|
1 |
法 之 暢 流， 乃 鐫 鑄 福 德 之 普 行 也。 誠 以 諸 經 |
德 也。 今 觀 窮 鄉 僻 壤， 何 莫 不 有 貝 經？ 斯 非 正 |
義 以 之 而 代。 顧 其 義 非 一， 而 世 知 每 拘 於 福 |
貝 經 流 通 分 中， 輒 贊 書 寫； 厥 後 鐫 鑄 術 興， 援 |
|
重 刊 印 光 大 師 文 鈔 菁 華 錄 序 |
|
|
圓 瑛 大 師 序 |
重 刊 序 |
|
了 然、 德 森 法 師 鑒 定 |
印 光 大 師 撰 |
|
印 光 大 師 文 鈔 菁 華 錄 之 一、 讚 淨 土 超 勝 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
2 |
擷 其 要 者 之 要， 彙 而 刊 之， 曰 菁 華 錄。 契 機 矣， |
非 憾 事 耶？ 有 先 進 淨 通 開 士， 摘 其 簡 者 之 簡， |
風 乎 海 內 外； 而 鈍 根 猶 畏 其 繁， 不 能 受 之， 寧 |
廣， 得 度 者 眾。 人 集 其 言， 曰 文 鈔， 篇 短 簡 要， 已 |
公， 以 今 文 時 言， 宏 此 當 信 易 行 之 道； 被 化 者 |
行 也。 其 時 其 機， 可 忽 之 哉？ 淨 宗 十 三 葉 祖 印 |
導 實 惟 佛 究 盡， 故 當 信； 善 巧 三 根 普 被， 故 易 |
是 淨 尚 大 權 而 導 實， 有 開 顯 廢 存 之 善 巧 焉。 |
法 體 不 變； 不 有 萬 殊 之 權， 何 以 成 相 用 隨 緣？ |
體 一 如， 而 相 用 萬 殊。 不 有 一 如 之 實， 無 以 闡 |
於 淨。 既 淨 矣， 律 也、 禪 也， 豈 不 一 如 也？ 惟 是 法 |
乎 哉？ 且 聞 之， 正 法 律 契， 像 法 禪 契， 末 法 僅 契 |
養， 下 者 或 束 置 於 高 閣， 利 生 云 乎 哉？ 流 通 云 |
藥 與 病 違， 遂 致 受 者 茫 然； 上 者 徒 存 敬 而 供 |
玄 邃， 發 心 宏 宣 者， 不 觀 所 機， 惟 明 求 己 福 德， | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
3 |
修 之 道， 若 智 若 愚 通 行 之 法； 以 其 專 仗 佛 力， |
念 佛， 得 度 生 死。 是 念 佛 一 法， 乃 上 聖 下 凡 共 |
大 集 經 云： 末 法 億 億 人 修 行， 罕 一 得 道； 唯 依 |
印 光 大 師 文 鈔 菁 華 錄 序 |
|
一 九 六 八 年 戊 申 重 陽 日 弟 子 李 炳 南 謹 識 |
隨 喜 云 爾。 |
剿 說， 不 再 及 前 義； 謹 就 重 刊 因 緣 而 述， 聊 復 |
予 與 居 士， 為 同 門 友， 囑 為 新 序， 雖 不 敢 辭， 避 |
矣。 原 錄 有 序， 備 言 其 旨， 仍 存 之， 可 窺 而 詳 焉。 |
此 其 緣， 而 不 系 乎 福 德， 深 有 助 於 利 生 流 通 |
刊， 以 期 紹 述 祖 德， 而 普 濟 乎 末 世 也。 此 其 願， |
願 切 宏 揚； 偶 得 是 錄 善 本， 喜 之， 集 同 好 而 模 |
吳 趙 居 士 茂 林 者， 亦 祖 之 高 足 也， 淨 業 專 一， |
利 生 矣！ 而 流 通 之 量， 又 有 感 乎 不 足 者 矣。 古 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
4 |
統 攝 萬 法， 一 門 即 是 普 門； 全 事 即 理， 全 妄 即 |
道 妙 者 乎？ 是 則 念 佛 者， 念 念 佛 也。 故 知： 六 字 |
契 無 為 者 乎？ 了 不 可 得， 而 歷 歷 分 明； 非 暗 合 |
念 之 心， 歷 歷 分 明， 而 了 不 可 得； 非 即 有 為 而 |
圓 之 教 乎。 夫 佛 心 無 為， 不 墮 諸 數。 念 佛， 則 能 |
悟 證； 詎 知 淨 土 一 門， 實 為 默 契 佛 心， 至 頓 至 |
易 而 輕 之， 欲 別 求 其 所 謂 玄 妙 者， 而 期 有 所 |
交， 已 握 往 生 之 券。 顧 世 之 狂 慧 者， 動 輒 以 淺 |
淨， 則 佛 土 淨。 果 能 諦 信、 切 願、 力 行， 則 感 應 道 |
知 自 性 即 彌 陀， 方 可 與 論 唯 心 淨 土； 隨 其 心 |
欲 一 切 眾 生 自 明 其 本 具 覺 性， 進 趨 佛 果 也。 |
世 尊 於 本 無 言 說 中， 而 熾 然 常 說 者， 無 他， 蓋 |
諸 語， 非 深 解 心 作 心 是 之 旨， 安 能 無 惑？ 故 我 |
門， 最 不 易 使 人 起 信。 如 無 生 而 生， 無 念 而 念 |
故 其 利 益 殊 勝， 超 越 常 途 教 道 也。 惟 淨 土 法 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
5 |
謹 略 述 數 言， 陳 諸 篇 首， 所 以 告 同 心， 志 盛 緣， |
在 斯 乎！ 圓 瑛 拜 讀 之 餘， 歡 喜 踴 躍， 難 喻 於 詞； |
知 一 卷 風 行， 萬 流 蒙 益。 正 人 心 而 輔 郅 治， 其 |
鮮 其 儔。 而 居 士 重 道 尊 師 之 心， 尤 所 難 能。 吾 |
三 十 三 則， 理 顯 真 常， 語 無 重 見， 至 精 極 粹， 世 |
通 居 士 所 編 文 鈔 菁 華 錄 尚 矣。 是 書 都 三 百 |
倥 傯， 欲 求 一 目 全 豹， 涵 泳 有 得 者， 則 以 李 淨 |
時 無 地 然 也。 師 之 文 鈔， 雖 處 處 指 歸， 而 人 事 |
