
心
想
生。
則
是
心
作
眾
生，
是

妙
觀。
俾
一
切
眾
生，
悉
知
是
心
作
佛，
是
心
是
佛，

壽
經。
於
摩
竭
提
國
王
宮
中，
說
淨
業
三
福，
十
六

惑
業
之
凡
夫，
咸
得
往
生，
等
蒙
攝
受。
是
為
無
量

咸
讚
歎。
十
方
菩
薩，
與
回
小
向
大
之
二
乘，
具
足

佛
道。
所
感
之
世
界
莊
嚴，
妙
莫
能
名。
十
方
諸
佛

復
久
經
長
劫，
依
願
修
行。
迨
至
福
慧
圓
滿，
得
成

彌
陀
佛，
最
初
因
地，
棄
國
出
家，
發
四
十
八
願。
又

登
彼
九
蓮
也。
佛
在
摩
竭
提
國，
靈
鷲
山
中，
說
阿

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

淨
業
者，
苦
無
最
清
爽
之
讀
本。
因
為
鑄
板，
以
勢

萬
論
均
宣
也，
金
陵
淨
土
四
經
板，
已
經
模
糊。
修

淵
懸
殊。
以
故
九
界
同
歸，
十
方
共
讚，
千
經
俱
闡，

自
力
斷
惑
證
真
以
了
生
死
者，
其
難
易
奚
啻
天

緣
起。
令
諸
閱
者，
知
此
一
法，
大
暢
佛
懷，
校
彼
仗

以
普
賢
行
願
品
殿
之，
以
成
淨
土
法
門
之
一
大

遠
成
佛
道
乎
哉。
故
將
此
章，
列
於
三
經
之
後，
而

以
念，
豈
有
不
現
前
當
來
必
定
見
佛，
近
證
圓
通，

佛
最
妙
開
示。
眾
生
果
能
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼

勝
數。
而
楞
嚴
經
大
勢
至
念
佛
圓
通
章，
實
為
念

皆
奉
為
日
課
焉。
諸
大
乘
經，
帶
說
淨
土
者，
多
難

而
阿
彌
陀
經，
攝
機
尤
普。
以
故
禪、
教、
律、
各
宗，
咸

西
方。
是
為
阿
彌
陀
經。
此
三，
乃
專
談
淨
土
之
經。

或
臨
終
方
聞，
止
稱
十
念。
均
得
蒙
佛
接
引，
往
生

門
之
綱
宗。
具
此
三
法，
或
畢
生
執
持，
已
得
一
心。

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

可
消
無
量
罪，
增
無
量
福，
非
一
定
須
作
麼
修
方

至
於
修
時，
果
真
至
誠，
於
一
瞻
一
禮
一
稱
名，
皆

雖
依
小
本，
不
得
以
二
本
作
不
關
緊
要
而
忽
之。

由
有
此
二
經，
則
知
小
本
之
文，
但
撮
要
耳。
是
知

說
佛
誓，
及
與
淨
相，
是
為
依
小
本
修
者
之
要
訣。

法，
是
觀
經
仍
以
持
名
為
最
要
之
行。
無
量
壽，
詳

輩
說
過
矣。
下
品
將
墮
地
獄
之
前，
大
開
持
名
之

而
專
主
於
最
勝
者
觀
乎。
丈
六
八
尺，
佛
已
為
我

融
耳。
佛
為
九
法
界
眾
生
說，
吾
人
何
可
不
自
量，

無
量
壽、
觀
經、
彌
陀，
雖
文
相
不
同，
而
義
意
則
互

二
十
二
年
︶
︶

︵
文
鈔
續
編
卷
下
淨
土
五
經
重
刊
序
︵
民
國

便
於
讀
誦，
故
以
阿
彌
陀
經
為
首。
閱
者
諒
之。

經。
若
論
法
門
緣
起，
宜
以
無
量
壽
經
為
首。
今
為

至
念
佛
圓
通
章，
附
於
三
經
之
後，
稱
為
淨
土
五

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

各
懷
自
利
利
他
之
心，
共
發
已
立
立
人
之
願。
恭

適。
其
為
樂
也，
何
能
名
焉。
願
見
聞
者
悉
皆
修
持。

神
凝
意
淨，
業
消
智
朗。
自
然
身
心
安
樂，
諸
緣
順

不
礙
職
業
營
生。
若
能
隨
分
隨
力，
常
時
憶
念。
則

悶，
亦
無
艱
難
困
苦
之
煩。
且
又
不
費
錢
財
氣
力，

顯
明。
淨
土
修
持，
隨
機
自
立。
既
無
幽
深
莫
測
之

能
如
是，
萬
無
有
一
不
往
生
者。
淨
土
經
論，
文
義

諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
敦
倫
盡
分，
閑
邪
存
誠。
果

信
佛
言，
生
信
發
願，
持
佛
名
號，
求
生
西
方。
加
以

眾
生，
善
根
淺
薄，
匪
仗
佛
力，
將
何
所
恃。
倘
能
仰

下
至
逆
惡
凡
夫，
皆
須
修
持，
皆
得
成
辦
也。
末
世

其
大
小
不
二，
權
實
一
如。
以
故
上
自
等
覺
菩
薩，

淨
土
法
門，
諦
理
甚
深。
唯
佛
與
佛，
乃
能
究
盡。
由

一
一．
淨
土
法
門
有
什
麼
特
點？

可
耳。
︵
文
鈔
續
編
卷
下
復
濟
善
大
師
書
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