既 盡， 應 火 須 亡， 而 微 言 大 旨， 嘉 惠 後 學， 固 無 |
大 師 謂 為 三 百 年 來 一 人 者， 豈 過 譽 哉。 機 薪 |
來， 單 提 正 令， 不 高 談 心 性， 而 全 顯 妙 心。 弘 一 |
盲 參 者， 所 可 望 其 項 背 哉！ 印 光 大 師 乘 願 再 |
品 可 階， 一 生 成 辦； 至 平 常， 至 玄 妙； 豈 彼 暗 證 |
始 本 不 離， 直 趨 覺 路； 十 萬 億 程， 去 此 不 遠； 九 |
真； 全 性 起 修， 全 修 在 性； 托 彼 依 正， 顯 我 自 心； | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
6 |
會 之 班。 一 致 進 行。 回 向 往 生 也 已。 |
法 門。 悉 皆 能 入。 伏 願 一 切 見 聞。 同 隨 華 藏 海 |
教 在 禪。 皆 修 淨 業。 同 歸 一 源。 入 得 此 門。 無 量 |
上 上 根 器。 傍 引 中 下 之 機。 又 云。 乃 佛 乃 祖。 在 |
了 禪 師 云。 念 佛 法 門。 徑 路 修 行。 正 按 大 藏。 接 |
而 未 暢。 眾 生 現 生 出 苦 之 道。 塞 而 罔 通。 真 歇 |
修 持。 謂 為 淺 近。 致 令 如 來 究 竟 度 生 之 心。 鬱 |
法 門 之 妙。 無 以 復 加。 世 每 以 愚 夫 愚 婦。 悉 能 |
惡 罪 人。 將 墮 阿 鼻。 若 能 稱 念 洪 名。 即 預 末 品。 |
菩 薩。 已 鄰 佛 地。 尚 以 十 大 願 王。 回 向 往 生。 逆 |
下 化 眾 生。 成 始 成 終 之 圓 頓 法 門。 以 故 等 覺 |
淨 土 法 門。 乃 十 方 三 世 一 切 諸 佛。 上 成 佛 道。 |
|
壬 辰 冬 日 七 五 老 衲 圓 瑛 識 於 上 海 圓 明 講 堂 |
非 敢 序 也。 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
7 |
樹 闡 于 婆 沙。 釋 迦 後 身 之 智 者， 說 十 疑 論 而 |
方 便 之 行， 馬 鳴 示 於 起 信； 易 行 疾 至 之 道， 龍 |
遵 十 大 願 王； 法 華 一 稱， 悉 證 諸 法 實 相。 最 勝 |
捨 此 法， 下 不 能 普 利 群 萌。 是 以 華 嚴 海 眾， 盡 |
界 眾 生 離 是 門， 上 不 能 圓 成 佛 道； 十 方 諸 佛 |
不 斷 惑 業， 得 預 補 處； 即 此 一 生， 圓 滿 菩 提。 九 |
法 界 流； 大 小 權 實 一 切 行， 無 不 還 歸 此 法 界。 |
若 大 海 之 納 川。 偏 圓 頓 漸 一 切 法， 無 不 從 此 |
被 上 中 下 根， 統 攝 律 教 禪 宗； 如 時 雨 之 潤 物， |
佛， 即 念 成 佛； 歷 劫 修 證 者， 益 宜 挹 其 高 風。 普 |
心 是 佛； 直 指 人 心 者， 猶 當 遜 其 奇 特。 即 念 念 |
◎ 大 矣 哉， 淨 土 法 門 之 為 教 也！ 是 心 作 佛， 是 |
|
一、 讚 淨 土 超 勝 |
| |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
8 |
華 奧 典， 妙 冠 群 經； 聞 即 往 生， 位 齊 等 覺。 則 千 |
華 嚴 大 經， 王 於 三 藏； 末 後 一 著， 歸 重 願 王。 法 |
說， 又 豈 能 盡？ 良 以 淨 土 本 不 思 議 故 也。 試 觀 |
舌， 以 神 通 力、 智 慧 力， 塵 說、 剎 說、 熾 然 說、 無 間 |
詮 不 盡。 縱 饒 盡 大 地 眾 生， 同 成 正 覺， 出 廣 長 |
三 藏 十 二 部 之 玄 言， 五 宗 諸 祖 師 之 妙 義， 亦 |
言、 一 句、 一 偈、 一 書， 可 以 包 括 無 餘； 廣 說 之， 雖 |
超 一 切 禪 教 律， 統 攝 一 切 禪 教 律。 略 言 之， 一 |
◎ 竊 聞 淨 土 者， 乃 究 竟 暢 佛 本 懷 之 法 也。 高 |
聞， 當 勤 修 習！ ︵ 正 ︶ 印 施 極 樂 圖 序 |
無 上 之 大 教 也。 不 植 德 本， 歷 劫 難 逢； 既 獲 見 |
闡， 萬 論 均 宣。 誠 可 謂 一 代 時 教 之 極 談， 一 乘 |
同 登 彼 岸。 故 得 九 界 咸 歸， 十 方 共 讚； 千 經 並 |
身 念 佛。 彙 三 乘 五 性， 總 證 真 常； 導 上 聖 下 凡， |
專 志 西 方； 彌 陀 示 現 之 永 明， 著 四 料 簡 而 終 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
9 |
發 明 此 旨 也。 一 偈 者， 讚 佛 偈 也。 舉 正 報 以 攝 |
行， 不 足 滿 所 願 而 證 所 信。 淨 土 一 切 經 論， 皆 |
信 不 足 以 啟 願， 非 願 不 足 以 導 行， 非 持 名 妙 |
六 即 佛 頌 研 之 可 知 也。 一 句 者， 信 願 行 也。 非 |
淨 極 則 光 通， 非 至 妙 覺， 此 一 言 豈 易 承 當？ 於 |
耶？ 廣 說 其 可 盡 乎？ 言 一 言 統 攝 者， 所 謂 淨 也。 |
侶 邪 見， 何 一 非 提 醒 當 人 速 求 往 生 之 警 策 |
之 文 字 耶？ 寒 暑 代 謝， 老 病 相 摧， 水 旱 兵 疫， 魔 |
色 空， 見 聞 覺 知， 聲 香 味 等， 何 一 非 闡 揚 淨 土 |
凡 六 根 所 對 一 切 境 界， 所 謂 山 河 大 地， 明 暗 |