惡
極
重
罪
人，
臨
命
終
時，
地
獄
相
現，
聞
善
知
識

問
念
佛
一
法，
何
以
見
得
三
根
普
被。
答，
五
逆
十

一
三．
為
什
麼
說
念
佛
一
法
三
根
普
被？

翟
智
淳
居
士
書
︶

而
絕
不
信
受
之
所
致
也。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
復

流
轉。
皆
因
夙
生，
或
以
愚
而
不
敢
承
當，
或
以
狂

之
機。
我
等
從
無
始
來，
以
至
今
生，
尚
在
輪
迥
中

之
法，
多
是
契
理，
而
絕
不
能
普
契
上、
中、
下、
三
根

可
即
生
超
凡
入
聖。
其
餘
所
有
一
切
高
深
玄
妙

下
自
五
逆
十
惡，
上
至
等
覺
菩
薩，
皆
當
修
習，
皆

淨
土
法
門，
乃
一
代
時
教
契
理
契
機
之
特
別
法。

一
二．
哪
些
人
應
該
修
淨
土
法
門？

鈔
三
編
卷
四
印
光
法
師
嘉
言
錄
題
辭
二
︶

切
同
倫，
同
沐
佛
恩，
同
生
淨
土，
實
為
大
幸。
︵
文

敬
受
持，
隨
緣
倡
導。
展
轉
流
通，
令
遍
國
界。
俾
一

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

門，
方
顯
此
法
門
之
妙。
若
止
淨
土
一
法，
何
以
能

答，
養
人
不
止
一
穀，
治
病
不
止
一
藥。
由
有
各
法

專
談
淨
土
句
旁、
批
云
胡
說
巴
道、
︶

且
失
淨
土
之
實
益
乎。
︵
師
於
問
辭
中
何
以
不

路
同
歸，
竟
爾
兼
談
各
宗，
反
啟
後
人
多
歧
之
惑，

我
佛
當
日，
何
以
不
專
談
淨
土，
俾
萬
法
歸
一，
一

一
四．
問，
淨
土
法
門，
既
能
三
根
普
被，
利
鈍
全
收，

淨
業
社
開
示
法
語
︶

法
門，
皆
以
念
佛
為
其
歸
宿。
︵
文
鈔
三
編
卷
四

念
佛
回
向
往
生，
以
圓
滿
佛
果。
由
此
言
之，
一
切

十
回
向
十
地
等
覺
四
十
一
位
法
身
大
士，
皆
須

下
根。
若
論
上
根，
以
初
發
心
住，
乃
至
十
住
十
行

不
得
以
泛
泛
悠
悠
念
者
為
比
而
生
疑
也。
此
為

引，
往
生
西
方。
以
其
苦
逼，
發
懇
切
心，
故
得
成
辦。

教
以
念
佛，
或
念
十
聲，
或
念
數
聲，
即
可
蒙
佛
接

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

去
未
來，
要
去
就
去，
要
來
就
來，
尚
不
能
了。
況
具

則
縱
令
大
徹
大
悟，
有
大
智
慧，
大
辯
才，
曉
得
過

盡，
︵
三
界
內
見
思
二
惑、
︶
方
可
了
生
脫
死。
否

仗
佛
慈
力
往
生
西
方。
諸
餘
法
門，
皆
須
煩
惱
斷

人
利
己
之
事。
修
淨
土，
則
雖
是
具
縛
凡
夫，
便
可

以
知
因
果，
則
不
敢
自
欺
欺
人，
作
傷
天
害
理
損

末
世
學
佛
所
宜
注
重
者，
在
知
因
果
與
修
淨
土。

士
書
十
六
︶

人
生
謗
毀
也。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
與
魏
梅
蓀
居

利
鈍
全
收
之
所
以
然，
庶
不
至
欲
勸
人
而
反
致

力、
之
大
小
難
易
處
發
揮，
並
在
章
顯
三
根
普
被，

時
當
末
法，
欲
極
力
提
倡
淨
土，
當
詳
於
佛
力、
自

一
五．
時
當
末
法
怎
樣
提
倡
淨
土？

四
答
念
佛
居
士
問
︵
即
周
孟
由
︶
︶

引
彼
一
切
機
宜，
同
入
佛
法
乎。
︵
文
鈔
三
編
卷

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

之
妙，
妙
在
於
此。
不
識
此
義，
縱
令
參
禪
得
髓，
看

佛
感
應
道
交，
親
蒙
接
引，
即
得
帶
業
往
生。
淨
土

真
信
切
願，
持
佛
名
號，
求
生
西
方
之
誠，
必
能
與

登
上
品。
其
或
根
機
陋
劣，
未
能
業
盡
情
空。
然
以

來
藏
妙
真
如
性，
悉
皆
覿
體
全
彰。
待
至
臨
終，
定

念
到
業
盡
情
空
時，
父
母
未
生
前
本
來
面
目，
如

念
佛
一
法，
最
為
契
理
契
機。
老
實
頭
顓
蒙
念
佛，

在
家
人，
各
有
職
業，
不
易
參
研
宗
教
等
法。
唯
此

淨
土
法
門，
普
被
三
根。
於
在
家
人，
更
為
要
緊。
以

一
六．
淨
土
法
門
妙
在
何
處？

儒
居
士
書
二
︶

輪
迴
等
道
理
詳
說。
︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
郭
漢

不
修
此
法，
則
但
種
未
來
之
善
根，
絕
難
現
生
出

特
別
法
門，
下
凡
與
上
聖
共
修
之
道，
末
世
眾
生

足
煩
惱
者
乎。
講
淨
土，
要
將
淨
土
為
佛
法
中
之

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

青
居
士
書
三
︶

門
之
妙，
莫
此
為
最。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
陳
飛

地
覺，
為
因
地
心。
故
得
因
該
果
海，
果
徹
因
源，
法

習
以
成
性。
則
潛
通
佛
智，
暗
合
道
妙。
所
謂
以
果

之
萬
德
洪
名，
熏
自
己
之
無
明
業
識。
久
而
久
之，

下
手
易
而
成
功
高。
用
力
少
而
得
效
速。
以
如
來

超
凡
入
聖，
特
開
一
信
願
念
佛
求
生
淨
土
法
門。

而
如
來
欲
令
一
切
眾
生，
同
於
現
生
了
生
脫
死，

鈔
續
編
卷
下
淨
土
篇
序
︵
民
二
十
年
︶
︶

仗，
卒
致
長
劫
輪
轉，
了
無
出
期，
可
不
哀
哉。
︵
文

其
肩
背
者，
多
緣
自
恃
聰
明，
縱
有
佛
力
不
肯
倚

益
多
被
極
庸
愚
人
得。
大
聰
明
人，
每
每
不
能
望

生
西
方，
遂
得
帶
業
往
生
者
所
憐
憫。
嗚
呼，
真
利

不
得
出
離。
且
莫
自
恃，
致
令
愚
夫
愚
婦
念
佛
求

教
明
心。
儻
有
絲
毫
惑
業
未
盡，
仍
然
生
死
輪
迥

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

唯
淨
土
一
法，
專
仗
佛
力，
以
故
不
論
斷
證，
唯
恃

智
茂
居
士
書
﹂
︶

分。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
書
一
第
八
五
頁
﹁
復
周

往
生。
信
不
及，
通
宗
通
教，
未
曾
斷
惑
者，
皆
無
其

淨
土
法
門，
唯
信
為
本。
信
得
及，
五
逆
十
惡
皆
能

一
八．
往
生
淨
土
以
什
麼
為
本？

之
六
六
復
永
嘉
某
居
士
書
一
︶

前
途
導
師，
可
不
哀
哉。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
六
十

信
人
言。
自
已
中
心
無
主，
專
欲
以
效
驗
人
言
為

心，
便
不
濟
事。
英
烈
漢
子，
斷
不
至
捨
佛
言
而
取

驗，
便
是
信
佛
言
未
極，
而
以
人
言
為
定。
便
是
偷

一
念
疑
心。
以
佛
祖
誠
言
可
憑
故。
若
問
他
人
效

他
人
之
效
驗。
縱
舉
世
之
人，
皆
無
效
驗，
亦
不
生

至
於
修
行
淨
土，
有
決
定
不
疑
之
理。
何
必
要
問

一
七．
淨
土
信
心
以
什
麼
為
依
據？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

念
佛
法
門
注
重
信
願，
有
信
願，
未
得
一
心，
亦
可

編
卷
上
復
習
懷
辛
居
士
書
︶

盡
煩
惑
者，
其
高
下
有
若
天
淵
懸
殊。
︵
文
鈔
續

道
輪
迴
中
人。
倘
得
往
生，
比
悟
到
極
處，
而
未
斷

以
故。
以
悟
到
極
處，
若
未
斷
盡
煩
惑，
仍
然
是
六

不
以
決
定
求
生
為
事，
即
所
謂
捨
本
逐
末
也。
何

往
生。
外
行
人，
多
多
以
求
悟，
求
得
種
種
境
界，
而

真
信、
切
願，
雖
未
到
一
心
不
亂，
亦
可
仗
佛
慈
力

不
生
信、
發
願，
縱
得
一
心，
也
未
必
得
住
生。
果
具

然
念
佛
一
法，
注
重
在
信、
願、
行、
三
法。
只
知
念
而

土
釋
疑
序
﹂
︶

為
周
摯。
︵
增
廣
文
鈔
卷
三
序
第
六
一
頁
﹁
淨

生。
噫，
如
來
大
慈
普
度，
一
物
不
遺，
唯
此
一
法，
最

之
流，
尚
可
以
仗
十
念
之
力，
徑
蒙
佛
慈，
接
引
往

信
願。
信
願
若
具，
雖
罪
大
惡
極，
將
墮
阿
鼻
地
獄

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

復
又
真
師
覺
三
居
士
書
﹂
︶

西
方
也。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
第
一
百
零
一
頁
﹁

報。
以
與
佛
不
相
應
故。
固
當
注
重
於
信
願
求
生

生。
若
無
信
願，
縱
能
心
無
妄
念，
亦
只
是
人
天
福

願，
縱
未
到
一
心
不
亂，
亦
可
仗
佛
慈
力，
帶
業
往

又
念
佛
一
法，
要
緊
在
有
真
信
切
願。
有
真
信
切

﹂
︶

編
卷
上
第
一
百
七
四
頁
﹁
復
朱
德
大
居
士
書

生
之
心，
則
成
壞
想
念
矣。
不
可
不
知。
︵
文
鈔
續

是
好
想
念。
若
由
因
不
得
一
心，
常
存
一
不
能
往

好
想
念。
實
則，
由
此
而
益
加
信
願，
以
致
一
心，
則

完
全
與
真
信
切
願
相
反
矣。
此
種
想
念，
似
乎
是

復
又
生
一
既
未
得
一
心，
恐
不
得
往
生
之
疑，
則

多
注
重
一
心，
不
注
重
信
願，
已
是
失
其
扼
要。
而

往
生。
得
一
心，
若
無
信
願，
亦
不
得
往
生。
世
人
多

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

實
益。
若
效
他
宗，
專
以
功
夫
為
事，
棄
信
願
而
不

信
願
門
中
尤
宜
致
力，
庶
可
決
定
深
得
念
佛
之

復
溫
光
熹
居
士
書
六
﹂
︶

決
無
此
義。
︵
文
鈔
三
編
卷
三
第
六
O
五
頁
﹁

凡
夫，
亦
可
承
佛
慈
力，
帶
業
往
生。
餘
一
切
法，
則

念
佛
一
法
重
在
佛
慈
加
被，
雖
屬
具
足
惑
業
之

百
五
六
頁
﹁
復
郁
智
朗
居
士
書
﹂
︶

惡
世
中，
做
苦
眾
生
耳。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
第
一

注
重
信
願，
不
能
與
佛
感
應
道
交，
仍
在
此
五
濁

切
須
注
意
︶
或
恐
志
大
言
大，
未
得
實
益，
由
不

聽
自
己
念
佛
音
聲，
即
是
都
攝
六
根
之
下
手
處。

念
為
事
︵
都
攝
六
根
而
念
為
淨
念。
念
佛
時，
常

不
亂
及
得
念
佛
三
昧
為
志
事，
不
復
以
信
願、
淨

昧，
未
得
一
心
不
亂，
亦
可
往
生。
且
莫
只
以
一
心

須
知
往
生
淨
土，
全
仗
信、
願。
有
信
願，
即
未
得
三

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

鈔
三
編
卷
四
由
上
海
回
至
靈
岩
開
示
法
語
︶

生
死
就
可
了
脫
了，
所
以
說
是
最
超
勝
的。
︵
文

生
西
方，
亦