代 時 教， 皆 念 佛 法 門 之 注 腳 也。 不 但 此 也， 舉 |
往 聖 前 賢， 人 人 趣 向 者， 豈 徒 然 哉？ 誠 所 謂 一 |
度； 龍 樹 簡 示 于 婆 沙， 謂 易 行 道， 速 出 生 死。 則 |
賢 勸 進。 如 來 授 記 於 大 集， 謂 末 法 中， 非 此 莫 |
經 萬 論， 處 處 指 歸 者， 有 由 來 也。 文 殊 發 願， 普 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
10 |
倒 惑， 備 作 五 逆 十 惡， 永 墮 三 途 惡 道 之 人， 佛 |
寶 貴。 大 覺 世 尊， 視 諸 眾 生， 亦 復 如 是。 縱 昏 迷 |
大 光 明， 隨 人 所 求， 普 雨 眾 寶。 愚 人 由 是， 始 知 |
用 種 種 法， 洗 滌 令 潔， 然 後 懸 之 高 幢， 即 得 放 |
是 無 價 妙 寶， 不 以 污 穢 為 嫌， 必 於 廁 中 取 出， |
愚 人 不 知 是 寶， 便 與 糞 穢 一 目 視 之。 智 者 知 |
如 摩 尼 寶 珠， 墮 於 圊 廁， 直 與 糞 穢， 了 無 有 異。 |
惑 造 業， 備 作 眾 罪， 其 本 具 佛 性， 原 無 損 失。 譬 |
◎ 眾 生 一 念 心 性， 與 佛 無 二。 雖 在 迷 不 覺， 起 |
無 由 殄 也。 ︵ 正 ︶ 與 悟 開 師 書 |
不 能 喻 其 痛 切 也。 捨 此 則 正 信 無 由 生， 邪 見 |
剖 心 瀝 血， 稱 性 發 揮， 隨 機 指 示； 雖 拯 溺 救 焚， |
末 法 之 津 梁， 言 言 為 蓮 宗 之 寶 鑒。 痛 哭 流 涕， |
之 大 綱 盡 舉 也。 一 書 者， 淨 土 十 要 也， 字 字 皆 |
依 果， 言 化 主 以 包 徒 眾； 雖 只 八 句， 淨 土 三 經 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
11 |
捨 此 無 術 矣！ ︵ 正 ︶ 傅 大 士 傳 錄 序 |
穩 萬 當， 萬 不 漏 一 之 特 別 法 門 也。 時 當 末 法， |
佛 境 界， 同 佛 受 用； 凡 情 聖 見， 二 皆 不 生。 乃 千 |
號， 即 可 仗 佛 慈 力， 往 生 西 方。 既 得 往 生， 則 入 |
此 則 唯 有 淨 土 法 門， 但 具 真 信 切 願， 持 佛 名 |
非 業 盡 情 空， 斷 惑 證 真， 則 無 出 此 三 界 之 望。 |
三 界 無 安， 猶 如 火 宅； 眾 苦 充 滿， 甚 可 怖 畏！ 若 |
由 業 感 苦， 輪 迴 六 道， 了 無 已 時。 故 法 華 經 云： |
報 一 盡， 降 生 下 界， 遇 境 逢 緣， 猶 復 起 惑 造 業； |
有 執 身 攝 心、 伏 諸 煩 惑 之 人， 而 情 種 尚 在， 福 |
深 者， 亦 無 一 不 如 是 也。 以 凡 在 三 界 之 中， 雖 |
人 尚 如 是， 其 罪 業 小 者， 其 戒 善 具 修、 禪 定 力 |
至 於 圓 證 無 上 菩 提 而 後 已。 于 罪 大 惡 極 之 |
之 說 法， 俾 了 幻 妄 之 惑 業， 悟 真 常 之 佛 性， 以 |
無 一 念 棄 捨 之 心； 必 伺 其 機 緣， 冥 顯 加 被， 與 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
12 |
心 想 生。 夫 隨 佛 界 之 緣， 則 是 心 作 佛， 是 心 是 |
形 好。 是 心 作 佛， 是 心 是 佛。 諸 佛 正 遍 知 海， 從 |
汝 等 心 想 佛 時， 此 心 即 是 三 十 二 相， 八 十 隨 |
佛 如 來， 是 法 界 身， 入 一 切 眾 生 心 想 中。 是 故 |
念 佛， 現 前 當 來， 必 定 見 佛， 去 佛 不 遠。 又 曰： 諸 |
故， 普 令 眾 生 緣 念 於 佛。 故 曰： 若 眾 生 心， 憶 佛 |
蔽 之 相， 固 不 可 以 同 年 而 語 也。 如 來 以 是 義 |
空 之 本 體， 不 因 雲 日 而 為 增 減； 而 其 顯 現 障 |
懸 殊 矣。 譬 如 虛 空， 日 照 則 明， 雲 屯 則 暗。 雖 虛 |
異； 雖 於 本 體， 了 無 改 變， 而 其 相 用， 固 已 天 淵 |
之 緣。 由 其 緣 之 染 淨 不 同， 致 其 報 之 苦 樂 迥 |
緣， 便 隨 六 道 之 緣； 不 隨 人 天 之 緣， 便 隨 三 途 |
不 隨 佛 界 之 緣， 便 隨 九 界 之 緣； 不 隨 三 乘 之 |
如 虛 空， 常 恒 不 變； 雖 常 不 變， 而 復 念 念 隨 緣。 |
◎ 念 佛 法 門， 其 來 尚 矣。 以 吾 人 一 念 心 性， 猶 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
13 |
而 得 效 速。 實 為 如 來 一 代 時 教 中 之 特 別 法 |
亦 無 一 人 不 能 修； 下 手 易 而 成 功 高， 用 力 少 |
等 覺 菩 薩， 不 能 出 其 範 圍。 故 無 一 人 不 堪 修， |
愚 夫 愚 婦， 亦 能 得 其 利 益； 而 復 極 其 玄 妙， 縱 |
身； 具 足 惑 業 者， 帶 業 往 生。 其 法 極 其 平 常， 雖 |
力、 佛 力， 二 皆 具 足， 故 得 已 斷 惑 業 者， 速 證 法 |
自 力， 斷 惑 證 真， 方 得 了 生 脫 死。 念 佛 法 門， 自 |
一 代 時 教 一 切 法 門 之 上。 以 一 切 法 門， 皆 仗 |