可
蒙
佛
接
引，
帶
業
往
生。
一
得
往
生，

斷
的
凡
夫，
只
要
具
足
真
信
切
願
實
行
念
佛
求

中
下
根，
皆
可
修
學。
即
煩
惱
惑
業
完
全
絲
毫
未

是
阿
彌
陀
佛
的
大
悲
願
力
所
成
就
的。
無
論
上

唯
有
念
佛
一
法，
是
如
來
普
應
群
機
而
說
的，
亦

二
百
零
二
頁
﹁
復
陳
慧
新
居
士
書
﹂
︶

修
淨
土
之
最
要
一
關
也。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
第

法
門，
皆
仗
自
力。
自
力
何
可
與
佛
力
並
論
乎。
此

淨
土
法
門
超
勝
一
切
法
門
者，
在
仗
佛
力。
其
餘

一
九．
淨
土
法
門
為
什
麼
超
勝
一
切
法
門？

六
﹂
︶

三
編
卷
四
第
九
九
五
頁
﹁
復
李
覲
丹
居
士
書

講，
則
便
成
仗
自
力
之
法
門，
其
失
大
矣。
︵
文
鈔

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

好
往
生
西
方，
了
生
脫
死。
唯
有
不
生
信，
不
發
願

若
至
誠
懇
切
念
佛，
求
生
西
方，
無
論
什
麼
人，
都

二
一．
什
麼
是
仗
佛
慈
力？

︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
恒
慚
法
師
書
一
︶

不
復
用
事，
故
得
往
生
最
極
清
淨
之
同
居
土。

陀
慈
悲
之
力，
感
應
道
交。
雖
未
斷
煩
惑，
而
煩
惑

雖
未
斷
煩
惑，
由
內
承
心
佛
自
性
之
力，
外
蒙
彌

生
同
居，
由
信
願
而
念
佛，
蒙
佛
接
引
而
生。
蓋
彼

六
八
頁
﹁
復
吳
思
謙
居
士
書
﹂
︶

稱
念，
無
一
不
往
生
者。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
第
一

方
去
︶
無
論
功
夫
深
淺，
若
具
真
信
切
願，
至
誠

帶
業。
若
生
西
方，
則
無
業
可
得，
非
將
業
帶
到
西

可
以
帶
業
往
生
︵
約
在
此
界，
尚
未
斷
惑
業，
名

念
佛
法
門，
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門。
仗
佛
慈
力，

二
○．
帶
業
往
生
是
什
麼
意
思？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

若
能
信
佛
所
說
之
淨
土
法
門，
以
真
信
切
願，
念

士
書
﹂
︶

︵
續
編
卷
上
第
一
百
五
九
頁
﹁
與
張
靜
江
居

求
生
西
方
亦
然，
完
全
是
佛
力，
不
是
自
己
道
力。

到
於
彼
岸。
乃
屬
船
力，
非
自
己
本
事。
信
願
念
佛

生
西
方。
此
如
坐
火
輪
船
過
海，
但
肯
上
船，
即
可

無
論
功
夫
深
淺，
功
德
大
小，
皆
可
仗
佛
慈
力
往

所
能
希
冀。
若
以
真
信
切
願
念
佛
求
生
西
方，
則

了
生
脫
死，
此
則
難
於
登
天，
非
吾
輩
具
縛
凡
夫

須
以
戒
定
慧
斷
貪
嗔
癡，
令
其
盡
淨
無
餘，
方
可

佛
法
法
門
無
量，
無
論
大
小
權
實
一
切
法
門，
均

︵
續
編
卷
上
第
七
六
頁
﹁
致
戚
友
卿
書
﹂
︶

坐
火
輪
船
過
海，
是
仗
船
力，
不
是
自
家
的
本
事。

一
法，
乃
完
全
是
仗
佛
慈
力
加
被
接
引
耳。
譬
如

者，
不
能
生。
若
有
真
信
切
願，
無
一
不
生
者。
此
之

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

度
生。
若
眾
生
不
求
接
引，
佛
亦
無
可
奈
何。
倘
志

至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。
阿
彌
陀
佛
誓
願

有
一
願
云，
若
有
眾
生
聞
我
名
號，
求
生
我
國，
乃

阿
彌
陀
佛
於
往
劫
中，
發
四
十
八
願，
度
脫
眾
生。

二
二．
阿
彌
陀
佛
第
十
八
願
的
意
義
是
什
麼？

︵
增
廣
文
鈔
卷
二
復
裘
佩
卿
居
士
書
二
︶

沙
子，
亦
必
沈
於
水
中，
決
不
能
自
己
出
於
水
外。

業
斷
得
只
有
一
絲
毫，
亦
不
能
了，
喻
如
極
小
之

須
到
業
盡
情
空
地
位
方
可。
否
則
縱
令
煩
惱
惑

廣
大。
若
不
念
佛，
仗
自
己
修
持
之
力，
欲
了
生
死，

喻
眾
生
之
業
力
深
重，
大
火
輪
喻
彌
陀
之
慈
力

中，
即
可
不
沈
而
運
於
他
處，
以
隨
意
使
用
也。
石

入
水
即
沈，
縱
有
數
千
萬
斤
石，
裝
於
大
火
輪
船

小，
皆
可
仗
佛
慈
力，
往
生
西
方。
譬
如
一
顆
沙
子，

阿
彌
陀
佛
名
號，
求
生
西
方，
無
論
業
力
大，
業
力

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

善
惡
俱
時
頓
現，
且
無
論
阿
彌
陀
佛
四
字
不
現

平
生
絕
無
信
願
者，
臨
終
決
定
難
仗
佛
力。
既
云

二
四．
沒
有
信
願，
能
仗
佛
力
往
生
嗎？

士
書
︶

不
肯
修
持
耳。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
濮
大
凡
居

以
故。
以
彼
必
以
為
此
法
太
高，
遂
以
卑
劣
自
居，

定
此
義，
以
教
中
下
根
人，
則
阻
人
勝
進
不
淺。
何

分。
若
執
定
此
義，
以
自
求
上
品，
何
善
如
之。
若
執

念
念
在
淨
土，
方
可
往
生，
乃
上
品
往
生
者
之
身

二
三．
念
念
在
淨
土
才
能
往
生
嗎？