化 之。 即 生 作 佛， 轉 凡 成 聖； 其 功 能 力 用， 超 過 |
如 染 香 人， 身 有 香 氣； 如 蜾 蠃 之 祝 螟 蛉， 久 則 |
果 地 覺， 為 因 地 心； 故 得 因 該 果 海， 果 徹 因 源。 |
洪 名， 乃 如 來 果 地 所 證 之 無 上 覺 道。 由 其 以 |
佛 一 法， 乃 以 如 來 萬 德 洪 名 為 緣。 即 此 萬 德 |
心 是 眾 生 矣。 了 此 而 不 念 佛 者， 未 之 有 也。 念 |
佛 矣； 若 隨 眾 生 各 界 之 緣， 則 是 心 作 眾 生， 是 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
14 |
力， 以 熏 陶 之； 若 蜾 蠃 之 祝 螟 蛉， 曰 似 我 似 我， |
業 障 重， 或 不 易 轉， 則 用 陀 羅 尼 三 密 加 持 之 |
既 轉， 則 煩 惱 即 菩 提， 生 死 即 涅 槃 矣。 又 恐 宿 |
則 即 眾 生 之 三 業， 轉 而 為 諸 佛 之 三 業； 三 業 |
唯 此 三 法。 眾 生 果 能 依 佛 之 律 教 禪 以 修 持， |
佛 之 所 以 為 佛， 唯 此 三 法； 佛 之 所 以 度 生， 亦 |
禪、 曰 密、 曰 淨。 律 者 佛 身， 教 者 佛 語， 禪 者 佛 心。 |
括 舉 大 綱， 凡 有 五 宗。 五 宗 維 何？ 曰 律、 曰 教、 曰 |
悲， 示 生 世 間， 成 等 正 覺； 隨 順 機 宜， 廣 說 諸 法。 |
久 經 長 劫， 莫 之 能 出； 由 是 興 無 緣 慈， 運 同 體 |
◎ 大 覺 世 尊， 愍 諸 眾 生， 迷 背 自 心， 輪 迴 六 道， |
真 常 住 長 年 念 佛 序 |
斷 惑 證 真， 以 了 生 死， 則 萬 難 萬 難！ ︵ 正 ︶ 棲 |
生， 福 薄 慧 淺， 障 厚 業 深； 不 修 此 法， 欲 仗 自 力 |
門， 固 不 可 以 通 途 教 理 而 為 論 判 也。 末 法 眾 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
15 |
正 覺， 為 四 十 一 位 法 身 大 士， 稱 性 直 談 一 乘 |
經， 咸 皆 帶 說 淨 土。 而 華 嚴 一 經， 乃 如 來 初 成 |
淨 土 三 經， 專 談 淨 土 緣 起 事 理； 其 餘 諸 大 乘 |
◎ 阿 彌 陀 經、 無 量 壽 經、 觀 無 量 壽 佛 經， 此 名 |
終 之 法 門 也。 ︵ 正 ︶ 青 蓮 寺 念 佛 宣 言 書 |
十 方 三 世 諸 佛 上 成 佛 道， 下 化 眾 生， 成 始 成 |
歸 宿， 如 百 川 萬 流， 悉 歸 大 海； 以 淨 土 法 門， 乃 |
樓， 地 基 不 固， 則 未 成 即 壞。 淨 為 律 教 禪 密 之 |
禁 戒， 則 教 禪 密 淨 之 真 益 莫 得； 如 修 萬 丈 高 |
議 也。 須 知 律 為 教 禪 密 淨 之 基 址， 若 不 嚴 持 |
繫 縛。 以 其 仗 佛 慈 力， 故 其 功 德 利 益， 不 可 思 |
生 西 方； 聖 則 速 證 無 上 菩 提， 凡 則 永 出 生 死 |
佛， 求 生 淨 土 一 門， 俾 若 聖 若 凡， 同 於 現 生， 往 |
脫， 而 再 一 受 生， 難 免 迷 失， 於 是 特 開 信 願 念 |
七 日 而 變 成 蜾 蠃 矣。 又 恐 根 器 或 劣， 未 得 解 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
16 |
◎ 夫 釋 迦、 彌 陀， 於 往 劫 中， 發 大 誓 願， 度 脫 眾 |
徐 福 賢 書 |
帆 揚 于 順 水。 可 謂 最 善 形 容 者 矣。 ︵ 正 ︶ 與 |
餘 門 學 道， 似 蟻 子 上 于 高 山； 念 佛 往 生， 如 風 |
佛 力， 故 其 利 益 殊 勝， 超 越 常 途 教 道。 昔 人 謂 |
手 易 而 成 功 高， 用 力 少 而 得 效 速； 以 其 專 仗 |
上 聖 下 凡 共 修 之 道， 若 愚 若 智 通 行 之 法。 下 |
得 道； 唯 依 念 佛， 得 度 生 死。 是 知 念 佛 一 法， 乃 |
接 引 往 生。 大 集 經 云： 末 法 億 億 人 修 行， 罕 一 |
即 受 教 稱 念 佛 名， 未 滿 十 聲， 即 見 化 佛 授 手， |
臨 命 終 時， 地 獄 相 現， 有 善 知 識， 教 以 念 佛， 彼 |
佛 果。 而 觀 經 下 品 下 生， 五 逆 十 惡， 具 諸 不 善， |
藏 海 眾， 回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界， 以 期 圓 滿 |
普 賢 菩 薩 為 說 十 大 願 王， 普 令 善 財 及 與 華 |
妙 法； 末 後 善 財 遍 參 知 識， 于 證 齊 諸 佛 之 後， | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
17 |
參 知 識， 至 普 賢 菩 薩 所， 蒙 普 賢 威 神 加 被， 所 |
◎ 溯 此 法 之 發 起， 實 在 于 華 嚴 末 會， 善 財 遍 |
持 佛 名 號， 求 生 西 方 也。 ︵ 正 ︶ 淨 土 決 疑 論 |
以 故 自 古 迄 今， 所 有 禪 教 律 叢 林， 無 不 朝 暮 |
知 往 生 極 樂， 乃 出 苦 之 玄 門， 成 佛 之 捷 徑 也。 |
土 無 量， 而 必 回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界 者， 可 |
願 輪， 於 無 佛 世 界， 現 身 作 佛。 又 華 藏 海 中， 淨 |
位 法 身 大 士， 同 破 無 明， 同 證 法 性； 悉 能 乘 本 |
眾 乎？ 夫 華 藏 海 眾， 無 一 凡 夫 二 乘， 乃 四 十 一 |
樂 世 界， 以 期 圓 滿 佛 果， 且 以 此 普 勸 華 藏 海 |
菩 薩， 乃 教 以 發 十 大 願 王， 回 向 往 生 西 方 極 |
華 嚴 入 法 界 品， 善 財 于 證 齊 諸 佛 之 後， 普 賢 |
愚 夫 愚 婦， 亦 能 念 佛， 遂 至 藐 視 淨 土， 何 不 觀 |
則 安 居 淨 土， 以 淨 以 樂 攝 受 而 均 陶。 汝 只 知 |
生。 一 則 示 生 穢 土， 以 穢 以 苦 折 伏 而 發 遣； 一 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
18 |
餘 時 乎？ 使 如 來 不 開 此 法， 則 末 法 眾 生， 無 一 |
經 遍 攝 九 界 聖 凡。 即 以 華 嚴 論， 尚 屬 特 別， 況 |
方 等， 教 義 實 屬 華 嚴。 華 嚴 唯 局 法 身 大 士， 此 |
此 經 乃 說 華 嚴 末 後 歸 宗 之 一 著。 說 時 雖 在 |
德， 極 樂 境 緣 種 種 勝 妙， 行 人 修 證 品 位 因 果。 |
天 凡 聖， 說 無 量 壽 經， 發 明 彌 陀 往 昔 因 行 果 |
凡 小 莫 由 稟 承。 乃 于 方 等 會 上， 普 為 一 切 人 |
無 凡 夫 二 乘， 及 權 位 菩 薩， 故 雖 大 弘 此 法， 而 |
生 因 果， 一 一 悉 知， 故 不 須 說。 然 華 嚴 會 上， 絕 |
已 遍 遊 塵 剎 佛 國， 其 彌 陀 誓 願、 極 樂 境 緣、 往 |
十 行、 十 回 向、 十 地、 等 覺， 四 十 一 位 法 身 大 士， |
樂 世 界， 以 期 圓 滿 佛 果。 以 華 藏 海 眾， 皆 十 住、 |
海 眾， 同 以 十 大 願 王 功 德， 回 向 往 生 西 方 極 |
乃 為 稱 讚 如 來 勝 妙 功 德， 勸 進 善 財， 及 華 藏 |
證 與 普 賢 等， 與 諸 佛 等， 是 為 等 覺 菩 薩。 普 賢 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
19 |
◎ 如 來 聖 教， 法 門 無 量， 隨 依 一 法， 以 菩 提 心 |
幢， 直 是 譭 謗 華 嚴。 ︵ 續 ︶ 念 佛 懇 辭 序 |
土， 不 同 小 可 因 緣。 編 者 敬 注 ︶ 豈 但 高 豎 慢 |
福 大 智 大 慧 大 聖 大 賢 的 勾 當， 轉 娑 婆， 成 淨 |
︵ 蓮 池 大 師 曰， 念 佛 求 生 西 方， 乃 是 大 德 大 |
會 悉 證 法 身。 彼 尚 求 生， 我 何 人 斯， 不 屑 修 習？ |
之 法 門， 何 敢 視 作 小 乘？ 況 善 財 已 證 等 覺， 海 |
海 眾， 一 致 進 行， 求 生 西 方， 以 期 圓 滿 佛 果。 此 |
十 大 願 王， 回 向 往 生 西 方， 普 勸 善 財， 及 華 藏 |
華 嚴 一 經， 王 於 三 藏， 末 後 歸 宗， 普 賢 菩 薩， 以 |
接 引， 往 生 西 方。 以 卑 劣 自 居 者， 可 以 興 起 矣。 |
終 地 獄 相 現， 善 友 教 以 念 佛， 未 滿 十 聲， 蒙 佛 |
大 乘 自 命， 不 屑 修 習。 須 知 五 逆 十 惡 之 人， 臨 |
◎ 每 有 愚 人， 卑 劣 自 居， 不 敢 承 當； 亦 有 學 者， |
能 了 生 死 者。 ︵ 續 ︶ 無 量 壽 經 頌 序 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
20 |
滿 願。 ︵ 續 ︶ 無 錫 淨 業 社 年 刊 序 |
男 女， 欲 消 滅 其 疾 苦 者， 無 不 隨 感 而 應， 遂 心 |
有 大 裨 益； 即 士 農 工 商， 欲 發 展 其 事 業， 老 幼 |
格 物 致 知， 窮 理 盡 性， 覺 世 牖 民， 治 國 安 邦 者， |
麗 天， 川 川 俱 現； 水 銀 墮 地， 顆 顆 皆 圓。 不 獨 於 |
無 希 望 矣。 須 知 淨 土 法 門， 法 法 圓 通； 如 皓 月 |
人， 欲 於 現 生 了 生 死 大 事 者， 捨 此 一 法， 則 絕 |
仗 佛 力， 若 信 願 真 切， 即 可 高 登 九 蓮。 當 今 之 |
仗 佛 力。 仗 自 力， 非 煩 惑 斷 盡， 不 能 超 出 三 界； |
法 也。 良 以 一 切 法 門， 皆 仗 自 力； 念 佛 法 門， 兼 |
證 真 之 捷 徑 者， 無 如 信 願 念 佛 求 生 西 方 一 |
全 收， 為 律 教 禪 密 諸 宗 之 歸 宿， 作 人 天 凡 聖 |
簡 最 易， 契 理 契 機， 即 修 即 性， 三 根 普 被， 利 鈍 |
之 前， 大 有 難 易 疾 遲 之 別。 求 其 至 圓 至 頓， 最 |
修 持， 皆 可 以 了 生 死， 成 佛 道。 然 于 修 而 未 證 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
21 |
別 法 門， 仗 佛 慈 力， 可 以 帶 業 往 生。 約 在 此 界， |
力 了 生 死 之 難 也。 念 佛 法 門， 乃 佛 法 中 之 特 |
方 證 四 果。 天 壽 甚 長， 不 可 以 年 月 論。 此 仗 自 |
半 生 便 壞 者。 初 果 尚 須 七 生 天 上， 七 返 人 間， |