也。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
與
陳
錫
周
居
上
書
︶

於
極
樂
本
有
家
鄉，
令
其
入
佛
境
界，
同
佛
受
用

坑
不
赦
牢
獄
之
人，
直
下
出
離
其
中，
悉
皆
安
置

受
也。
阿
彌
陀
佛
有
大
勢
力，
能
拔
娑
婆
無
底
廁

心
稱
名，
誓
求
出
離
娑
婆
者，
無
一
不
蒙
垂
慈
攝

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

得
往
生，
則
因
果
不
相
符
契
矣。
蕅
益
云，
得
生
與

須
知
去
卻
信
願
念
佛，
與
宗
家
之
參
究
無
異。
若

何
能
即
出
輪
迥。
五
祖
戒，
草
堂
青
等，
即
是
確
證。

可
往
生。
若
全
未
斷，
及
斷
未
淨
盡，
則
業
根
尚
在。

不
能
與
彌
陀
宏
誓，
感
應
道
交。
若
見
思
惑
盡，
或

信
願
全
無，
但
念
佛
名，
仍
屬
自
力。
以
無
信
願，
故

不
發
願，
亦
豈
有
信。
︵
有
真
信
者，
必
有
切
願
︶

念
佛
一
法，
乃
仗
佛
力
出
三
界，
生
淨
土
耳。
今
既

能
出
離
生
死，
況
多
乎
哉。

業
何
矣。
須
知
仗
自
力，
則
惡
業
有
一
絲
毫，
便
不

處
偏
墜。
今
善
惡
皆
現，
由
無
信
願，
便
不
能
奈
惡

受。
古
德
云，
如
人
負
債，
強
者
先
牽。
心
緒
多
端，
重

經
云，
假
使
惡
業
有
體
相
者，
十
方
虛
空
不
得
容

願
生
故，
以
不
求
佛，
因
不
得
蒙
佛
接
引
故。
華
嚴

者，
不
得
往
生。
即
現，
亦
不
得
往
生。
何
以
故。
以
不

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

至
汝
先
說
但
求
不
墮
惡
道
即
已，
此
言
千
萬
不

士
書
︶

西
方
大
根
據
也。
︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
智
圓
居

得
有
生
極
樂
之
望
乎。
固
知
信
願，
實
為
吾
人
生

福
報
者，
縱
令
精
進，
因
其
心
願
尚
戀
此
娑
婆，
何

定
不
易
之
志
願
耳。
彼
終
身
念
佛，
心
常
冀
人
天

書
︶
往
生
淨
土，
固
貴
久
修。
然
其
所
重，
在
乎
決

西
方
也。
︵
文
鈔
續
編
卷
上
復
又
真
師
覺
三
居

報。
以
與
佛
不
相
應
故，
固
當
注
重
於
信
願
求
生

生。
若
無
信、
願，
縱
能
心
無
妄
念，
亦
只
是
人
天
福

願，
縱
未
到
一
心
不
亂，
亦
可
仗
佛
慈
力，
帶
業
往

又
念
佛
一
法，
要
緊
在
有
真
信、
切
願。
有
真
信、
切

居
士
書
︶

深
淺。
乃
鐵
案
也。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
濮
大
凡

否，
全
由
信
願
之
有
無，
品
位
高
下，
全
由
持
名
之

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

之
誤。
可
不
哀
哉，
可
不
痛
哉。
︵
文
鈔
三
編
卷
二

可
說
此
話。
未
證
無
念
說
此
話，
皆
成
東
坡
臨
終

交
者，
全
由
至
誠
懇
切
之
決
定
念。
證
無
念
者，
則

一
切
付
之
無
念，
則
何
能
感
應
道
交。
其
感
應
道

之
則
往
生
無
分。
凡
夫
往
生，
全
仗
至
心
切
念。
彼

巴
道，
自
誤
誤
人，
害
豈
有
極。
千
萬
不
可
依
從，
依

是
博
地
凡
夫，
又
求
生
西
方，
說
此
話，
則
是
胡
說

然
法
身
大
士
欲
利
益
凡
夫，
亦
不
可
說
此
話。
若

說
大
話。
汝
若
是
法
身
大
士，
則
此
語
方
為
實
義。

生
亦
善，
即
是
遠
離
疑
慮
之
心，
乃
學
宗
教
家
之

心
念
佛，
誓
生
極
樂，
能
生
不
生，
皆
不
作
念，
至
不

旨
已
失，
何
能
得
淨
土
真
實
利
益。
至
於
化
三
一

生
之
心，
有
決
定
不
生
之
心，
其
害
非
小。
淨
土
宗

生。
往
生
全
仗
決
定
信
願。
存
此
念，
即
無
決
定
求

可
萌
於
心，
形
於
口
與
筆。
若
有
此
念，
便
不
得
往

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

二
六．
只
有
得
一
心
不
亂
或
念
佛
三
昧，
才
能
往

文
鈔
卷
一
復
濮
大
凡
居
士
書
︶

之
往
生
淨
業，
則
彼
善
業，
仍
屬
惡
業
︶
︵
增
廣

哀
哉。
︵
世
間
善
業，
不
出
輪
迥，
若
對
信
願
具
足

而
不
知
其
為
斷
佛
慧
命，
疑
誤
眾
生
之
狂
言
也。

作
俑
也。
而
其
人
猶
洋
洋
得
意，
以
為
吾
言
甚
高。

蕓
眾
生，
永
居
苦
海，
無
由
出
離，
皆
此
一
言
為
之

二。
倘
人
各
依
此
行
持，
置
信
願
而
不
從
事。
則
蕓

力，
念
至
業
盡
情
空，
證
無
生
忍
者，
舉
世
少
有
一

一
切
人
往
生
淨
土
之
善
根。
何
以
故。
以
能
仗
自

一
二
往
生。
決
不
可
以
此
為
訓，
以
斷
天
下
後
世

又
無
信
願，
念
至
一
心，
無
量
無
邊
之
中，
或
可
有

也
可
以
往
生
嗎？

二
五．
我
不
要
信
願，
只
要
念
到
一
心
不
亂，
不
是

復
周
智
茂
居
士
書
七
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

其
人。
︵
增
廣
文
鈔
卷
二
與
謝
融
脫
居
士
書
︶

往
生。
龍
舒
淨
土
文
中
張
善
和，
張
鍾
馗
等，
即
是

命
終
時，
遇
善
知
識，
教
稱
佛
名。
滿