持 好 極， 來 生 會 造 大 惡 業。 亦 有 前 半 生 好， 後 |
戒。 初 果 有 進 無 退， 未 證 初 果， 則 不 定。 今 生 修 |
生 子， 若 以 威 逼 令 犯 邪 淫， 寧 肯 捨 命， 決 不 犯 |
初 果， 任 運 不 會 行 犯 戒 事。 若 不 出 家， 亦 娶 妻 |
事， 豈 易 言 乎。 即 約 小 乘 藏 教 論， 斷 見 惑 即 證 |
不 可 思 議， 尚 須 至 七 信 位， 方 了 生 死。 了 生 死 |
進 修。 已 證 七 信， 方 了 生 死。 初 信 神 通 道 力 已 |
惑， 便 可 永 無 造 惡 業 墮 惡 道 之 慮， 然 須 漸 次 |
教 論， 五 品 位 尚 未 能 斷 見 惑。 初 信 位 方 斷 見 |
了 生 死， 又 不 知 要 經 若 干 劫 數。 以 約 大 乘 圓 |
◎ 仗 自 力 了 生 死 法 門， 雖 高 深 玄 妙， 欲 依 此 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
22 |
炙 乎 彌 陀 聖 眾， 游 泳 乎 金 地 寶 池。 仗 此 勝 緣， |
定 慧 不 期 得 而 自 得， 煩 惑 不 期 斷 而 自 斷。 親 |
修 持， 皆 可 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 一 得 往 生， 則 |
家， 士 農 工 商， 老 幼 男 女， 貴 賤 賢 愚， 但 肯 依 教 |
生 信、 發 願， 念 佛 聖 號， 求 生 西 方。 無 論 出 家 在 |
了 生 死 之 難， 真 難 如 登 天 矣！ 若 依 念 佛 法 門， |
要 來 就 來， 亦 不 能 了， 況 其 下 焉 者 乎。 仗 自 力 |
大 辯 才， 有 大 神 通， 能 知 過 去 未 來， 要 去 就 去， |
生 死 分。 儻 煩 惑 斷 而 未 盡， 任 汝 有 大 智 慧， 有 |
癡 之 煩 惑； 若 到 定 慧 力 深， 煩 惑 淨 盡， 方 有 了 |
◎ 一 切 法 門， 皆 須 依 戒 定 慧 之 道 力， 斷 貪 瞋 |
吳 思 謙 書 |
信 切 願， 至 誠 稱 念， 無 一 不 往 生 者。 ︵ 三 ︶ 復 |
非 將 業 帶 到 西 方 去。 無 論 工 夫 深 淺， 若 具 真 |
尚 未 斷 惑 業， 名 帶 業； 若 生 西 方， 則 無 業 可 得， | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
23 |
孫 吳 赤 烏 四 年， 康 僧 會 尊 者， 特 開 化 建 業， 蒙 |
教 始 來， 但 由 風 氣 未 開， 故 唯 在 北 方 流 通。 至 |
俾 遍 界 以 流 通， 冀 普 沾 乎 法 潤。 及 至 東 漢， 大 |
無 有 盡。 由 是 諸 大 弟 子， 分 佈 舍 利， 結 集 經 藏， |
◎ 迨 至 眾 生 機 盡， 如 來 應 息， 而 大 悲 利 生， 終 |
書 館 緣 起 |
感 應 道 交， 即 生 了 辦 也。 ︵ 續 ︶ 福 州 佛 學 圖 |
受 之 力， 及 與 行 人 信 願 誠 懇 憶 念 之 力， 故 得 |
故 難； 唯 此 一 法， 全 仗 阿 彌 陀 佛 慈 悲 誓 願 攝 |
◎ 如 來 一 代 所 說 一 切 大 小 乘 法， 皆 仗 自 力， |
念 佛 懇 辭 序 |
校 比 專 仗 自 力 者， 其 難 易 天 地 懸 殊 也。 ︵ 續 ︶ |
與 當 人 信 願 念 佛 之 力， 感 應 道 交， 得 此 巨 益。 |
生 者， 速 證 無 生。 此 全 仗 阿 彌 陀 佛 大 悲 願 力， |
資 成 道 業。 俾 帶 業 往 生 者， 直 登 不 退； 斷 惑 往 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
24 |
各 不 相 混。 而 一 珠 遍 入 千 珠， 千 珠 悉 攝 一 珠。 |
一 門 深 入， 諸 法 咸 通 耳。 譬 如 帝 網 千 珠， 珠 珠 |
派 朝 宗； 佛 滅 度 後， 宏 法 大 士， 各 宏 一 法， 以 期 |
齊 諸 佛 者， 尚 期 往 生。 如 來 在 世， 千 機 並 育， 萬 |
究 竟 之 歸 宿。 以 故 將 墮 阿 鼻 者， 得 預 末 品； 證 |
一 法， 始 則 為 凡 夫 入 道 之 方 便， 實 則 是 諸 宗 |
行 三， 決 難 分 屬； 約 其 專 主， 且 立 此 名。 唯 淨 土 |
用。 良 以 教 為 佛 語， 宗 為 佛 心， 律 為 佛 行。 心 語 |
淨 土。 如 各 部 之 分 司 其 職， 猶 六 根 之 互 相 為 |
法 眼， 以 宏 宗； 南 山， 則 嚴 淨 毗 尼； 蓮 宗， 則 專 修 |
天 臺、 賢 首、 慈 恩， 以 宏 教； 臨 濟、 曹 洞、 溈 仰、 雲 門、 |
以 後， 蒸 蒸 日 上。 至 唐 而 諸 宗 悉 備， 可 謂 極 盛。 |
佈 高 麗、 日 本、 緬 甸、 安 南、 西 藏、 蒙 古 諸 國。 自 茲 |
塔， 以 宏 法 化； 此 法 被 南 方 之 始 也。 至 晉 而 遍 |
如 來 舍 利 降 臨， 致 孫 權 極 生 信 仰， 遂 修 寺 建 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
25 |
哉！ ︵ 正 ︶ 佛 學 編 輯 社 緣 起 |
來 心， 作 眾 生 業； 以 解 脫 法， 受 輪 迴 苦， 可 不 哀 |
在 衣 裏， 了 不 覺 知； 懷 寶 循 乞， 枉 受 窮 困。 以 如 |