十
聲
已，
滅
罪

如
此
愚
人，
應
墮
惡
道，
經
歷
多
劫，
受
苦
無
窮。
臨

者，
或
有
眾
生，
作
不
善
業。
五
逆
十
惡，
具
諸
不
善。

又
觀
無
量
壽
佛
經，
下
品
下
生
章
云，
下
品
下
生

二
七．
五
逆
十
惡
之
流
為
什
麼
也
能
往
生？

之
五
一
復
永
嘉
某
居
士
書
三
︶

立
科
條，
不
依
佛
說
矣。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
三
七

唯
當
企
及
於
此。
若
謂
非
此
決
不
得
生，
是
又
自

得
者。
但
取
法
乎
上，
僅
得
其
中。
自
己
決
志
求
生，

亦
預
末
品。
何
得
以
得
一
心
及
三
昧，
而
拒
其
未

水
亦
入。
證
齊
諸
佛
者，
尚
求
往
生。
五
逆
十
惡
者，

淨
土
法
門，
猶
如
大
海。
長
江
大
河
亦
入，
杯
水
滴

生
嗎？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

厚，
何
能
即
生。
不
知
眾
生
心
性，
與
佛
無
二。
五
逆

亦
有
愚
人，
知
見
狹
劣。
謂
已
工
夫
淺
薄，
業
力
深

土
呢？

二
八．
我
工
夫
淺
薄，
業
力
深
厚，
怎
麼
能
往
生
淨

書
一
︶

之，
遂
得
往
生。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
恒
慚
法
師

無
多，
而
一
念
心
光
感
佛，
故
佛
即
垂
接
引
以
應

以
念
佛，
由
怖
苦
求
救
之
心，
猛
切
之
極。
雖
所
念

阿
鼻
地
獄
之
相
已
現，
生
大
恐
怖，
遇
善
知
識
教

下
品
下
生，
乃
五
逆
十
惡
之
極
重
罪
人，
由
臨
終

文
鈔
卷
二
復
岳
仙
嶠
居
士
書
︶

蒙
攝
受。
所
謂
仗
佛
慈
力，
帶
業
往
生
也。
︵
增
廣

生。
以
佛
慈
廣
大，
專
以
度
生
為
事。
一
念
回
光，
即

畏，
志
心
念
佛
數
聲，
隨
即
命
終
者，
亦
得
決
定
往

即
五
逆
十
惡
之
流，
臨
終
能
生
大
慚
愧，
生
大
怖

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

己，
非
佛
不
慈
悲
也。
若
其
人
未
發
心
念
佛
前，
曾

不
慈，
不
忠
不
義
等
事，
心
與
佛
背
所
致。
過
在
自

只
求
來
生
人
天
福
報，
或
不
生
慚
愧，
常
行
不
孝

生
者。
然
念
佛
人
多，
往
生
人
少
者。
以
愚
癡
無
知，

佛
慈
力。
若
有
真
信
切
願，
至
誠
念
佛，
無
一
不
住

尚
不
能
了。
況
完
全
未
斷
者
乎。
唯
念
佛
法
門，
仗

須
斷
盡
煩
惑，
方
可
了
生
脫
死。
若
斷
而
未
盡，
則

佛
所
說
一
切
法
門，
雖
高
深
玄
妙，
圓
頓
直
捷，
皆

二
九．
什
麼
念
佛
人
多
往
生
人
少？

︵
增
廣
文
鈔
卷
三
樂
清
虹
橋
淨
土
堂
序
︶

多
矣。
何
可
自
暴
自
棄，
以
致
失
此
無
上
利
益
也。

工
夫，
校
彼
五
逆
十
惡，
十
聲
數
聲，
當
復
高
超
多

何
可
不
信。
彼
尚
往
生，
況
吾
人
雖
有
罪
業，
雖
少

聲，
或
止
數
聲，
隨
即
命
終，
尚
得
往
生。
觀
經
所
說，

十
惡，
將
墮
地
獄，
遇
善
知
識，
教
以
念
佛。
或
滿
十

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

者，
斷
不
可
存
福
報
之
心，
當
以
猛
利
直
前，
往
生

造
惡
業，
應
受
惡
報。
此
所
謂
三
世
怨
也。
故
念
佛

虎
附
翼，
益
增
其
惡。
故
福
報
愈
大，
造
孽
愈
多。
既

果。
夫
以
不
信
因
果
之
人，
處
勢
位
富
貴
之
地，
如

有
勢
位
富
貴。
以
無
正
智
故，
則
愚
癡
而
不
信
因

人
天
福
報，
有
福
報
而
無
正
智。
以
有
福
報
故，
則

則
還，
非
但
無
益，
且
有
損
也。
即
如
今
世
念
佛，
感

貴。
不
知
希
圖
來
世
富
貴，
譬
如
仰
天
射
箭，
力
盡

佛
之
人，
無
深
信
切
願，
但
求
福
報，
希
圖
來
世
富

以
世
間
念
佛
人
多，
真
能
了
生
死
者
少。
祗
以
念

︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
鄭
琴
樵
居
士
書
︶
顧
何

過
遷
善
念
佛，
佛
決
定
於
彼
臨
終
親
垂
接
引
也。

不
依
父
母
之
教，
父
母
無
可
奈
何。
眾
生
若
肯
改

可
決
定
住
生。
佛
視
眾
生
猶
如
親
生
兒
女，
兒
女

作
諸
惡，
今
既
念
佛
生
大
慚
愧，
痛
改
前
非，
則
亦

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

等
人
不
得
往
生。
此
等
人
不
認
真
念
佛，
則
不
得

生
親
得
念
佛
三
昧，
臨
終
直
登
九
品。
何
可
云
此

無
聲，
啞
者
不
會
說
話，
但
能
心
中
默
念，
亦
可
現

善
知
識
開
示。
瞎
子
不
能
看
經，
究
有
何
礙。
喑
者

道
而
已。
果
能
專
精
念
佛，
雖
聾
子
不
能
聽
經，
及

往
生。
佛
說
八
難
中
有
盲
聾
喑
啞，
謂
其
難
以
入

凡
有
心
者，
皆
堪
作
佛。
何
得
謂
盲
聾
喑
啞
不
得

三
一．
盲
聾
喑
啞
等
殘
疾
人
念
佛
能
夠
往
生
嗎？

士
書
﹂
︶

︵
續
編
卷
上
書
第
一
百
六
五
頁
﹁
復
智
樂
居

願。
有
信
願
決
定
往
生，
無
信
願
決
不
得
往
生。

往
生
不
在
識
字
不
識
字，
只
在
有
信
願
與
無
信

三
○．
不
識
字
念
佛
能
往
生
嗎？

淨
土
法
門
說
要
︶

西
方，
為
了
脫
生
死
之
妙
法。
︵
文
鈔
三
編
卷
四

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

三
二．
念
佛
應
念
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
還
是
阿

其
錯
大
矣。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
復
宗
靈
法
師
書
︶

行
者
說。
無
智
慧
人，
認
做
此
等
人
不
得
生
西
方，

大
心
之
聲
聞
緣
覺
人
耳、
︶
非
指
此
世
界
之
修

小
乘
人
名
字、
然
皆
屬
發
大
乘
心
者、
絕
無
不
發

人，
與
六
根
不
完
足
人
及
小
乘
人，
︵
西
方
雖
有

女
人
及
根
缺，
二
乘
種
不
生。
乃
謂
西
方
無
有
女

根
不
具
足
之
人，
及
聲
聞
緣
覺
之
二
乘
人。
故
曰

名
字
耳。
下
即
列
出
議
嫌
之
名
數
種，
即
女
人
六

所
生
之
世
界，
絕
無
有
可
以
譏
毀
可
以
厭
嫌
之

不
生。
乃
是
說
西
方
極
樂
世
界，
是
大
乘
善
根
人

乘
善
根
界，
等
無
饑
嫌
名，
女
人
及
根
缺，
二
乘
種

說
話，
蓋
是
誤
會
往
生
論
偈
之
所
致
也。
偈
云，
大

殘
廢
缺
手
缺
腳
者，
與
此
盲
聾
喑
啞
者
同。
此
之

往
生。
非
此
等
人
雖
念
佛
亦
不
得
往
生
也。
至
於

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

得
自
立
章
程。
︵
文
鈔
三
編
卷
二
復
卓
智
立
居

慢
易。
經
中
凡
有
稱
佛
名
處，
無
不
皆
有
南
無，
何

半，
或
將
止，
則
念
四
字。
若
始
終
不
念
南
無，
便
為

念
佛
宜
六
字。
四
字
亦
可。
如
初
念
則
六
字，
念
至

頁
﹁
復
陳
飛
青
居
士
書
四
﹂
︶

涉
於
悠
忽
浮
泛。
︵
文
鈔
三
編
卷
一
第
二
四
一

而
行
又
去
卻
禮
拜，
其
行
便
難
十
分
懇
切。
久
則

法
門，
以
信
願
行
三
法
為
宗。
彼
只
在
行
上
講
究。

漢。
只
知
自
己
做
功
夫，
不
知
求
佛
慈
悲
力。
淨
土

念
四
字，
發
願
禮
佛，
皆
云
不
必，
則
完
全
一
門
外

念
四
字
者。
常
聞
有
人
主
張
專
修
之
益，
只
令
人

恭
敬、
頂
禮、
度
我
等
義。
人
每
圖
快
圖
多，
故
多
有

字。
始
終
念
四
字，
頗
不
宜。
以
南
無
二
字，
即
皈
依、

念
佛
宜
念
六
字。
或
先
念
六
字，
至
將
畢
則
念
四

彌
陀
佛
四
字？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

一
切
時，
一
切
處，
皆
好
念。
但
於
潔
淨
處，
恭
敬
時，

願。
除
此
之
外，
行
住
坐
臥，
語
默
動
靜，
穿
衣
吃
飯，

便。
早
晚
於
佛
前
隨
分
隨
力，
禮
拜
持
念，
回
向
發

勢
不
能
為，
或
力
不
暇
及。
唯
念
佛
一
法，
最
為
方

世
網，
事
務
多
端。
攝
心
參
禪，
及
靜
室
誦
經
等，
或

法。
於
在
家
人
分
上，
更
為
親
切。
以
在
家
人
身
在

念
佛
一
法，
乃
背
塵
合
覺，
返
本
歸
元
之
第
一
妙

三
四．
在
家
人
是
不
是
念
佛
最
方
便？

︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
鄧
伯
誠
居
士
書
一
︶

而
致
褻
慢，
則
罪
業
愈
增，
而
福
慧
愈
減
矣。
哀
哉。

恭
敬，
則
消
十
分
罪
業，
增
十
分
福
慧。
若
無
恭
敬

分
恭
敬，
則
消
一
分
罪
業，
增
一
分
福
慧。
有
十
分

余
常
謂
欲
得
佛
法
實
益，
須
向
恭
敬
中
求。
有
一

三
三．
如
何
才
能
得
到
佛
法
實
益？

士
書
四
︶

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

不
來，
定
向
地
獄
鐵
湯
爐
炭
劍
樹
刀
山
裏
受
苦，

身，
又
聞
佛
法。
若
不
一
心
念
佛
求
生
西
方，
一
氣

相
者，
十
方
虛
空，
不
能
容
受。
宿
生
何
幸，
今
得
人

至
今
生。
所
作
惡
業，
無
量
無
邊。
假
使
惡
業
有
體

掛
到
眉
毛
上。
心
常
念
曰，
我
某
人
從
無
始
來，
直

奇
特
奧
妙
法
則，
但
將
一
個
死
字，
貼
到
額
頭
上，

不
能
念，
要
他
念。
不
能
一
心，
要
他
一
心
等。
亦
無

至
謂
欲
心
不
貪
外
事，
專
念
佛。
不
能
專，
要
他
專。

三
五．
怎
樣
才
能
專
心
念
佛？

誠
居
士
書
二
︶

功
德，
與
常
時
一
樣。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
鄧
伯

聲
念，
不
但
不
恭
敬，
又
且
傷
氣，
久
則
成
病。
默
念

宜
默
念，
不
宜
出
聲。
非
此
時
處
不
可
念
也。
睡
出

廁
等
︶
或
不
恭
敬
時，
︵
如
睡
眠
洗
浴
等
︶
但

或
出
聲，
或
默
念，
皆
可。
若
至
不
潔
淨
處，
︵
如
登

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

契
機
之
一
法，
專
精
致
力。
方
能
速
證
實
益。
否
則

一
切
諸
法
無
不
當
學。
若
欲
學
行，
當
擇
其
契
理

善
導
和
尚
云，
若
欲
學
解，
從
凡
夫
地，
乃
至
佛
地，

三
六．
如
何
學
行？

伯
誠
居
士
書
二
︶

禹
億
法
門
之
所
無
者。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