一 法 非 佛 法， 亦 無 一 人 非 佛 也。 無 奈 眾 生， 珠 |
不 在 其 中。 見 正 編 復 海 曙 師 書。 由 是 言 之， 無 |
佛， 包 括 空 有； 世 出 世 間， 無 有 一 法 能 出 其 外， |
來 藏 妙 真 如 性 也。 如 來 藏 妙 真 如 性， 含 育 生 |
嚴 以 五 陰、 六 入、 十 二 處、 十 八 界、 七 大， 皆 為 如 |
復 一 一 皆 即 是 真、 是 本， 是 心、 是 性 也。 以 故 楞 |
大 等， 一 一 皆 是 歸 真 達 本、 明 心 見 性 之 法。 又 |
心 見 性 之 法。 即 盡 世 間 所 有 一 切 陰 入 處 界 |
但 諸 佛 諸 祖 所 說 甚 深 諦 理， 為 歸 真 達 本、 明 |
隨 近 者 入； 門 雖 不 同， 入 則 無 異。 若 知 此 意， 豈 |
各 別。 善 會 者， 則 一 切 法， 法 法 圓 通。 如 城 四 門， |
參 而 不 雜， 離 而 不 分。 泥 跡 者， 謂 一 切 法， 法 法 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
26 |
道 風 遐 播， 故 皆 群 趨 而 至。 若 終 公 之 世， 三 十 |
二 十 三 人， 悉 屬 法 門 龍 象， 儒 宗 山 鬥； 由 遠 公 |
人 可 思 而 知 也。 當 遠 公 初 結 社 時， 即 有 一 百 |
往 禪 思。 至 其 室 者， 輒 聞 異 香， 因 號 香 谷， 則 其 |
亦 預 其 社。 永 公 居 西 林， 於 峰 頂 別 立 茅 室， 時 |
命 劉 遺 民 作 文 勒 石， 以 明 所 誓。 而 慧 永 法 師， |
緇 素 一 百 二 十 三 人， 結 蓮 社 念 佛， 求 生 西 方。 |
太 元 十 五 年 庚 寅， 七 月 二 十 八 日， 遠 公 乃 與 |
刺 史 桓 伊， 乃 為 創 寺 于 山 東， 遂 號 為 東 林。 至 |
廬 山。 初 居 西 林， 以 學 侶 浸 眾， 西 林 隘 莫 能 容。 |
二 年 丁 丑 歲 也。 至 太 元 九 年 甲 申， 遠 公 始 來 |
乃 創 西 林 寺 以 居 之， 是 為 東 晉 孝 武 帝 太 元 |
永 公 遂 先 獨 往。 至 潯 陽， 刺 史 陶 范， 景 仰 道 風， |
與 同 學 慧 永， 欲 往 羅 浮， 以 為 道 安 法 師 所 留， |
◎ 溯 自 大 教 東 來， 遠 公 大 師， 遂 以 此 為 宗。 初 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
27 |
地 獄。 真 歇 了 禪 師 淨 土 說 云： 洞 下 一 宗， 皆 務 |
生。 又 云： 汝 若 念 佛， 不 生 淨 土， 老 僧 當 墮 拔 舌 |
鈍， 恐 今 生 未 能 大 悟， 且 假 彌 陀 願 力， 接 引 往 |
淨 土 甚 易 生。 又 云： 參 禪 人 正 好 念 佛。 根 機 或 |
故 死 心 新 禪 師 勸 修 淨 土 文 云： 彌 陀 甚 易 念， |
自 永 明 倡 導 後， 悉 皆 顯 垂 言 教， 切 勸 修 持 矣。 |
歸 心 淨 土。 唯 禪 宗 諸 師， 專 務 密 修， 殊 少 明 闡。 |
簡， 直 指 即 生 了 脫 之 法。 自 昔 諸 宗 高 人， 無 不 |
疏 行 願 品， 發 揮 究 竟 成 佛 之 道。 永 明 說 四 料 |
近 二 百 遍。 善 導 疏 淨 土 三 經， 力 勸 專 修。 清 涼 |
得 失； 著 觀 經 疏， 深 明 諦 觀。 道 綽 講 淨 土 三 經， |
著 往 生 論 注， 妙 絕 古 今。 智 者 作 十 疑 論， 極 陳 |
綽、 善 導、 清 涼、 永 明， 莫 不 以 此 自 行 化 他。 曇 鸞 |
往 生 者， 則 多 難 勝 數 也。 自 後 若 曇 鸞、 智 者、 道 |
餘 年 之 內， 其 入 蓮 社 而 修 淨 業， 蒙 接 引 而 得 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
28 |
英 神 哲 四 朝， 出 入 將 相 五 十 餘 年， 官 至 太 師， |
庶 則 不 勝 計 焉。 後 有 潞 公 文 彥 博 者， 歷 仕 仁 |
入 社 者， 有 百 二 十 餘 人； 其 沙 門 有 數 千， 而 士 |
為 之 倡 導。 凡 宰 輔 伯 牧， 學 士 大 夫， 稱 弟 子 而 |
公 之 道， 結 淨 行 社； 而 王 文 正 公 旦， 首 先 歸 依， |
宗 之 世， 省 常 法 師， 住 持 浙 之 昭 慶， 慕 廬 山 遠 |
見 此 法， 契 理 契 機， 諸 聖 冥 贊 也。 當 宋 太 真 二 |
菩 薩， 夢 中 求 入 勝 會， 遂 以 二 菩 薩 為 會 首。 足 |
華 勝 會， 普 勸 道 俗， 念 佛 往 生； 感 普 賢、 普 慧 二 |
此 門， 無 量 法 門， 悉 皆 證 入。 長 蘆 頤 禪 師， 結 蓮 |
佛 乃 祖， 在 教 在 禪， 皆 修 淨 業， 同 歸 一 源； 入 得 |
者， 得 非 淨 業 見 佛， 尤 簡 易 于 宗 門 乎？ 又 云： 乃 |
大 匠， 已 悟 不 空 不 有 之 法， 秉 志 孜 孜 於 淨 業 |
按 大 藏， 接 上 上 器， 傍 引 中 下 之 機。 又 云： 宗 門 |
密 修， 其 故 何 哉？ 良 以 念 佛 法 門， 徑 路 修 行， 正 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
29 |
◎ 蓮 宗 四 祖， 法 照 大 師， 于 大 曆 二 年， 棲 止 衡 |