鄧

見
佛
來
接
引
往
生。
如
是
利
益，
一
代
時
教，
百
千

善
和，
張
鍾
馗，
臨
終
地
獄
相
現，
念
佛
數
聲，
即
親

也
已。
能
如
是
念，
如
上
所
求，
當
下
成
辦。
所
以
張

復
墮
落。
經
塵
點
劫，
輪
迥
六
道。
雖
欲
出
離，
末
由

以
造
業
為
德
能，
以
修
善
為
桎
梏，
不
數
十
年，
又

供
人
騎
乘，
或
充
人
庖
廚。
縱
得
為
人，
愚
癡
無
知，

之
名，
難
得
暫
時
之
飽。
從
餓
鬼
出，
復
為
畜
生，
或

海，
咽
細
如
針，
長
劫
肌
虛，
喉
中
火
然，
不
聞
漿
水

不
知
經
幾
多
劫。
縱
出
地
獄，
復
墮
餓
鬼，
腹
大
如

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

居
士
書
一
︶

授
一
生
之
記
矣。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
高
邵
麟

便
即
神
超
淨
域，
業
謝
塵
勞。
蓮
開
九
品
之
花，
佛

前
業，
不
去
妄
生
計
校。
倘
信
願
真
切，
報
終
命
盡，

死
也
好，
再
活
一
百
二
十
歲
死
也
好。
一
切
任
彼

中
矣。
往
生
西
方，
便
成
畫
餅。
故
修
西
方
人，
今
日

道
中
之
境
便
現。
境
現，
則
隨
業
受
生
於
善
惡
道

貪
成
障，
淨
土
之
境
不
現，
而
隨
業
受
生
於
善
惡

要
死，
且
不
願
死。
既
貪
戀
塵
境，
不
能
放
下。
便
因

即
生
西
方。
所
謂
朝
聞
道，
夕
死
可
矣。
豈
可
今
日

況
求
生
西
方
者，
不
可
怕
死。
若
今
日
即
死，
今
日

三
七．
念
佛
人
怎
樣
看
待
死
亡？

一
復
鄧
新
安
居
士
書
︶

過
信
願
持
佛
名
號，
求
生
西
方。
︵
增
廣
文
鈔
卷

經
劫
至
劫，
尚
難
出
離。
所
謂
契
理
契
機
之
法，
無

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

去
耳。
所
謂
十
念
記
數
者，
當
念
佛
時，
從
一
句
至

說。
願
與
天
下
後
世
鈍
根
者
共
之，
令
萬
修
萬
人

制
伏，
方
識
此
法
之
妙。
蓋
屢
試
屢
驗，
非
率
爾
臆

不
須
如
此，
便
能
歸
一
故
耳。
︵
印
光
︶
以
心
難

妙
法，
在
昔
宏
淨
土
者，
尚
未
談
及。
以
人
根
尚
利，

號
雖
欲
起
妄，
力
不
暇
及。
此
攝
心
念
佛
之
究
竟

波，
即
用
十
念
記
數，
則
全
心
力
量，
施
於
一
聲
佛

清
楚
楚，
如
是
攝
心，
妄
念
自
息
矣。
如
或
猶
湧
妄

念
之
相，
︶
心
口
念
得
清
清
楚
楚，
耳
根
聽
得
清

入。
︵
默
念
雖
不
動
口，
然
意
地
之
中，
亦
仍
有
口

出
聲
默
念，
皆
須
念
從
心
起，
聲
從
口
出，
音
從
耳

莫
由。
既
至
誠
已，
猶
未
鈍
一，
當
攝
耳
諦
聽。
無
論

攝
心
之
法，
莫
先
於
至
誠
懇
切。
心
不
至
誠，
欲
攝

至
於
念
佛，
心
難
歸
一。
當
攝
心
切
念，
自
能
歸
一。

三
八．
什
麼
是
攝
心
念
佛？

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

記
數
者，
利
益
天
殊。
彼
則
身
勞
而
神
動，
此
則
身

慢，
了
無
滯
礙。
從
朝
至
暮，
無
不
相
宜。
較
彼
掐
珠

數
萬，
皆
如
是
記。
不
但
去
妄，
最
能
養
神。
隨
快
隨

句
佛，
心
知
十
句。
從
一
至
十，
從
一
至
十，
縱
日
念

則
傷
氣
成
病。
此
則
念
一
句
佛，
心
知
一
句。
念
十

佛
為
一
念。
彼
唯
晨
朝
十
念
則
可，
若
二
十
三
十，

僅
一
口
氣
為
一
念。
不
論
佛
數
多
少。
此
以
一
句

與
晨
朝
十
念，
攝
妄
則
同，
用
功
大
異。
晨
朝
十
念，

著
腳，
一
心
不
亂，
久
當
自
得
耳。
須
知
此
之
十
念，

念。
念
得
清
楚，
記
得
清
楚，
聽
得
清
楚，
妄
念
無
處

力，
當
從
一
至
三，
從
四
至
六，
從
七
至
十，
作
三
氣

或
分
為
兩
氣，
則
從
一
至
五，
從
六
至
十。
若
又
費

隨
記，
不
可
掐
珠，
唯
憑
心
記，
若
十
句
直
記
為
難，

又
須
從
一
句
至
十
句
念，
不
可
二
十
三
十。
隨
念

十
句，
須
念
得
分
明，
仍
須
記
得
分
明。
至
十
句
已，

▲
▼

印光大師淨土開示八十四題

四
︶

記
切
記。
︵
增
廣
文
鈔
卷
一
復
高
邵
麟
居
士
書

念，
不
可
出
聲。
若
出
聲，
一
則
不
恭，
二
則
傷
氣，
切

十
念
記
數，
行
住
坐
臥
皆
無
不
宜。
臥
時
只
宜
默

靜
坐
養
神，
由
手
動
故，
神
不
能
安，
久
則
受
病。
此

獲
實
益，
為
哀
也。
掐
珠
念
佛，
唯
宜
行
住
二
時。
若

生
疑
惑，
致
多
劫
善
根，
由
茲
中
喪，
不
能
究
竟
親

思
議
法。
但
當
仰
信
佛
言，
切
勿
以
己
見
不
及，
遂

攝
心
念
佛
之
法，
乃
即
淺
即
深，
即
小
即
大
之
不

欲
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
大
難
大
難。
又
須
知
此

不
須
論。
若
吾
輩
之
鈍
根，
捨
此
十
念
記
數
之
法，

六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地，
斯
為
第
一。
利
根
則

從
於
專
注
一
境
之
佛
號
中
矣。
大
勢
至
謂
都
攝

作
事
既
了，
仍
復
攝
心
記
數。
則
憧
憧
往
來
者，
朋