海 會 之 良 朋 乎？ ︵ 正 ︶ 青 蓮 寺 念 佛 宣 言 書 |
誰 不 俯 謝 娑 婆， 高 登 極 樂； 為 彌 陀 之 弟 子， 作 |
來 學， 驚 天 地、 動 鬼 神。 學 者 果 能 依 而 行 之， 其 |
菩 提 心 文， 紅 螺 示 眾 法 語， 皆 可 以 繼 往 聖、 開 |
思 齊、 紅 螺 徹 悟， 亦 復 力 宏 此 道。 其 梵 天 勸 發 |
蓮 池、 幽 溪、 蕅 益， 尤 為 切 摯 誠 懇 者。 清 則 梵 天 |
辯， 無 不 極 闡 此 契 理 契 機， 徹 上 徹 下 之 法。 而 |
則 有 中 峰、 天 如、 楚 石、 妙 葉， 或 為 詩 歌， 或 為 論 |
上 渡 頭 船。 壽 至 九 十 二， 念 佛 而 逝。 元 明 之 際， |
願 結 西 方 十 萬 緣； 不 為 自 身 求 活 計， 大 家 齊 |
夫 多 從 其 化。 有 頌 之 者 曰： 知 君 膽 氣 大 如 天， |
師， 于 京 師 結 十 萬 人 求 生 淨 土 會， 一 時 士 大 |
念 阿 彌 陀 佛， 晨 夕 行 坐， 未 嘗 少 懈。 與 淨 嚴 法 |
封 潞 國 公。 平 生 篤 信 佛 法， 晚 年 向 道 益 力， 專 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
30 |
議。 汝 當 繼 念， 令 無 間 斷； 命 終 之 後， 決 定 往 生， |
言： 此 世 界 西， 有 阿 彌 陀 佛。 彼 佛 願 力 不 可 思 |
無 上 法 王， 令 無 休 息。 師 又 問： 當 云 何 念？ 文 殊 |
得 一 切 種 智。 故 知 念 佛， 諸 法 之 王。 汝 當 常 念 |
我 於 過 去， 因 觀 佛 故， 因 念 佛 故， 因 供 養 故， 今 |
寶， 福 慧 雙 修。 此 之 二 門， 最 為 徑 要。 所 以 者 何？ |
念 佛， 今 正 是 時。 諸 修 行 門， 無 過 念 佛， 供 養 三 |
為 其 要。 唯 願 大 聖， 斷 我 疑 網？ 文 殊 報 言： 汝 今 |
無 由 顯 現。 佛 法 浩 瀚， 未 審 修 行， 于 何 法 門， 最 |
代 凡 夫， 去 聖 時 遙， 知 識 轉 劣， 垢 障 尤 深， 佛 性 |
在 東， 據 師 子 座， 說 深 妙 法。 師 禮 二 聖， 問 言： 末 |
聖 竹 林 寺。 師 入 寺， 至 講 堂， 見 文 殊 在 西， 普 賢 |
曆 五 年， 到 五 台 縣， 遙 見 白 光； 循 光 往 尋， 至 大 |
山。 有 曾 至 五 台 者， 言 必 是 五 台； 後 遂 往 謁。 大 |
州 雲 峰 寺， 屢 於 粥 缽 中， 現 聖 境， 不 知 是 何 名 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
31 |
◎ 極 樂 世 界， 無 有 女 人。 女 人、 畜 生， 生 彼 世 界， |
︵ 續 ︶ 致 廣 慧 和 尚 書 |
欲 步 五 祖 戒、 草 堂 清 之 後 塵， 尚 不 能 得 乎？ |
佛， 而 不 肯 修； 意 欲 一 超 直 入 如 來 地， 而 不 知 |
生， 況 末 法 眾 生， 業 重 福 輕， 障 深 慧 淺， 藐 視 念 |
諸 佛， 皆 從 念 佛 而 生。 過 去 諸 佛， 尚 由 念 佛 而 |
是 故 一 切 諸 法， 般 若 波 羅 密， 甚 深 禪 定， 乃 至 |
於 過 去， 因 觀 佛 故， 因 念 佛 故， 今 得 一 切 種 智。 |
文 殊 應 化 之 道 場； 文 殊， 乃 七 佛 之 師。 自 言， 我 |
親 到 竹 林 聖 寺， 蒙 二 大 聖 所 開 示 者。 五 台， 乃 |
師 聞 已， 歡 喜 踴 躍， 疑 網 悉 除。 此 係 法 照 大 師， |
能 速 證 無 上 菩 提。 語 已， 時 二 大 聖， 互 說 伽 陀。 |
菩 提。 若 善 男 女 等， 願 疾 成 佛 者， 無 過 念 佛， 則 |
師 頂， 為 授 記。 汝 以 念 佛 故， 不 久 證 無 上 正 等 |
永 不 退 轉。 說 是 語 已， 時 二 大 聖， 各 舒 金 手， 摩 | |
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||
|
32 |
大 圓 書 |
當 令 生 西 方， 何 限 定 以 十 萬 也。 ︵ 三 ︶ 復 唐 |
方 之 願， 以 結 蓮 社； 吾 謂 一 人 以 至 無 量 人， 俱 |
以 此 事 相 勸。 文 潞 公 發 十 萬 人 念 佛 求 生 西 |
清 廟 明 堂， 下 而 水 邊 林 下， 得 其 可 語 之 人， 即 |
然 又 不 如 隨 地 隨 緣 之 為 方 便 易 行 也。 上 而 |
◎ 汝 發 露 地 學 校、 露 地 蓮 社 之 願， 固 為 省 事， |
而 且 功 德 最 大。 ︵ 三 ︶ 復 葉 福 備 書 |
此 最 為 超 勝； 一 切 修 持 法 門， 唯 此 最 為 易 修， |
生 後 見 佛 聞 法， 必 定 圓 成 佛 道； 十 方 世 界， 唯 |
事。 以 仗 佛 慈 力， 且 極 容 易 生。 但 以 念 佛 為 因， |
彼 世 界 人， 無 有 煩 惱， 無 有 妄 想， 無 有 造 業 之 |
皆 與 極 樂 世 界 人 一 樣， 不 是 先 小 後 漸 長 大。 |
皆 是 童 男 之 相， 蓮 華 化 生。 一 從 蓮 華 中 出 生， | ||
|
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝 | ||||||||||||||||